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佛法與《黑客帝國》

《黑客帝國》是我心目中的電影排行榜上,位居第二。

用「三日不知肉味」來形容我看完這部電影的感受,絲毫都不過分。

不僅因為情節扣人心弦,更重要的是,整個故事透出一個極為深奧的哲理。這個哲理可以用《金剛經》的一句話來概括:

凡所有相,皆是虛妄

——所有我們看到的、聽到的、感受到的,都是虛妄不實的,是虛假的,就像黑客帝國中的人類,都是生活在計算機虛擬世界中的「缸中大腦」。

《金剛經》的最後,用了一首偈來總結這個主題:

一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

這句偈主旨是告訴生活在虛擬世界的「缸中大腦」們:應該經常提醒自己,我們所生活的世界是虛幻不實的,明白了這個道理,也就明白了世界的真相。

《金剛經》是大乘佛教的重要經典,但「凡所有相,皆是虛妄「,以及後面的偈句,卻是大小乘一貫的宗旨。

佛法所描繪的世界真相,與《黑客帝國》中的世界,還是有很多不同。

《黑客帝國》中,虛擬世界完全是按照真實世界設計的,甚至於虛擬世界比「駭客」們生活的真實世界更加美好,因為「駭客」們過的是一種革命者式的流亡、游擊生活,經常居無定所、食不果腹。甚至有一個「游擊隊員」,受不了苦,而和虛擬世界的守護者達成協議,提供情報以換取在虛擬世界中的富貴。

但在佛法的描述中,我們人類感官感受到的「虛妄世界」是痛苦的,有「生老病死」之苦,有悲憂之苦,有憎恨的痛苦,有所求不得的痛苦等等,還有未來無窮無盡的生死輪轉之苦。即便有快樂,也是短暫的,虛無的。相比之下,虛妄世界之外的真實世界,我們不妨稱為「涅槃世界」,是永恆的、沒有生死輪轉的、沒有痛苦的(關於涅槃世界是什麼,後面再討論)。

人類的感官和思維感受到的這個世界是充滿痛苦的,這可以稱為佛法中的「第一定律」:

苦諦。

佛法反覆強調的主旨,就是告訴人類,應該勘破這個虛妄世界的真相,脫離這個痛苦的虛妄世界,進入真實的「涅槃」世界。

佛經中甚至這樣說:

如果我們看到、聽到、感受到的這個世界,不是痛苦的,不是無常的,不會對我們造成禍患的,那麼我們也沒有必要去擺脫這個世界,正因為這個世界是痛苦的,是無常的,是會對我們造成禍患的,所以我們才要想辦法擺脫這個世界。

那麼如何才能擺脫這個痛苦的世界呢?要搞清楚這個問題之前,就要先搞清楚不能擺脫的原因是什麼,這就涉及到佛法的「第二定律」:

集諦。

集,是原因、起因的意思。

我們無法擺脫虛妄世界的根本原因,就是「愛」,通俗的說,就是愛自己,以及愛自己感受到的一切:

愛自己的身體,覺得身體是自己的,希望它能夠更年輕,更漂亮,更健康。

愛自己的眼睛,愛眼睛看到更加美好的景象,希望這些美好的景象是永遠屬於自己的。

愛自己感官感受到的所有美好的一切事物,並追求更加美好的事物,希望它們永遠存在。

愛自己愛自己的財富家宅,愛的妻子兒女,愛自己的事業......

愛,就像膠水一樣,把「心」黏著在感官所感受到的世界上,誤認為「眼耳鼻舌身意」這些感官就是「我」,感官所感受到的美好的東西,都是「我的」,或者應該是、希望是「我的」。

愛,就是讓我們無法擺脫這個痛苦世界,無法堪破世界真相的根本原因。

如果消滅了內心的貪愛,我們就可以擺脫虛妄,擺脫痛苦,進入真實的「涅槃世界」,這就是佛法的第三定律:

滅諦。

集諦和滅諦的關係,我覺得可以用《阿含經》中的一個比喻來說明:

村子裡的小孩子,在沙堆上玩過家家的遊戲,用沙搭房子,玩得投入的時候,會覺得這個房子是我的,那個是你的,你要把我的房子弄壞一點點,可能就要相互爭執。等到玩盡興了,就各自把沙房子推到,各回自己家吃飯了。

小孩子,就好比我們的「心「,這個沙房子,就好比我們感受到的「虛幻「的世界,小孩子玩得投入的時候,就被「愛」粘著在虛擬的世界中,會對「房子」的得失產生喜怒悲憂,等到對遊戲的興趣消失了,「愛」消失了,就可以隨意丟棄掉那些沙房子,回到真實世界中。

這個比喻,拿到網路遊戲盛行的今天,我們就更容易理解了,人們在網路遊戲中玩得不亦樂乎,時而會忘卻這只是一個遊戲,覺得遊戲中那些裝備、金幣、積分真的是自己的,會為這些虛擬的東西而喜怒悲憂恐。

說到這裡,就引申出一個問題來,如果只是小孩子玩過家家的遊戲,小孩子並不會沉迷太深,到吃飯時間就回家吃飯,然後可能就忘掉這個遊戲了。但網路遊戲,卻常讓很多人沉迷其中不能自拔,甚至新聞常有報道,某某少年連續數日在玩吧玩遊戲而猝死的新聞。

在佛法視野中,現實世界更像一個能讓人產生重度網癮的大型網路遊戲,我們其實都是沉溺其中不能自拔的重度網癮患者。

網路遊戲和佛法視野中的現實世界還有很多相似之處:

1.網路遊戲世界是虛擬的。佛法視野中的現實世界是虛妄不實的。

2.如果網癮不會對我們的身形健康造成傷害,那麼我們沒必要戒除網癮,正因為沉溺其中不能自拔了,我們才需要戒除網癮。同樣,如果這個世界不是痛苦的,我們也沒必要去擺脫這個世界,正因為「苦諦」真實不虛,所以我們才要想辦法擺脫。

3.網路遊戲,開發商往往都要做很多心理學的研究,用讓人最容易上癮的方式來設計遊戲。而在佛法視野中,這個虛幻世界就是由「魔」設計的,「魔」有種種設置,讓人難以擺脫。如《阿含經》所言:

諸所有色[受想行識]......一切當觀皆是魔所作。

4.讓人沉溺網路遊戲世界不能自拔的,是「網癮」。佛法視野中,讓我們永續輪迴,不能擺脫的原因,就是對虛幻世界的貪愛。

最後,對於重度網癮患者,並不是我們意識到網路遊戲的危害,第二天網癮就自然消失的,戒除網癮需要一套系統、合理的方法,經過長期的練習,才能逐漸戒除。同樣,並不是我們意識到世界是苦的、是虛妄的,就能消滅貪愛而擺脫這個世界,消滅貪愛也需要一套系統的訓練方法,這就是佛法的第四定律:

道諦。

道諦相當於是八種戒除網癮的方法,所謂:正見,正思維,正方便,正語,正業,正命,正念,正定

下面就以「戒除網癮」為比喻,大致的介紹一下八正道的含義:

正見和正思維,就是要端正態度,深刻認識「網癮」的危害,當網癮發作的時候,能夠積極思考網癮的危害來調伏網癮。

正方便,又稱為正精進。簡單的說,就是要努力的用正確的方法克服「網癮」。比如,要努力避開能夠勾起網癮的事物,例如知道某條路有個網吧,就繞開路走。再如,努力的投入到「善」的事務中去,努力工作,努力學習。

正語,正業,正命,就是保持一系列的行為規範,具體到佛法當中,可以概括為十善:不殺生,不偷盜,不邪淫(不進行非正當的性行為),不妄語(不說假話),不惡口(不罵人),不兩舌(不挑撥是非),不綺語(不阿諛奉承),不貪、不瞋、不痴。

正念,正定:這就是佛教中較為專業的修習方法,就不展開說了。

以上說的「苦、集、滅、道」四條「定律「,就是佛法中最根本的「四聖諦」。

說到這裡,就還有一個非常重要的問題:

既然佛法修習的目的是擺脫虛妄的現實世界,進入真實的涅槃世界,那麼什麼是涅槃呢?涅槃世界到底是什麼樣的呢?

這個問題,在佛經中其實是避開回答的,為什麼呢?

因為不同於《黑客帝國》,黑客帝國中,虛擬世界是根據真實世界創造出來的,人們的大腦也生活在真實世界中。我們可以根據虛擬世界中的感受去理解真實世界是什麼樣子。

但在佛法視野中,我們的所有感官,我們的大腦和意識,都是虛幻世界的一部分,一旦離開虛幻世界,我們的思想、思維方式、概念、感受都將被徹底摧毀,要不怎麼叫「涅槃重生」呢?

所以我們根本無法用人類的思維方式理解涅槃世界是什麼樣,佛經中經常會有人詢問佛陀涅槃以後的事情,比如問,佛陀入滅後,還存在不存在?阿羅漢涅槃之後,還有沒有「我」的觀念,等等。佛陀對待這些問題,要麼是保持沉默,要麼稱說:這個問題「無記」。

「無記」的大致意思是這:無法用人類的語言、感受和思維方式來理解。

但有一點,佛經中是明確說明的,就是:涅槃樂,勝過三界中所有樂。


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