學文言文真的有用嗎？

不得不說新高考給我帶來的文言文壓力很大，每個學期補充的篇目能比課本上多一倍。而學習文言文貌似除了生活中能裝x外，貌似並沒有什麼用。現在大家講話不用文言文，寫書不用文言文，如果只是為了考試而學習的話，與八股取士又有何區別呢？

要解答這個問題，首先就要清楚文言文是什麼？難道文言文就是古人的說話嗎？

其實，與大多數人所以為的不同，即便是古人，也並不都說文言文，文言文在古代只是官方的書面語，平常說話未必都是這個樣子，甚至普通老百姓以及不是太迂的讀書人，完全不會在生活中說文言文。這也就意味著即便是古人，面對文言文，也和今人一樣，需要學習。那麼，為什麼古人要學文言文呢？

何為文言？所謂文言其實就是先秦時代的口語，也就是說在秦朝以前，人們說話是那麼說的！為什麼那麼說呢？原因很無奈，因為當時的名詞太少，譬如我們今天形容先秦時代的著作常用到一個詞，叫做佶屈聱牙，就是這個原因。再比如我們還用到一個詞，叫做言簡意賅，也是因為當時名詞太少，那麼為了完整地表達清楚意見，就只好讓每一個詞都有很多個意義了，甚至，有些詞原本沒這個意思，但是為了表達的緣故，生生地給它加上了這個意思，這就是所謂通假了。比如說通悅。

而語言文字都是一直在發展的，隨著更多的形聲字的出現，用字困難的局面才大為改善，且中國幅員遼闊，加之古代交通不便，所以就出現了十里不同音的現象，也就是說在古代，走出十幾里地，人家說的話你就聽不懂了。

說到這裡就真得感謝秦始皇，他推行了書同文的國策給後世造了一個巨大的福音，那就是天南海北的人起碼還可以用書面語交流。只可惜他只推廣了標準字，卻沒有推廣普通話，以至於口語交流總是難事。這個情況直到清朝也沒有得到解決。清代南方的官員進京述職時是要被北方的官員嘲弄的，只有說一嘴京片子才能倍兒有面子。

而對於一個國家來說，政府機構要正常運轉，中央的命令要確保到地方貫徹落實，靠口語是不可能的，那就只好靠書面語了。然而書面語就得寫，誰寫呢？有文化的人！而古代誰有文化呢？只有讀書人！而讀書人最崇拜誰呢？當然是先秦時代的大家們！諸如老莊孔孟等等！而老莊孔孟怎麼說話呢？文言！那好！咱就寫文言！而且不但要寫，咱還要比一比，看誰寫得像！誰要是寫得不像誰就算是丟人丟到了姥姥家！

好傢夥！這個風氣一開就收不住了！以至於秦以後兩千多年的時間裡，所有的文字記載全都以文言文的形式呈現。在一開始，比如漢朝的讀書人可能離秦朝較近，語言變化的不那麼大，寫起來還挺容易，這樣寫充其量算是興趣，然而越到後來，這就越成為讀書人的一個包袱。為什麼一談起古代的士大夫，馬上就聯想到書獃子呢？就因為他們這個群體和正常人不一樣。而一個人如果和社會之間不能交流了，試問其思想又焉能不僵硬？這即是後來八股取士的風波。

然而，在兩千多年的時間裡，漢字的讀音幾經改換，據說到元朝的時候，大部分字的讀音才和今天近似，然而縱觀中國歷史，官方書面語卻是出奇的一致，全都是文言文，甚至不論哪個時代，社會精英們的著作也全是文言文。因此，有人說，文言文是語言活化石，是超時代的！很有道理！而為什麼會這樣呢？就是因為文言文是先秦人的口語，先秦過去了，文言文也就死了！只是沒想到文言文死了之後非但沒有入土為安，還反倒被人當工具用個不停。

比如你活在清朝，你說話跟今天差不多，那你為什麼還要學文言文呢？因為不學文言文，就沒法學會四書五經，就沒法參加科舉，就沒法當官，就沒法寫書做傳……總之是各種不方便。

那麼我們今天為什麼還要學文言文呢？我們正常的工作生活完全跟文言文沒關係啊！不學文言文對我們啥影響都沒有啊！我們為什麼還非要學呢？哎！能怪誰呢？畢竟兩千多年算上先秦三千多年的時間裡的所有文字記載全都是文言文啊！如果我們今天的人都不認識文言文了，那麼，這三千多年的東西可留給誰看呢？而不看不了解這些東西，我們又哪來的底氣說自己還是個中國人呢？哎！沒辦法！真沒辦法！

但是也算可慶幸的了好吧？國家又沒讓你把所有的文言文都瞭然於胸，又沒讓你熟練到用文言文寫作文的地步，不過是了解一下而已！從某種程度上說，這也算是一個中國人應當盡的義務吧！

向毛主席保證，學習文言文大大滴有用。你只要想把作文寫好點，就一定要學習文言文。咱也不扯那些繼承傳統文化的宏大敘事，也不說單純的應試。更不說那些專業搞歷史、文獻學或考古學的。我就說，只要你想寫好作文，就必須學習文言。

欲滅其國，先滅其史。除了文學上的聯繫不可忽視，文化上我們要學貫中西，辯證的吸收，而取今復古，別立新宗，大量的歷史，也都在浩如煙海的文言文中。

學sin、cos真的有用嗎？學量子力學真的對生活柴米油鹽醬醋有實質性的幫助嗎？

單看一門科目對生活有沒有實質性的幫助，那全世界的大學都可以取消了，辦一些家政學校、廚師培訓學校就夠了，這倆是對生活最有直接幫助的~