鬼長什麼鬼樣（下篇）

（四）

第三節里所述的鬼雖有細微差異，但都是人形，且是實體，還有很大一部分的鬼是以非實體出現的，倒是很符合鬼魂「虛無縹緲」的設定，也很有可能是接近事實的存在。

如《子不語》里有如此一則：

揚州羅兩峰自言能見鬼，每日落，則滿路皆鬼，富貴家尤多。大概比人短數尺，面目不甚可辨，但見黑氣數段，旁行斜立，呢呢絮語。喜氣暖，人旺處則聚而居，如逐水草者然。揚子云曰：「高明之家，鬼瞰其室。」言殊有理。鬼逢牆壁窗板，皆直穿而過，不覺有礙。與人兩不相關，亦全無所妨。一見面目，則是報冤作祟者矣。貧苦寥落之家，鬼往來者甚少，以其氣衰地寒，鬼亦不能甘此冷淡故也。諺雲「窮得鬼不上門」，信矣。

羅兩峰說，只要太陽一落，鬼就充衢塞道，到處皆是，尤其是那些富貴有錢的人家裡，鬼就顯得更多。鬼的身量兒，大概比人矮上一二尺，他們的臉部，則顯得模糊不清，使人不易辨認。從人的角度看上去，鬼就像是一段段地黑氣，在那裡蹣跚而行、依牆而立；相互之間不斷地呢呢絮語，就像普通人見了面拉家常一樣。

鬼尤其喜歡溫暖和煦的處所，越是人多的地方，鬼越愛去，就像被放牧的牛羊愛追逐水草一樣。《揚子法言》中說：「高明之家，鬼瞰其室」是說越富貴的人家鬼就越瞧得上眼。這話是很有一番道理的。

鬼遇上了牆壁或是關閉了的門窗，總是一穿而過，好像是並不存在什麼障礙似的。鬼和人相遇，也好像是兩不相干，誰也不會妨害誰。如果人能看見鬼的形象和面貌，這必定是個報冤鬼，看見鬼的這個人肯定要倒霉了。

貧苦而衰落了的人家，一般說來鬼是不去的。因為那裡氣寒地冷，景況蕭索，鬼也不甘心忍受那種冷漠。諺語有云：「窮得鬼都不上門。」，並不是信口胡說的。

這一段話對鬼的特點做了很多的闡述，其中存在著不少的疑點。我在《碰到鬼了怎麼辦》一文中說過，鬼畏陽氣，也舉了例子，而這段話中卻說「鬼尤其喜歡溫暖和煦的處所，越是人多的地方，鬼越愛去」。兩者矛盾嗎？我看未必，正如天冷了，我們喜歡圍在火堆旁烤火，但是不敢靠的太近，那麼人的陽氣對鬼而言，就是最好的暖爐。我忘了在哪則故事看到過一段鬼自己說的話：鬼喜歡往人多的地方擠，以驅趕身上的陰冷，有時候，鬼太多太擁擠，有些鬼會不小心碰到人，就會如同被灼傷一樣難受。

至於「人鬼兩不相關，亦全無所妨」我要持保留意見。人與鬼相遇，有沒有害應當跟陰氣與陽氣的盛衰有關，倘若相遇的人和鬼之陽氣與陰氣相當，那二者自然是可以全無所妨的。但是倘若鬼的陰氣盛於人的陽氣，就會引起人的生病，甚至死亡。而如若人的陽氣盛於鬼的陰氣，鬼也吃不了兜著走。

同樣是羅兩峰說的，鬼被急沖沖行走的人橫穿而過時，鬼就像煙霧一樣被衝散，呈現四分五裂的狀態。不過，大約經過一盞茶的功夫，鬼的軀體還會逐漸湊合在一起。無獨有偶，《閱微草堂筆記》的胡寶瑔也說，他在大堂上理案時，有一名差役從外面匆匆忙忙走進來，正好與一個小步往外逃的鬼撞了個滿懷。那鬼一下子跌倒在地，並且身體各個部位散落滿地。撞了鬼的那個差役卻一點感覺都沒有。

依我看，這名差役陽氣極盛。那個鬼迎面撞上，完全被他的盛陽之氣震懾住，被撞的四分五裂，有些體質好一點的鬼還能慢慢重新組成起來，體質差的鬼也許因此被衝散了。

另一個能看到鬼的恆蘭台說，鬼的形狀也像人一樣，體形像煙霧，看上去和人影差不多。從側面看，能看到他的整個身體；從正面看，好像有半身隱在牆中，半身顯現出來。鬼的顏色或是黑色或者青色。

鬼如煙霧一般飄渺不定的說法，倒是不難解釋。因為鬼本來就是活人的延續，是人的靈魂或氣息的一部分，時間越長久，氣息散發得越多，最後就消失了，氣息有薄厚，因而顏色有濃淡。所以我們平常所「見」過的鬼大多數是離世不久的，很少有聽說時間太久遠的鬼。就像《左傳》里說的：「新鬼大，舊鬼小。」

那為何有些鬼看起來是與常人無異的實體，有些鬼看起來就煙霧朦朧呢？《閱微草堂筆記》里有一則故事：

屠者許方嘗擔酒二罌夜行，倦息大樹下。月明如晝，遠聞嗚嗚聲，一鬼自叢墓中出，形狀可怖。乃避入樹後，持擔以自衛。鬼至罌前，躍舞大喜，遽開飲。盡一罌，尚欲開其第二罌，緘甫半啟，已頹然倒矣。許恨甚，且視之似無他技，突舉擔擊之，如中虛空，因連與痛擊，漸縱馳委地，化濃煙一聚。恐其變幻，更捶百餘，其煙平鋪地面，漸散漸開，痕如淡墨，如輕穀，漸愈散愈薄，以至於無。蓋已澌滅矣。

屠夫許方最先看到的鬼是有形狀、有實體的，打著打著，這鬼就漸漸鬆散著地，化成濃煙一團。又打擊了一百多下，那煙平鋪於地面，漸散漸開，煙痕像淡墨，像輕紗，最後一點也不剩了，煙消雲散了。

所以，人形鬼和霧形鬼大概是鬼的不同形態吧，人形鬼猶如人之青少年，霧形鬼則猶如人之中老年吧。

（五）

傳聞中，亞洲有四大邪術：泰國的變性術、韓國的整容術、日本的化妝術、中國的PS術。四大邪術自誕生以來教眾不斷，但凡受用者，無論丑的多麼驚天動地都能瞬間變成仙子下凡。愛美之心人皆有之，紅顏如此易得，自然令人趨之若鶩。同樣的，鬼們的相貌也不會一塵不變，而且鬼們往往擅於幻術，雖不如《火影忍者》中「伊邪納岐」那麼變態，但變幻相貌、變幻一座帶游泳池的豪宅卻不是難事，所以我們見過或聽過的鬼很難說就是其真實的樣子。

如《聊齋志異》中的「梅女」，這位「梅女」剛出場時可真不是美女，卻是一臉苦相，伸著舌頭，脖上還掛著繩套。她求人幫忙讓主人砍斷屋樑並燒掉它，這樣她就可以將舌頭縮回去，將繩套摘掉了。大梁被換下之後，「梅女」果真成了美女，言談之間，喜氣洋洋，舉手投足，窈窕輕盈，原來是個十分秀氣的姑娘。你說她的鬼貌是怎樣的呢？好像之前的更像鬼，但後來的也切切實實是她的鬼像，但那麼可愛的女孩子怎麼好意思將她視為鬼魅呢。

「梅女」容貌的變化是被動的，依託於環境的，對女鬼而言，更多的是自己主動的變化，《子不語》里有一則「認鬼作妹」：

浙江布政使衙門裡有個更夫陳某很有膽量。一天夜裡，三更已過，月亮卻極其明亮。陳某正在衙門外的高牆下巡邏，迎面碰見一個女人。看上去大約十八九歲，容貌艷麗，儀態風雅，很惹人動情的樣子。陳某想：這地界是官衙禁地呀！就是私會，也沒人選擇這種地方，深更半夜的的，獨身女人誰敢到這兒來？這女人必定是鬼！可我也不能饒了她，先調戲一番再說。

陳某三步兩步奔上前去，一把就掐住了她那細弱的手腕，嬉皮笑臉地說：「妞兒，這半夜三更的，你不呆家裡，溜達到這兒來幹什麼？是想爺們兒了嗎？讓大爺來陪陪你吧。」女女人卻非常冷淡，說道：「你鬆開我！我不是人！是個女弔死鬼！」一邊說著，已經變成一個披頭散髮、瞪眼吐舌的女弔死鬼形象。陳某沒有絲毫的懼怕之意，笑眯眯地說：「我知道，你們鬼都能隨時改變面貌，這有什麼可新鮮的？剛才，你不是還呢么水靈嗎？怎麼眨眼間就變得那麼丑了？不過，我也不嫌！」一邊說著，就使勁把那女鬼往懷裡拉拽。

那女鬼被他糾纏地無可奈何，又恢復了原來的面目，好言好語地央告陳某。

陳某說鬼能隨時改變容貌，其實不全對，這種改變是有限制的，只能在死前的容貌和死時的容貌兩種形態之間切換，而且對鬼而言，倘若不是為了嚇人或者報仇，也是更願意以自己好看的那一面示人的，這一點與人無異，誰願意在人前盡顯醜態呢？

還有一種幻化，是鬼無本體，他的魂魄要附於某物才行。如電影《開心鬼》中黃百鳴飾演的開心鬼，含冤於某一寺廟懸樑自殺，結果無法投胎，靈魂被附在了他自殺時所用的麻繩上，這也是當年看過的最奇葩的「鬼片」了。

袁枚的《子不語》中有一位勇士阿真，看到舌頭三四尺長的女鬼，霍的從床上跳起來，一把拽住那條鬼舌頭，使勁兒地往下拔，只覺得那舌頭冷如冰，軟如綿，並不太堅固。三拉兩拽，竟被他揪了下來，那女鬼失聲號叫，狼狽逃竄。這時候，阿真睡意未醒。就把鬼舌頭順手往地上一扔，又倒下熟睡。第二天起來一看，地上不過是一根爛繩子。

（六）

鬼還有一類相貌，恐怖異常，光是想想就讓人心裡發毛，如若親眼見到，當場被嚇死的可能性都不小，這一類相貌我統稱為「厲相」，去百度圖片搜索輸入「鬼」，出來的基本就是這類相貌，也由此可見，百度對鬼的理解是多麼狹隘，應該也要放一些「容貌艷麗，窈窕輕盈」的美女鬼以供諸位欣賞觀摩啊。馮夢龍的《警世通言》中有一段厲鬼現身：

迎兒低著頭，把火筒去灶床腳上敲，敲未得幾聲，則見灶床腳漸漸起來，離地一尺已上，見一個人頂著灶床，蜺項上套著井欄，披著一帶頭髮，長伸著舌頭，眼裡滴出血來，叫道：「迎兒，與爹爹做主則個！」唬得迎兒大叫一聲，匹然倒地，麵皮黃，眼無光，唇口紫，指甲青，未知五臟如何，先見四肢不舉。

其中長伸著舌頭沒什麼新意，不過「眼裡滴出血來」算是初入恐怖之門了，不然如弔死鬼那般凸瞪著眼球，就失去恐怖意味了，因為總會想到用手一按肚子，眼球會就彈出來的那種玩具，實在是有點對弔死鬼不敬了，罪過罪過。不過這一段里，反倒是被嚇得暈倒的迎兒的描寫，更像是厲鬼的面相，「麵皮黃，眼無光，唇口紫，指甲青」，倘若改成「麵皮白，眼全黑，唇口紫，指甲青」，那活脫脫就是日本電影《咒怨》里的形象了。

鬼的厲相不勝枚舉，劉義慶的《幽明錄》里有鬼「面上黶黑，目無瞳子，唇掀齒露」，是骷髏的樣子。人死後會變為骷髏，變得醜陋恐怖，所以很容易聯想成鬼魂的形態。《閱微草堂筆記》里有鬼「鋸齒樣的牙，鉤子般尖利的手爪，面色青藍，目光閃爍如燈。」這其實已經超脫出鬼的範疇了，基本上是近乎於妖了，目光閃爍如燈倒是夜行很方便，這個形象跟徐崢主演的《春光燦爛豬八戒》里的九命貓妖十分吻合了。還有一種挺有意思的厲鬼，出場十分高調：忽然燈光發綠暗淡，縮小如豆。一會兒爆的一聲，紅色的火焰四射，圓圓的有兩尺光景，像一面大鏡，中間現出人的面孔，竟是她死去的丈夫。鏡子倒也是鬼附身的很好的道具，附在繩子上的鬼得從繩子里跑出來才能和人見面，附在鏡子里的鬼可以在鏡子里和人見面，而且其恐怖效果也是成倍的增加，現在光想想就讓我感到發毛的事情很少了，但凌晨十二點對著鏡子洗臉仍是其中之一。

恐怖電影中的鬼們，不是滿臉血漿，就是面色蒼白，再算上雙腿殘疾，走路只能靠飄，這樣營造的恐怖氣氛實在有限。魯迅先生的《搗鬼心傳》一文中說：

清朝人的筆記里，常說羅兩峰的《鬼趣圖》，真寫得鬼氣拂拂；後來那圖由文明書局印出來了，卻不過一個奇瘦，一個矮胖，一個臃腫的模樣，並不見得怎樣的出奇，還不如只看筆記有趣。小說上的描摹鬼相，雖然竭力，也都不足以驚人，我覺得最可怕的還是晉人所記的臉無五官，渾淪如雞蛋的山中厲鬼。因為五官不過是五官，縱使苦心經營，要它兇惡，總也逃不出五官的範圍，現在使它渾淪得莫名其妙，讀者也就怕得莫名其妙了。然而其「弊」也，是印象的模胡。不過較之寫些「青面獠牙」，「口鼻流血」的笨伯，自然聰明得遠。

根據文章後面的注釋，這裡所說的山中厲鬼，見南朝宋人郭季產的《集異記》：「中山劉玄，居越城。日暮，忽見一人著烏袴褶來，取火照之，面首無七孔，面莽儻然。」其實，這樣說起來，略帶讀過，確實如魯迅先生說的，印象模糊，倒體現不出他的恐怖了。我個人也覺得沒有五官的鬼臉是最為恐怖的，但這句話遠沒有這樣一張圖來的有衝擊力。

我讀過一個日本的鬼故事，一對父子從田裡勞作回家，父親忘了鋤頭，於是讓兒子在路邊等他，他跑回去拿。小男孩等了很久很久，不見父親回來，天也快全黑了，嚇得一邊哭一邊往回跑。遠遠看見父親蹲在田頭哭泣，小男孩趕緊跑過去，父親抬起頭，一張沒有五官的臉，說鋤頭沒找到。

所以，我眼裡的鬼，應該是以人形為基礎的。說白了，鬼既然是死了的人，那自然不能有過多的差異，做鬼也要符合基本法啊。