代寫PPT的方式和方法

07-16

一、孔子

正名

中國禮制思想中關於名實關係的一個原則，最早由孔子提出。在孔子看來，他所生活的春秋時代是一個「禮崩樂壞」、「邪說暴行」不斷發生的大亂時代。為了有一個秩序良好的社會，最重要的事情就是正名。他說：「名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。」（《論語?子路》）至於正名的具體內容，就是他所說的「君君，臣臣，父父，子子。」（《論語?顏淵》）就是說，「實」應當與「名」為它所規定的含義相符合。在社會關係中，每個名都含有一定的責任和義務。君、臣、父、子都是這樣的名，負有這些名的人都必須相應地履行他們的責任和義務。孔子的「正名」思想還具有一定的認識論和邏輯學意義，他第一次提出了事物的名稱、概念和實際事物應當相符的觀點。

忠恕

春秋孔子倫理思想的重要範疇。《論語?里仁》載曾子語：「夫子之道，忠恕而已矣。」南宋朱熹註：「盡己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無餘之辭也。」（《論語集注》）孔子認為，「忠」、「恕」相通而有別。「忠」要求積極為人，「己欲立而立人，己欲達而達人」（《論語?雍也》）。「恕」要求推己及人。《論語?衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」意即「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人」（《論語?公冶長》）。孔子又稱為「能近取譬」（《論語?雍也》）。由人同此心此心出發，將心比心，推己及人；「施於己而不欲」，推知人亦不欲，故「亦勿施於人」。同樣，我之所欲，推知人亦所欲，故能「己欲立而立人，己欲達而達人」。忠恕是實行「仁」的基本途徑和方法，即「為仁之方」。為後儒繼承，成為儒家倫理思想的重要組成部分。