食為解飢，越限則淫

07-28

在具體觀察到某種苦的集起因緣，繼而觀察自身行為在此因緣中的作用，修行人便可見到自己的能力可以在哪個環節左右這種苦因的集起。在這個環節里，自身行為不參與到因緣的和合，此法便因緣不具足而無生，未來不起，所謂斷法。

而心非我、非我所有，心關注哪裡、所關注的內容亦是隨因緣而有。在不能保證心時時保持明凈，思惟分辨善惡的情況下，設定一個防限，使心更容易追隨。以這個防限，固守、執持不犯、不度時節，即所謂持戒。

戒的建立，修行人隨自身情況而定，是一個工具，此工具的設立以斷苦為根本目的。是故修行人立戒後不忘初心，勤加觀察戒是否有效可行，自調整以達成就，不以戒為執。

通過具體觀察到的苦集而立戒，亦以思惟延展，通達總括，廣立界限。總括一切資益長養的攝入為食，有四食：粗團食、細觸食、意思食、識食。

爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。諸比丘！於此四食有貪有喜，則有憂悲、有塵垢，若於四食無貪無喜，則無憂悲，亦無塵垢。」

粗團食：即一般的物質食物，以團狀故稱粗團食，以獲得物質進食而有滿足。

細觸食：細滑的觸受，如種種身體各處的快感，以獲得身體觸感而有滿足。

意思食：有意思的事情，如聞到一些有趣的事，以觸發思惟而有滿足。

識食：知識、種種分別，以獲知未知而有滿足。

「於此四食有貪有喜」：喜：喜歡，貪：渴求更多。

在此四食攝受中，有一個界限，超越這個界限稱作：淫。