如何在生活中落實正念

07-23

正念落實到生活中則是:身體在一定程度上的緊繃,同時由心支配,全神貫注,而這時全神貫注觀呼吸或工作都是可以的.

而正念的兩個大敵則是打壓和跑掉,要麼打壓心獲得專註,要麼心完全跑掉到外在的事物上.

為什麼要打壓呢?

當有提問者在眾多學員面前向隆波帕默尊者求教時,馬上就會獲得隆波和全體學員的關注,關注則是壓力,而提問者多數會感覺到強烈的恐懼.在強烈恐懼的衝擊下,人很難保持理智,但心中又有渴求,想要專註,想要理智,想要求法.於是慣性的就會開始打壓心,以期獲得平靜和專註力,但這種方式獲得的專註是不長久的、是死板固化的，所以隆波不段提醒要體驗中道.

心跑掉是什麼狀態呢?

打開直播網站或是電影網站,看看上面的彈幕,看看那些人隨著情節起伏而不斷咒罵、歡喜的狀態，就一清二楚。

課程中有些人也會問隆波帕默尊者,請尊者看看他心的狀態,而當尊者觀察他的心時,他則因為太緊張而開始打壓,當尊者提醒他已經在打壓,要適度放鬆時,他的心又開始完全跑掉到尊者身上.

正念是什麼?正念在是在打壓和跑掉之間的中道.

是在不打壓心的同時，還能做到高度、持續的專註，在持續專註的同時還沒有跑掉到外在事物上，時時刻刻警覺著身心的變化，安住在當下。

舉個例子來理解正念:

就如同習武的人,出拳時要有力,但拳頭有力的同時下盤也要穩,如果把全部的力量全放在了拳頭上,下肢不穩就會摔倒.

如果把太多力量放在了下肢上,拳頭就沒有力量.所以出拳要把握好力量的平衡，既能用盡全力出拳，又能保證下盤穩健。所以練習拳法時會衍生出很多的技巧，例如運用腰部的力量。

正念也如此，保持正念，就意味著，不僅可以全力以赴專註在外在的事物上，同時也能覺知身心的變化，練拳有練拳的技巧，而正念則必須做到全身緊繃，身心合一的專註。

不管有無禪修經驗，做不到持續正念的原因大致可以分為三種人：

1.能做到全身緊繃，但無法長久維持，經常會打壓心的人

這種人做不到持續正念的因在於：沒有嚴格持戒。

要做到正念就要做到：持續專註但又放鬆，意味著就如同練習觀呼吸時一樣，一邊專註著呼吸，一邊心中思緒翻滾，翻江倒海。這些強烈的煩惱衝擊有念頭，也有感受，而因為沒有戒律，心不堅定，所以非常容易被念頭或感受帶走，陷入到外在的塵境中，就如同那些看電視劇發彈幕辱罵或興奮的人一般，心被捲入而跑掉，脫離了身心。

戒律是什麼？

戒律是嚴格的標準，是規條。看到美女到來，慣性的心就想看一看，看看容貌，看看服飾，看多了心更會沉浸在各種念頭中，兩三分鐘就能在心裡上演完和她的一生，從結婚到白頭偕老。

而戒律會要求你，低下頭不要看。

問題來了，強烈的慾望想要看，你的理智又知道戒律不允許看，於是就產生了衝突，當慾望和理智產生了強烈的衝突時，這時便是考驗決心和意志力的時刻。

滴水成河，當你承諾持守某條戒律時，對應的煩惱一定會來衝擊你，而每一次戰勝煩惱，不僅增強來意志力，還增強了心對這種煩惱的免疫力。所以，當你緊繃身體嘗試全神貫注時，雖然煩惱也在翻起，但你經驗豐富，不會輕易被煩惱帶走，心就很容易安住於當下，持續長時間體驗身心的變化。

這就是戒律與持續正念的關聯.

2.無法緊繃，全神貫注的人

這類人在於心太過微細，很容易發現非常生活的諸多細節，但也更容易鑽牛角尖。

這類人想要達到持續的正念則更難，一要努力凈化煩惱，二同樣需要嚴格持戒。

如果把涅槃之路看作北京去西藏的路途，那凈化心中的煩惱則如同在路上行走，不管你修行什麼禪修方法，都必須持續不斷的化去心中的煩惱，在凈化煩惱的過程中，去體會無常、苦、無我，才能證得涅槃。

而煩惱和禪定是背道而馳的存在，煩惱越重，越不容易體證到禪定，而煩惱越少，越容易收心入定。

現代人雖然可以通過網路獲得很多知識，但通過網路傳播來的，還有各種美色、流行音樂、美食、香水、淫穢物品和網路小說不斷衝擊人的心，劇烈的外塵擾動也讓人累積了大量的煩惱，正因為如此，現代人很難如佛陀時代的人一般，容易收心入定。

當你閉上眼睛開始嘗試觀呼吸時，六塵的染污就會不斷衝擊你：要麼是你白天看的小說內容，要麼就是心中渴求的美食，不管是哪一種塵境，總之一定會帶你跑掉，脫離當下。

真正的修行要做的是培養出理性的同時，心也開始變得越來越敏銳，越來越細膩，但世間人都只能顧及到一端。全神貫注只是理性的一種呈現，但理性的同時又有多少人能放鬆下來，心平氣和，同時又很細膩的覺察到自己的身心和外在的環境呢？大多數人都做不到。

同樣的，當被生活逼迫，心極度細膩時，就無法做到理智，例如：女性。

理智是禪定開發出來的諸多能力之一，所以想要維持正念，就必須培養禪定，而培養禪定則就要從兩個方面入手：凈化煩惱，嚴格持戒。

相比之下，第二種人要比第一種人更加難修，這就是女人比男人更難成就的原因之一，不過如果慧根或信根兩者有一種很強時，今生還有希望能夠證悟。

第三種人是現在社會衍生出來的，這種人更苦。

現代社會雖然越來越繁華，但繁華的背後代表的極高的生存壓力，極其強烈的競爭.企業為了生存下去，就需要把這份壓力轉嫁到每一個員工身上。

這份壓力逼迫人們發展出了理智，同時為了生存還需要不斷妥協。但理智歸理智，煩惱歸煩惱。被上司大罵之後，有幾個能夠心平氣和，不被情緒所困擾？工作還要繼續，還要理智和持續的專註力。

於是人們就學會了口不對心：嘴上笑嘻嘻，心裡媽賣批，還恨的要死。

雖然當下可以糊弄過去，但衍生出的身心撕裂卻越來越嚴重，這類人別看他工作時可以專註，可是一旦回到家中，放鬆下來，就會變得無法自控，各種上癮行為衍生而來，更重要的是這樣的人，對身心的覺察能力越來越差。

到了某個時間點，修行不會再有任何進步。

正念要做到的是全神貫注，身心統一，而這一類人的身心嚴重撕裂，完全在相反的道路，而只有重新從錯誤的道路上走回來，再從0開始，才有可能領會什麼是正念，可想而知難度有大。

而這類人隨著社會的發展，會越來越多，前來拜訪隆波甘哈長老的華人有很多，主要來源於香港、馬來西亞等東南亞國家，而香港人這種情況最為嚴重，自私自利，自我為中心，覺性差，慧根弱，身心的撕裂問題，幾乎無法形容。

當下香港人的身心現狀，就是大陸一線城市人口身心狀態的未來,障礙越來越大,成道越來越難.

這一類人的修行就更是難上加難，除了要嚴格持戒外，更要不斷的變換禪修練習技巧，還要不斷變換外緣，不斷刺激這顆心，而這類人練習固定禪修方法時最大的問題就時：黏著，心非常容易黏著在禪修所緣上，而他自己根本不知道，而這樣的黏著會讓他的修行毫無進步。

在未來能夠在中國弘揚開來的禪法，一定是靈活多變的禪修方法。