佛祖，打坐六年。說，跟成佛沒關係。為什麼我們還打坐呢！？

為什麼？為什麼？為什麼？末法時期，是不是月亮惹的禍？

如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時世尊告諸比丘。

毗婆尸佛未成正覺時。獨一靜處。專精禪思。作如是念。

一切世間皆入生死。自生自熟自滅自沒。而彼眾生於老死之上出世間道不如實知。

即自觀察。何緣有此老死。

如是正思惟觀察。得如實無間等起知。有生故有此老死。緣生故有老死。

復正思惟。何緣故有此生。尋復正思惟。無間等起知。緣有故有生。

尋復正思惟。何緣故有有。尋復正思惟。如實無間等起知。有取故有有。

尋復正思惟。何緣故有取。尋復正思惟。如實無間等起觀察。取法味著顧念。緣觸愛所增長。

當知緣愛取。緣取有。緣有生。緣生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚集。

譬如緣油炷而然燈。彼時時增油治炷。彼燈常明。熾然不息。如前來嘆譬城譬廣說。

佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

打坐個屁呀
雪峰

　　 許多人喜歡打坐，倡導打坐，認為打坐能靜心，能出特異功能，能成佛，是的。

　　 但是，如果你沒有解決以下這些問題，你打坐個屁呀！

　　 1、吃穿住行生老病死的問題解決了嗎？沒解決？你打坐個屁呀！

　　 2、性饑渴的問題解決了嗎？沒解決？你打坐個屁呀！

　　 3、父母的贍養，孩子的撫養教育問題解決了嗎？沒解決？你打坐個屁呀！

　　 4、心中的煩惱問題解決了嗎？沒解決？心有掛礙？你打坐個屁呀！

　　 5、累世債務償還清了沒？沒償還清？你打坐個屁呀！

　　 6、為來世去天國積累夠了功德沒？沒有？你打坐個屁呀！

　　 7、心靈上的雜草除乾淨了沒？沒有？你打坐個屁呀！

　　 8、你下一步去哪裡？所去地方熟悉嗎？若不知去哪裡，又不熟悉，你打坐個屁呀！

　　 以上八個問題沒解決前，就不要打坐了，若打坐，那叫「瞎子點燈——白費蠟。」

　　 以上八個問題都解決了，就打坐，修鍊脫凡骨禪定法。

由定生慧，但是得定不一定要靠打坐，成天坐著的人，除非你是修大圓滿的，有上師的竅訣這樣的成佛把握還大一點，啥都不知道的人就整天坐著有什麼意義？如果光靠打坐就能成佛，那印度教那些裸形外道早就成佛了。還有些人說放鬆時再升起個清醒的覺知就是本心，那我們剛睡醒的時候就是這樣，這麼說來天天睡覺成佛最快。

要了解根源，才能看清真相。

佛陀釋迦摩尼在世，從四禪八定開始，修完所有課程。繼續苦修六年。注意，不是打坐六年。而是少吃，摒棄慾望等人體極限的苦修。最後說的是，這種讓人體做到極限，是沒有意義的。

並沒說打坐沒意義。

苦修後有了明悟，喝羊奶，坐在草席上，靠近菩提樹。開始打坐入定。

看，誰說佛陀不推薦打坐的？

心經雲，打坐中，觀到了心理的過程都不是自己，各種流過都是客人。只有一個觀者冷眼旁觀，跟著流動走，就不對了。

你還說打坐無用？

再看看達摩面壁九年開悟。打坐有沒有用？

在看看現在的南傳，都是打坐的。開悟的幾個？所以，打坐，還需要觀，才能成就。只管打坐，不分辨，打多久都沒用。這就是巧勁利用。

不打坐的，不用想，那就是泥腿子。瞎說八道厲害。

樹不是房子，跟房子沒關係。但我們造房子，所需的房梁，都是樹木製造的。

就啊這個道理。打坐不能成佛，但修行佛法，大家疊跏趺坐，入於禪定，就需要打坐來做助緣。

打坐不是成佛主因，但是修行成佛的助緣。