苦集滅道（二十一）

07-25

準確而通俗的描述修行究竟在幹什麼，是這樣的：

要認知到一切都是看到的、聽到的、聞到的、觸到的、嘗到的和想到的（十二處）。這些感官領域展現出來就是念念相繼（行蘊）。根據念形成的來源，對應有六大類念頭（六思身）。

認知到以上的事實，並且能夠明確的指認出每一段獨立的念頭（思）後，憶念每個念頭的形成（集）和滅去（滅），會發現每個念頭的形成都是有充足原因的（觸），不是無原因隨機產生的，或者取決於個人意志，你想產生就產生，你想不產生就不產生的。同時，念頭形成後就會滅去。

然後我們單獨的觀察每個念頭中的零部件：念頭中包含了具體內容（想蘊），感受（受蘊），以及當下能夠了知這一念的感知能力（識蘊）。首先你要能夠明確的指出這些構成一個念頭的零部件，在這個基礎上，你要知道這些零部件都是怎麼形成的。比如當你觀察到一個蘋果，你要知道蘋果的形象是眼和色作用的結果，是取決於眼和色而形成的，由不得你決定，你不能把蘋果硬生生的看作是梨；而對於紅外線和紫外線，你擁有人類的眼睛，無論多想看到也白扯。同理，拿電烙鐵懟你，也不是你想不形成苦受就能不形成的，不是你想轉移注意力就能轉移注意力的。而且，這些零部件會隨著念頭的消失而消失。

最後，你要知道形成這些感官領域的感官（色蘊）都會隨著你的死亡而壞掉。

當正確的觀察以上的結論以後，你會當下的認知：一切無非就是六種感官領域，而這些感官領域的展現和消失，以及展現什麼內容，都不是「我」說了算的；這其中並沒有一個「我」的立足點。這個時候你會有一種非日常生活能夠體會到的感受，這種感受是沒辦法用語言精確的描述的，因為語言在那個狀態下根本就沒有產生的理由。

在那種狀態的當下，一切都沒有了意義；因為沒有意義的緣故，任何的慾望都不再會產生；因為慾望消失的緣故，會有一種徹底放下包袱的自由感，一種喧囂突然停止的寂靜感。