一個人說他人生看得很通透，指的是什麼。？
說明他經歷了很多，也說明他想影響你的價值觀，可以聽但不要信，就像我父母給我講道理，總會說我經歷的比你多你得聽我的，這是安撫你聽他說話的引子，至於後面的話就當時間夾層有個屁，聽個聲就完了，畢竟同樣的事不同人去做不一樣，面對一件新事，你還有主動權，按他說的做，他不會給你承擔後果的
看的通透，不一定活的通透，但活的通透，一定看的通透，看的通透就是什麼都懂，但不會去做改變，活的通透是什麼都懂，而且會融入到其中，去改變，去生活，而不會做一個圍觀者。
通透？我算不算通透？我怎麼解釋通透？
1.自身一般觀點屬於中立，所以得以觀察與理解他人的做法。通過觀察他人進而推斷出自身的情況=通透
2.暫時不缺，這種一般物質條件比較滿足，並且已經決定好接下來的生活怎樣過，所以比較通透。不在三觀外，不在五行中，說的就是這種~
如果你覺得人家只是開玩笑，笑笑就過去了，如果你覺得也想達到這種狀態，多去看看書，去理解別人的做法~
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純粹的簡單，或者極致的複雜
無欲無求，六根清凈，才能算看透，如果還有慾望，應該不算
人生看得很通透，是指一般意義上的通達，還是指看透自己的人生，亦或是看透別人的人生。這是有很大區別。
我們重點說第一個，至於後面兩個都是自己的經歷或對他人的評價。
對於通透，錢穆有三個層次的描述。
第一個階段為生活。衣食住行的價值是維持生命的存在。
所謂食前方丈，一丈見方的很多食品同顏淵的一簞食、一瓢飲，實際上沒有什麼區別。大布之衣，大帛之袍，同錦衣狐裘的作用也差不多。飲食為御饑渴，衣著為禦寒冷。
同樣，顏淵居陋巷，在貧民窟里；諸葛亮卧草廬，在一間茅草房裡，從表面上看雙方好像不一樣，其實在生命和意義與價值上還是差不多的。
再講到行，孔子出遊一車兩馬，老子函谷關只騎一頭牛，普通人只好徒步跋涉了。
今天科學發達，物質文明日新月異，我們的衣食住行同古代的人絕不相同，但生命的意義與價值的角度看，衣還是衣，食還是食，住還是住，行還是行，生活還只處於第一階段。
我們來到這個世界上，不是只為吃飯、穿衣、住房子、行路的。除了衣食住行以外，我們應該還有人生的行為和事業，這才是人生的主體。
今天不少人工作都是為了謀生。為了解決衣食住行問題才謀一個職業，拿工作來滿足自我生活需要。工作當然也可以說是一種行為，實際上應該有另一種高尚的行為，按照古人所講，就是修身齊家治國平天下。
只有我們講的修身，這種精神行為，才是平等的、自由的。可見古人所謂的修身，到今天仍舊有意義有價值。再過上300年、3000年，這種意義與價值還會繼續存在。
第二步是齊家。每個人都一個家。父慈子孝，兄友弟恭，夫婦好合，這樣的生活才有意義。
第三個層次就是治國平天下。個人、家庭、國家是一體相通的。古人對人生看得很通達很透才會有此想法。
我們為什麼要修身？為什麼要齊家？為什麼要殺身成仁捨生取義？現在講到人生的第三個階段了，這就是人生歸宿。
我們中國人常言德性。什麼叫德性？韓愈說：「足於己，無待於外，之謂德」。可見德就是性。
人生的最後歸宿就要歸在德性上。性就是德，德就是性，古人亦謂之性命，我們要圓滿地發展它。
表現出恰當而圓滿的喜怒哀樂，可做別人的榜樣與標準，我們稱其為聖人或天人。與天與上帝，與大自然合一。人生若能達到這個階段，就可以死而無憾了。
用一句話來概括:看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水。經歷過，複雜過，通透了，順其自然。
指的是人和人之間的關係
佩雷爾曼看的通透
可能他已經生無可念了吧
我覺得昂……如果是說給另一個人聽的，指的應該是那個人（故意說給對方聽）
能說出這句話的估計也沒看的通透
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