這才是真正的布施，可獲無量功德

今天上午，人民網微信公眾號推送了一篇名為《「李記」走了》的文章，感興趣的同學可以自己去看原文。

這個文章講的是什麼呢？

今年3月20日，88歲的安慶石化老工人許惠春去世。

老人生於1932年，14歲時隻身一人前往上海做學徒，1951年成為國營職工，1956年響應國家號召支援大西北來到蘭州玉門油礦工作。隨後，轉戰安徽淮南、湖北等地。1974年來到安慶石化，直到1992年退休。

老人生前每月有數千元退休金，本應生活無憂，可他平日卻生活清苦，買菜永遠買最便宜的，連吃剩下的菜湯都不捨得扔，還留著泡米飯吃。穿衣更是樸素，一年到頭就幾件工裝。家裡是用了幾十年的老傢具，連燈泡都換成最小瓦的。連主動買個豬蹄都成了家裡的「新聞」。而且豬蹄子吃完，骨頭捨不得扔，洗乾淨後又放到鍋里煨湯。

老人如此省吃儉用，可直到去世，沒有留下一分錢存款。

錢都哪去了呢？

子女整理遺物時，發現了厚厚幾沓捐款單，從已整理的單據來看：從1981年起，老人化名「李記」，年年捐款，多數年份捐款20元至1萬元不等。僅在上世紀九十年代，就有兩筆大額捐款，每次1萬元。這才知道父親隱名資助受災群體、困難家庭的善行義舉已經默默持續了近40年。

而這些年裡，不時有電話打到安慶石化辦公室，電話來自全國各地，卻有著一個共同的訴求，尋找曾幫助過自己的「李記」，但最終都沒能找到。

1991年，安徽省潁上縣遭遇特大洪水，其中寄自安慶石化、署名「李記」的多筆匯款引起媒體的關注。然而，經過多方尋找，整個安慶石化並沒有「李記」這個人。「李記」隱名捐善款的事迹成了全廠上下的熱門話題，「李記」也成為安慶石化第2屆「講奉獻十件好事」頒獎大會上唯一缺席的獲獎者。

1998年夏天，安慶遇到百年不遇的洪水，安慶石化工會收到一封特殊的來信。信寫在一張3000元定活兩便的存單背後，只有短短的一行字：請將此款轉給災區，李記。「李記」的名字再一次成為人們關注的焦點。

那天有人問，師父，什麼是無住行於布施，什麼是真正的布施？

回答是，不去想布施這個事的時候。先無所住，後布施。不是為了布施而布施，不是為了無所住才去布施。而是，先做到無所住。連布施也不住了。就達到了無所住行於布施。

即空洞，又抽象，苦於沒有例子。而且，真正能做到先無所住，再去布施的人，少之又少。

而這個「李記」的故事，就是無住行於布施的最好詮釋。

我經常講，行善也是念，不起心動念，也包括不起行善的念。

主流佛教界呢，經常勸人止惡揚善。

看起來矛盾，實際殊途同歸。

前者以性施行，後者以行制性，最後都是知行合一。

像「李記」這樣的布施，其出發點和落腳點，一切行為皆利他人，就是佛學中無我的境界。

我們學佛修行，通過觀十二因緣，可得諸行無常，因諸行無常，可得諸法無我。因諸法無我，可得涅槃寂靜。

可見，行善，布施，特別是像「李記」這種真正的無住的布施，也可得到無我的境界，就確實可以涅槃，可以證果，可以成佛。

所以，簡要的說，行善者，菩薩是也，可往生凈土，亦可成佛。

可見，主流佛教界，凈土法師們，實在是用最簡潔易懂的語言，總結了最深刻的道理。

可是在生活中呢？

曲解了布施，變成了有相的布施，也曲解了，有舍才有得。

有的人，表面上是捐款，行善，布施，實際上是作秀，是圖名圖利。

還有人，為了自己的利益，給別人洗腦，告訴別人要奉獻，自己卻在等著索取。

更有人，為了自己的得到，而去舍，那不是真的舍，他的目的不是舍，而是得。

只能說，這些人是小聰明，甚至是沒腦子。

如果舍什麼，得什麼，那真正想舍的人，越舍越多，豈不是很尷尬。

根本不知道，無相布施，至誠至善，以成無我。

那捨得，捨得。舍的是什麼？得的是什麼呢？

捨去的是外緣，

金錢，名譽，地位，一切外緣，都是累贅。

有欲有求，便有得有失，有得有失，便有苦有樂，有苦有樂，卻樂短苦長。

沒有欲求，就沒有痛苦。

所以歸根結底，捨去的是痛苦，捨去的是煩惱。

那得到的是什麼呢？

得到的是無官一身輕，無財一身輕，無事一身輕。

得到的是身體上的輕鬆，是心靈上的寧靜，是整個人的清凈。

得到的是知足常樂，得到的是我凈常樂。

有人說了，

我就想要金錢地位，我就要做一個心機girl，少舍多得，放長線，釣大魚，可不可以，當然可以，你不需要天堂，天堂也不需要你。

最後節選一段，南懷瑾的《金剛經說什麼》：

一個學佛的人，首先要發願，立一個志願，救世界上一切眾生。因為眾生皆在痛苦中，都在煩惱中。有富貴功名的人，有富貴功名的痛苦與煩惱；貧窮及生老病死等，也都是煩惱。講戀愛有講戀愛的煩惱，結婚有結婚的煩惱，生孩子有生孩子的煩惱，總之，人生隨時都在痛苦與煩惱中。所謂煩惱，比痛苦的狀況輕一點，兩個名稱不同。

一個學大乘佛法的人，沒有先考慮自己，學佛是要成就，好去幫助眾生，救度他們，使他們進入沒有煩惱、沒有痛苦、絕對快樂清凈的境界。

佛法分兩種，走出世間是清凈，走入世間是紅塵。紅塵里的人生，就是功名富貴，普通叫做享洪福。清凈的福叫做清福，人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒有智慧的人不敢享清福。

人到了晚年，本來可以享這個清福了，但多數人反而覺得痛苦，因為一旦無事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時侯，他硬是享死了，他害怕那個寂寞，什麼事都沒有了，怎麼活啊！

（有人說，如果有花不完的錢，慾望都能得到滿足，還有有苦嗎？其實那個時候才是最大的苦，空虛之苦）

所以我常告訴青年同學們，一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經上說，

一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向學佛之路。

　要說一個人一生不愁吃，不愁穿，有錢用，世界上好地方都逛遍，誰做得到？地位高了，忙得連聽金剛經都沒有時間，他那裡有這個清福呢？所以，清福最難。