李姓取名淺說（初稿）
李姓取名淺說（百家姓氏取名淺說系列）
百家姓氏取名淺說系列是筆者2016年開始撰寫的姓名文化系列文章，已經更新十幾個姓氏，之前用「北海若」的名字發表於知乎，天涯，豆瓣等各大中文社區，發表後反應良好，轉載率也很高。之後有讀者詢問李，王，張等大姓氏的相關文章，筆者承諾2019繼續這個計劃。
李姓是中國三大姓氏（張王李）之一，人口數量十分龐大。
人口近一億人，佔全國漢族人口的7.94%，同時也是華人以及世界第一大姓，人口超過1.2億人。
如此龐大的人口數量，自然很容易造成重名，因此給很多李姓取名帶來很大困擾，筆者自取名以來，有許多家長詢問筆者，李姓如何取名。
筆者在此對古今李姓佳名做一個匯總，解析，以饗讀者。
李姓的起源，說法很多，有的認為周代老子李耳是李姓始祖，還有把皋陶作為李姓始祖的說法，皋陶出生在堯帝時代，曾輔佐堯、舜、禹。主管刑法和教育（稱為「理官」），推出了「五刑」、「五教」，制定了中國第一部《獄典》，皋陶因功被舜賜姓嬴，皋陶的後代幾世皆為理官，所以他們的後人遂以官名為氏，稱「理」氏，而「理」音同「李」，後逐漸改稱「李」氏。這便是李姓的由來。
而李姓以隴西趙郡兩處最為有名，到了當代已經是第一大姓了。
李姓取名，有以化用古詩文典故者，比如，李陽冰，李淳風，李商隱，李從周，李格非，李清照，李心傳，李善長，李文郁，李涵秋，李碧華李若子，李秋水，李莫愁，李慕白，等等。
其次，還有仰慕古代先賢名人取名的，比如～
李亦白，李慕白，李希白，等等，都是仰慕唐代詩人李白，而加入希慕等字，而成名的，表示崇敬的意思，這種取名方法，古今常用。
如，李希堯 李希賢，李舜臣等等。
崇敬古代美好品德（儒家為主）的取名法，如李宗訥，李汝恭等等。
以襯字+雅字取名的，如李之儀，李君可等等。
此外，還有拆字法取名，如～李木子。
還有根據排行取名，如李伯元，李叔同（弘一法師）李鴻章（章字輩）。
無關聯但是有內涵的兩個漢字的搭配～李澤楷，李澤鉅。等等。
無厘頭風格的名字，如李誕。
下面僅就部分出自詩文典故的李姓姓名做一番梳理解讀。
李陽冰 ，約生於唐玄宗開元年間。唐代文學家、書法家。字少溫，漢族，譙郡（治今安徽亳州）人。李白族叔，為李白作《草堂集序》。
初為縉雲令、當塗令，後官至國子監丞、集賢院學士。世稱少監。兄弟五人皆富文詞、工篆書。初師李斯《嶧山碑》，以瘦勁取勝。他善詞章，工書法，尤精小篆。自詡「斯翁之後，直至小生，曹喜、蔡邕不足也。」他所書寫的篆書，「勁利豪爽，風行而集，識者謂之蒼頡後身。」甚至被後人稱為「李斯之後的千古一人」。
陽冰之意為，結於水面之冰。
因為陽為外，為表，為水面之冰，因其見於日，故稱陽冰。
陽冰與不見日之陰冰相對，為其有陽光之溫，故字為少溫。
《晏子春秋·雜上十七》：「陰水厥，陽冰厚五寸。」王念孫《讀書雜誌·晏子春秋二》：「陰冰者，不見日之冰也；陽冰者，見日之冰也。言不見日之冰皆凝，見日之冰則但厚五寸也。」吳則虞集釋引 黃以周 曰：「按 王 讀是也，而義又未盡。陰冰者，陰寒之冰，凍於地下者也；陽冰者，陽烜之冰，結於水上者也。」 晉木華《海賦》：「陽冰不冶，陰火潛然。」 唐林滋《陽冰賦》：「考庶物於朱垠，得陽冰於碧海。」
李可及：唐著名藝人。咸通年間伶官，擅參軍戲，精通音律，善歌唱，曾編《嘆百年》、《菩薩蠻》等歌舞，深得懿宗歡心，授以都知、都都知、威衛將軍等文武官職。唐僖宗時被逐，死於嶺南。
《論語·公冶長》，子曰：「寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
李若水 （1093年－1127年），原名若冰，字清卿，洺州曲周縣水德堡村人。靖康元年為太學博士，官至吏部侍郎，曾奉旨出使金國。靖康二年隨宋欽宗至金營，怒斥敵酋完顏宗翰，不屈被害。後南宋追贈觀文殿學士，謚忠愍。有《李忠愍公集》。
上善若水，是一個成語，語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
李格非 北宋文學家。字文叔，齊州章丘人，女詞人李清照之父。李清照《上樞密韓公詩二首》詩序中稱「父祖皆出韓公門下」，可知其父祖輩皆為「蚤有盛名，識量英偉」《宋史·韓琦傳》的學士韓琦的門下士。幼時聰敏警俊，刻意於經學，著《禮記說》數十萬言。宋神宗熙寧九年（1076年）中進士，初任冀州司戶參軍、試學官，後為鄆州教授。宋代有兼職兼薪制度，郡守見他清貧，欲讓他兼任其他官職，他斷然謝絕，表現了廉潔清正的晚節。
李清照的父親，格非出自《尚書·冏命》：「繩愆紀繆，格其非心，俾克紹先烈。」
又《孟子》曰：「人不足與適也，政不足間也。唯大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣」。
李清照，字易安，號易安居士，山東省濟南章丘人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有「千古第一才女」之稱。
李清照之名「清照」二字出自何處，歷來無確解。因此筆者就幾種說法，做一下簡單梳理。
首先，有出自《水經注》之說。我們先了解一下，乃父李格非之生平。
李格非，字文叔，北宋時齊州章丘人。他刻意於經學，著《禮記說》數十萬言。宋神宗熙寧九年(公元1076年)中進士，初任冀州司戶參軍、試學官，後為鄆州教授。
因反對王安石變法，被迫辭官，在洛陽居住，達數十年之久。因愛洛陽山水園林，特撰寫《洛陽名園記》，記載了洛陽園林的盛況。
《洛陽名園記》是有關北宋私家園林的一篇重要文獻，對所記諸園的總體布局以及山池、花木、建築所構成的園林景觀描寫具體而翔實，可視為北宋中原私家園林的代表。
山水文章則不得不提北魏酈道元的《水經注》，曾有人評《水經注》為古人記山水「第一」。
洛陽作為當時北魏的都城，酈道元對其傾注頗多之筆墨，而對當時之園林景觀尤其翔實，如《穀水》注文，提到了石崇金谷園：「(穀水)東南流歷金谷，謂之金谷水。東南流逕晉衛尉卿石崇之故居。……有別廬在河南界金谷澗中。有清泉茂樹，眾果、竹、柏、藥草具備。金谷水又東南流入於穀(水)。」因此在李格非寫作《洛陽名園記》時不可能不參考這樣一部重要的著作，其次水經注的文學性也頗高，
唐代柳宗元的名作《小石潭記》中「潭中魚可百許頭，皆若空游無所依」之句，就是由《水經注》的《夷水》注中「其水虛映，俯視游魚，如乘空也」的意境而來。
既然水經注如此重要，那麼，李格非一定讀過另一篇：「夷水，即佷山清江也。水色清照，十丈分沙石，蜀人見其澄清，因名清江也。」
由此，筆者猜測，李清照，之名即是化用「水色清照」成句而來。
還有一種說法，李清照名字出自，唐代，王維 山居秋暝
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
其中，「明月松間照，清泉石下流」將其濃縮為「清照」二字，其實也未嘗不可，只是如此一來，原詩句的詩意也銳減了。
到底哪種說法最接近事實，筆者只能做這樣的推測，不過更傾向「酈道元」《水經注》。
李心傳，字微之，又字伯微，號秀岩，隆州井研人，南宋大臣、史學家，早年科舉失利，絕意仕途，閉門著書，晚年受宋理宗起用為史館校勘，專修《中興四朝帝紀》，後官至工部侍郎，因言去職。有著作《建炎以來系年要錄》等。
按，心傳本是佛教語。猶言以心傳心。禪宗謂不立文字，不依經卷，唯以師徒心心相印，悟解契合，遞相授受。見 唐 希運 《傳心法要》卷上。
宋 儒為宣揚道統，借指聖人以心性精義相傳，謂《書·大禹謨》「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」十六字為 堯 舜 禹 遞相傳授之心法，稱「十六字心傳」。後泛謂精義相傳。從李心傳字微之又字伯微，可以看出其名的出自乃是儒家十六字心法，而並非佛教禪宗的傳心。
李淳風 所謂淳風乃是指，敦厚古樸的風俗。出自晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：「淳風足以濯百代之穢，高操足以激將來之濁。」
淳風一詞，古詩詞里也常見，
唐 黃滔 《代鄭郎中上興道鄭相啟》：「扇澆薄為淳風，激讒邪歸直道。」
唐 李中 《聽鄭羽人彈琴》：仙鄉景已清，仙子啟琴聲。秋月空山寂，淳風一夜生。
唐耿湋《赴許州留別洛中親故》：淳風今變俗，末學誤為文。倖免投湘浦，那辭近汝墳。
唐 翁宏《送廖融處士南遊》：壯志潛消盡，淳風竟未還。今朝忽相遇，執手一開顏。
唐 貫休 《壽春節進》：佳氣宸居合，淳風樂府吹。急賢彰帝業，解網見天慈。
宋 王禹稱 《酬贈田舍人》詩：「一車甘雨方建隼，萬國淳風莫泣麟。」
《資治通鑒·梁武帝天監元年》：「今與古異，不可以淳風期物。」 胡三省 註：「淳風，謂淳古之風也。」
李淳風（602年－670年），道士，道號黃冠子，岐州雍縣人。唐代天文學家、數學家、易學家，精通天文、歷算、陰陽、道家之說，是《推背圖》的作者之一。
李淳風是世界上第一個給風定級的人。他的名著《乙巳占》，是世界氣象史上最早的專著。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的準確而著稱於世。
咸亨元年（670年），李淳風卒，唐高宗李治又頒「追復昭」，追復李淳風為「太史令」。
李商隱 商隱，取「商山隱者」之意。後來取字義山，意思是能為朝廷「行義出山」。
字與名意義關聯，意為仰慕漢代商山四皓隱士的高義。
史載，秦末東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生，避 秦 亂，隱 商山，年皆八十有餘，鬚眉皓白，時稱 商山 四皓。高祖 召，不應。後 高祖 欲廢太子，呂后 用 留侯 計，迎四皓，輔太子，遂使 高祖 輟廢太子之議。
《史記·留侯世家》。《漢書·張良傳》「顧上有所不能致者四人」唐 顏師古 註：「四人，謂 園公、綺里季、夏黃公、甪里先生，所謂 商山 四皓也。」
李商隱有《四皓廟》七絕云：
羽翼殊勛棄若遺，皇天有運我無時。
廟前便接山門路，不長青松長紫芝。
李商隱於唐宣宗大中元年（公元847）三月，跟隨桂州刺史鄭亞赴桂林任掌書記，大約相當於今日掌管起草文書的秘書。自長安赴桂，途中經過商洛山，謁拜「四皓廟」，寫了這首詩。從此詩中也能看出其對商山四皓的自比之意。
名字內涵太高，李商隱也被其名所累，觀其一生鬱郁不得志，雖於朝廷近在咫尺，然而終不見用於世。
李潛夫：元戲曲作家。
潛夫之意，即是隱士，清 方文 《從子子唯園中作》詩：「勿使衡門延俗客，每將疑義問潛夫。」
清 金農 《題賣餅家壁》詩：「蔥肆漿房半故儒，康衢賣餅亦潛夫。」
典故出自，《後漢書》卷四十九《王符傳》。
王符位元組信，安定臨涇人也。少好學，有志操，與馬融、竇章、張衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符無外家，為鄉人所賤。自和、安之後，世務遊宦，當塗者更相薦引，而符獨耿介不同於俗，以此遂不得升進。志意蘊憤，乃隱居著書三十餘篇，以譏當時失得，不欲章顯其名，故號曰潛夫論。
潛夫即是說王符，隱居著書《潛夫論》故而後人稱隱士為潛夫。
李善長 李善長字百室， 明初開國功臣。
善長，按《易經 乾》文言曰 「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。 君子行此四德者，故曰：乾：元亨利貞。」按照徐鍇的解釋，原文是：「元者，善之長，故從一。元，首也，故謂冠為元服，故從兀。兀，高也，與堯同意。俗本有聲字，人妄加之也。會意。」
「元者，善之長，故從一。」桂馥《義證》中解釋「以元為孟，故曰元者善之長也。」桂馥認為，徐鍇是把「元」解釋為「子女中的年長者」。
筆者認為，徐鍇講「善之長」，應包含一些古代哲學思想，而不單指子女中的年長者。元是善的初始，故從一。假如桂馥說的對，那「善」又作何解釋呢？
分析起來，古人可能有種思想，「一」、「無極」、「太極」這些概念，可以產生善、也可以產生惡，無所不包。而「元」只是產生善的，帶有褒義，比如「元氣」、「元亨利貞」、「乾元萬物」等。當然，這只是我的猜測。
李文郁 明代人，永樂初，以戶部侍郎副原吉治水有勞。
後坐事謫遼東二十年。
仁宗即位，召還，為南京通政參議，致仕。
文郁出自，《論語》子曰：「周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。」
監：通「鑒」，借鑒。二代：指殷、商兩個朝代。
鬱郁：文采盛貌。文：指周代的禮樂制度。
這句話的意思是，孔子說：「周代的禮儀制度是參照夏朝和商朝訂的，多麼豐富多彩啊！我主張接受周代的。」文郁意思大概為讚歎周代的禮樂制度。
用同一句論語的，還有李從周，李從周，字肩吾，宋代彭山人。博見疆志書名之學世亦鮮及之。為魏文靖公門人。能書，取隸楷之合於六書者，作字通行於世。《書史會要》、《鶴山集》。
李可染 ，當代畫家。
說到李可染，那副《萬山紅遍》一定浮現出腦海之中，以為其名，出自毛主席之「萬山紅遍，層林盡染」。其實，李可染的名字很早就出現了。李可染原名李永順，後來他上小學時，其繪畫老師發現他天賦驚人，贊曰「孺子可教，素質可染。」，故而改名可染。
何謂可染？
古典文學中，有墨子悲染，
《墨子》子墨子言見染絲者而嘆，曰：「染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣！故染不可不慎也」！
這是比喻人之善性為不良環境所改變。然而對於藝術家來說，就是要用水墨，色彩，點染成畫。
染的好，自然就是藝術，為眾人欣賞，肯定。看你如何對待了。
另外，孔子說的，繪事後素，比喻有良好的質地，才好作畫。《論語·八佾》子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？ 子曰：繪事後素。 曰：禮後乎？ 子曰：起予者商也，始可與言詩已矣。
這也含有對染的肯定。
因此，李可染之名，不落窠臼，別出心裁，反其意而用之，恰到好處。
李涵秋 (1873～1923)清末民初文學家。名應漳，字涵秋，號韻花，別署「沁香閣主人」。揚州人。20歲中秀才。29～48歲，先後到安慶、武昌作家庭教師。清光緒二十七年(1901)，返回揚州。宣統二年(1910)起，任兩淮高等小學文史地教員，後兼任江蘇省立第五師範學校國文教師。1921年赴上海，主編《小時報》，兼為《小說時報》及《快活林》等報刊撰寫小說。次年秋，辭職返揚州，未幾病逝。
涵秋是詩詞常用意象，如
秋池
[唐] 吳融
冷涵秋水碧溶溶，一片澄明見底空。有日晴來雲襯白，
幾時吹落葉浮紅。香啼蓼穗娟娟露，乾動蓮莖淅淅風。
凌曉無端照衰發，便悲霜雪鏡光中。
杜牧的《九日齊山登高 / 九日齊安登高》
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨霑衣。
所謂江涵秋影，即是江水倒映秋天景物包括秋天大雁飛過，一個涵字把秋天景物倒影江水中，很形象的表達出來。
李若子 ，女，出生於1971年2月4日，1993年本科畢業於陝西師範大學外語系，獲得英美文學學士學位。現任教於陝西師範大學。
筆者之所以從萬千李姓姓名中提出這個名字，乃是此名乃是當代不可多得之佳名。
若子一名，內涵豐富，
首先，《莊子·逍遙遊》：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。」
《黃帝篇》中也有記載：「 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀，心如淵泉，形如處女。不偎不愛，仙聖為之臣。」這是說，
藐姑射之山神人的狀態，其肌膚若冰雪，綽約若處子。
其次，《孫子·九地》：「是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。」即有動有靜。用以說明用兵的靈活性。
第三個意思是，如同其父母，也就是此子肖其父。能克紹箕裘之意。
李碧華
作家李碧華，女，原名李白，祖籍中國廣東台山，出生、成長於香港，畢業於香港著名女子學校香港真光中學。曾任小學教師、同時擔任人物專訪記者、電視編劇、電影編劇及舞劇策劃，先後在刊物撰寫專欄及小說。
代表作品有《霸王別姬》、《青蛇》、《秦俑》、《胭脂扣》、《生死橋》、《餃子》、《誘僧》等
碧華之意為，皎潔的月亮。出自唐李賀的
古悠悠行
白景歸西山，碧華上迢迢。
今古何處盡？千歲隨風飄。
海沙變成石，魚沫吹秦橋。
空光遠流浪，銅柱從年消。
寄院中諸公
[唐] 孟郊
奕奕秋水傍，駸駸綠雲蹄。月仙有高曜，靈鳳無卑棲。
翠色繞雲谷，碧華凝月溪。竹林遞歷覽，雲寺行攀躋。
冠豸猶屈蠖，匣龍期剸犀。千山驚月曉，百里聞霜鼙。
戎府多秀異，謝公期相攜。因之仰群彥，養拙固難齊。
金庸小說中人物李秋水 ，李莫愁。
李秋水，金庸作品《天龍八部》中的人物，逍遙派掌門逍遙子的弟子。天山童姥、無崖子的師妹，西夏銀川公主的祖母，王語嫣的外婆，王夫人李青蘿的母親。
秋水一詞也具有多重意象。
1.秋天的江湖水，雨水。
《莊子·秋水》：「秋水時至，百川灌 河 。」
南朝 齊 陸厥 《中山王孺子妾歌》：「歲暮寒飇及，秋水落芙蕖。」
唐 王勃 《滕王閣序》：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」
宋 王安石 《散發一扁舟》詩：「秋水瀉明河，迢迢藕花底。」
清 王士禛 《樊圻畫》詩：「蘆荻無花秋水長，淡雲微雨似 瀟湘 。」
2.比喻明澈的眼波。
唐 白居易 《宴桃源》詞：「凝了一雙秋水。」
元 趙雍 《人月圓》詞：「別時猶記，眸盈秋水，淚濕春羅。」
3.比喻清朗的氣質。
唐 杜甫 《徐卿二子歌》：「大兒九齡色清徹，秋水為神玉為骨。」
宋 蘇軾 《次韻王定國得潁倅》之一：「仙風入骨已凌雲，秋水為文不受塵。」
趙細瓊 《木蘭花慢·題詞》詞：「怎秋水文情，春山媚嫵，都屬氤氳。」
4.形容劍光冷峻明澈。
前蜀 韋莊 《秦婦吟》：「匣中秋水拔青蛇，旗上高風吹白虎。」
《京本通俗小說·西山一窟鬼》：「劍橫秋水，靴踏狻猊。」
元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：「萬金寳劍藏秋水，滿馬春愁壓綉鞍。」
5.比喻明凈的鏡面。
唐 鮑溶 《古鑒》詩：「曾向春窗分綽約，誤回秋水照蹉跎。」
6.琴曲名。
元 耶律楚材 《彈秋水》詩：「信意彈《秋水》，清商促軫成。」誰能想到如此美艷冰霜的李秋水，竟然性情大變，蛇蠍心腸。
李莫愁，金庸武俠小說《神鵰俠侶》中主要反面人物之一，她是主人公楊過的師伯，小龍女的師姐。許多重要情節都由她推動，佔盡重頭戲。李莫愁容貌甚美，卻心若蛇蠍，因此江湖中人取其綽號為「赤練仙子」，年輕時本性善良傾心陸展元，曾不顧男女之嫌為其療傷。因為不肯聽師父的話立誓不離古墓而被師父逐出師門，本想與陸展元共浴愛河，卻沒想到被陸展元狠心拋棄。自此身心大受打擊，性情大變，因愛成恨。曾幾乎殺盡陸展元親弟弟陸立鼎滿門，並折磨陸立鼎之女陸無雙。為得玉女，手執冰魄銀針、五毒神掌殺人無數，江湖中人無不對之聞風喪膽。但其良心未泯，曾撫養剛出生的郭襄。在絕情谷中被萬千情花刺中後，仍不忘陸展元，最後葬身於焚燒情花的大火中。
莫愁，顧名思義，不要憂愁，乃是古樂府中傳說的女子。一說為 洛陽 人，為 盧 家少婦。
南朝 梁武帝 《河中之水歌》：「 河 中之水向東流， 洛陽 女兒名 莫愁 ……十五嫁為 盧 家婦，十六生兒字 阿侯 。」另一說為 石城 人(在今 湖北省 鍾祥縣 )。《舊唐書·音樂志二》：「 石城 有女子名 莫愁 ，善歌謡，《石城樂》和中復有『莫愁』聲，故歌云：『 莫愁 在何處？ 莫愁 石城 西，艇子打兩槳，催送 莫愁 來。』」 宋 周邦彥 《西河·大石金陵》詞：「斷崖樹，猶倒倚， 莫愁 艇子曾繫。」 清 孫枝蔚 《無題次彭駿孫王貽上韻》之十一：「刻工不善雕 秦史 ，畫手安能寫 莫愁 。」 郁達夫 《春江感舊》詩之一：「泥落可憐雙燕子，低飛猶傍 莫愁 家。」
莫愁啊莫愁，雖說如此寬慰自己，而被陸展元拋棄後的李莫愁，由憂愁轉而仇恨，以至於性情大變，成為女魔頭。這名字也著實有諷刺意味。
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