你們是如何接受善惡不會有報的現實？

07-26

當受害者無法停止悲憤，而加害者卻因種種原因躲過懲罰夜夜安睡，你們如何說服自己let it go

謝邀～

我信因果，相信善有善報，惡有惡報，不在生前必在死後。

人的良知是一桿秤，罪惡最多了可能使得良知麻木，不知悔改。這類人就成了大家眼裡的的惡人，惡人可能也有良心覺醒的時候，這時候他的良知就成了折磨他的工具，很多犯人自首跟這個有關係，自首就進入了自我救贖期。那如果不覺醒呢，不覺醒繼續麻木做壞事，這類人有可能躲過了法律的制裁，繼續享受生活，便成了人們眼中的「禍害遺千年」，世界不是非黑即白的，人也不能是非善即惡，惡貫滿盈的人或許以前也做過好事，或許殺人放火之後也會扔個麵包給飢餓的人，那有可能他現在享受的就是他做了好事的那點福報吧，他做的惡要到地獄或者煉獄償還。

關於好人不長命，大家眼裡的好人也不可能是事事完美無暇的沒做過任何虧心事的人，他們只是好事做的多，少做壞事而已，壞事做他在世的時候惡報了他們，或者經歷一些困苦，換得永恆的天堂的福報，這不是很划得來嗎？

宗教能完美的解釋蒼天是公義的，善報有果，不信的人才是最痛苦糾結的。

謝邀。

一堆提問里看到也就這個看到有些性質回答。

我想告訴題主兩點。

第一，

現實里善惡從來不是決定你結局的主要因素。

只有在小說里才會有這樣或那樣的感覺。

現實里沒有絕對的善與惡，因為當你對不公念念不忘的時候，往往會使你也變成了那些活在痛苦裡甚至就此沉淪的人。

欠債還錢，

殺人償命。

天經地義。

其餘的亂七八糟的那些雞毛蒜皮的生活瑣事，工作利益糾紛，你看淡了，往往能得到的更多。

但是，有種截然相反的做法，

下面就是第二點了，

江歌案，嗯，繞不過去的江歌案。

杭州保姆縱火案，同樣的性質。

你跟他無冤無仇，他卻對你妻兒子女痛下殺手。

這個時候，那些什麼人生啊，社會道德啊，公平正義啊，其實跟你都沒有關係了。

當然，如果你骨子裡就是個孱弱不堪，甚至連面對這些都不能使你振作或者觸動你的人的話，你可以等待法律幫助，你可以繼續孱弱的活著。

通常面對這些，法律至少會保證那些真正的惡，會受到制裁。

但假如碰到了江歌母親那樣呢？

對方奪走了你的全部，狗日的日本法院就判了二十年。

你就應該動起來了。

殺人償命，

欠債還錢。

天經地義。

因為這種情況下，你已經沒有能失去的東西了。

本來不存在報與不報，善報與惡報。如雲聚雨降，因為所以，若沒有一個主觀的動機，能作和所作之「心」，則前因後果本不分別。但一旦有了能作、所作之心，就有了作者和受者。而這個「心」即是認知，它可以認知它自認為的「善」與「惡」。比如同樣是殺人，上陣殺敵為國家人民，與劫財害命的殺人。「心」就會做出評判。let it go是不能的。這個能作、能受、能評判的「心」時時刻刻在自作自受自評判，從沒有止息過。如同喝醉的人說自己沒醉，其實他不知道嗎？自欺欺人而已。善報惡報，有心而生，由心來受。如人飲水，冷暖自知。當下，就是受者，當下，即是作者。所思、所想、所作所為，都是前因的慣性。然後成為後果。果又作因，因又作果。在「受」的同時「作」。每個人的「善、惡」種子都是具足的，遇到緣就會現形。今天的受害者，成為明天的加害者，昨天的加害者，成為明天的受害者。都是「心」在作祟，在「貪嗔痴」的枷鎖里沉淪。沒有一法無因，沒有一法無果。心生種種生，心滅種種滅。

謝邀

不卵，也就是不理，順其自然

如何說服自己嗎。

那就是我能力不夠啊，既然我什麼都做不了，那在這裡光想又有什麼用呢。

若事情已經發生，要是我有錢有閑，我就去安撫受害者家屬，改善他們的生活，給他們溫暖。要是我有權，我就去想盡辦法懲處惡人。

好可惜啊，我沒錢無權也忙得很。

那我想這些也沒意義，不如算了。