中國的詩詞文化該如何延續？

李白是唐朝偉大的浪漫主義詩人，他創造了古代浪漫主義文學、高峰歌行體和七絕達到後人難及的高度，他還有一個稱號叫「謫仙人」，而「謫仙人」這個稱號來源於他最著名的一首詩，那就是《蜀道難》。

《蜀道難》唐代：李白噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。(攀援 一作：攀緣)青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西遊何時還？畏途巉岩不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難,難於上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！(也如此 一作：也若此)劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖雲樂，不如早還家。蜀道之難,難於上青天，側身西望長咨嗟！

蜀地被群山環繞，在古代交通非常不便，道路難以行走。古代川北三條蜀道：金牛道，陰平道和米倉道，最重要的金牛道就是劍門蜀道。劍門蜀道在唐代北起京師長安，南至益州錦城，是中原通往西南的咽喉要道，而處於劍門蜀道中心，地形易守難攻，乃「一夫當關萬夫莫開」的兵家必爭之地，三國時蜀漢大將軍姜維僅以三萬人馬就拒魏國鄧艾十萬大軍於關外。李白這首《蜀道難》，把蜀道之艱難描繪的淋漓盡致。

《蜀道難》是樂府舊題，李白以浪漫主義的手法，展開豐富的想像，淋漓盡致地刻畫了蜀道崢嶸、險峻、突兀、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，並從中透露了對國事的憂慮和關切。

全詩大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。詩人善於把傳說和想像、現實和歷史融為一體，並加以充分的誇張和渲染來進行寫景抒情。言山之高峻，則曰：「上有六龍回日之高標」，狀道之險阻，則曰：「地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。」從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規夜啼，從耳聞驚心轉到「磨牙吮血，殺人如麻」，既有古代的傳奇色彩，又有現實的嚴酷氣氛，讀來讓人心潮激蕩。詩中用了大量散文化詩句，有三言、四言、五言、七言、甚至十一言，參差錯落，形成極為奔放的語言風格。在用韻方面，為方便描寫蜀中險要環境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。

據記載，李白從蜀到長安，與前輩詩人賀知章相遇，以《蜀道難》示之。賀知章讀罷感嘆不已，認為此詩非凡人所能作，稱李白為「謫仙」，「謫仙人」的名號也就由此而來。

可是自毛主席之後就未曾出現大詩人，我們的詩詞該如何傳承，又該何去何從……

這個問題提得好，這個問題我學識少，說不出什麼大道理。但我覺得把詩詞商業化，可以連版權（含著作權）一起買賣轉讓，也許是辦法之一。

買賣就拍賣。

轉讓可以私下交易，簽訂轉讓協議，受讓方給予轉讓金。

買賣和轉讓後，該詩將不再提作者，只有「傳者」。因為連著作權都轉移了似乎是不道德的，違背事實，是買賣雙方共同做假。但不提作者，只提傳者，似乎沒有什麼問題。作者自願在該詩上隱名埋姓，似乎不涉及道德問題。

如果有人問起作者是誰，傳者可以這麼回答：這詩作者隱居了（相對這首詩而言），由我來傳世。聽上去也很有風範，呵。

這樣，將來的當代漢詩三百首或其他詩詞合集，可能有兩種署名：作者和傳者。

這方法建立在富豪有錢之餘，願意花錢買名留傳後世這個假設的基礎上。如果假設不成立，就不能成立。

如果遇上巨富，並且他堅信該詩可以傳世，使他因該詩留下「傳者」的不朽之名（就好比李白乘舟將欲行，不及汪倫送我情一樣，汪倫同志竟然靠著太白這首詩而流傳千古，小學生都知道），一首當代漢詩傑作拍賣下來，那個價格也許幾百萬上千萬。這不用奇怪，詩不值錢是因為它以前不能賣。畫能賣，所以能賣上幾百萬、幾千萬一幅。既然說詩是藝術之王（我並不這麼看，但有人這麼看，我就附帶用一下），那麼，當它商業化時，價格當然不應該低於其他藝術。

傑出的詩人，賣一部分詩給別人（這是分榮譽給別人），自己保留一部分，當世的財富與後世的名，都能擁有了。傑出的畫家就是這樣、作家也是這樣、書法家也是這樣、篆刻家也是這樣。同樣是創造美（我並不認為詩人應當寫很多哲理即哲美，在這點上詩人比不過哲學家，詩人主要只是寫自然美和情緒美，哲美是次要的），為什麼只有詩人受窮呢，這不夠公平。雖然幾千年都是這樣，但我覺得可以嘗試改變一下。

我知道我說的看上去很驚人，離經叛道。歷史上，離經叛道的事情多了，而有些是成功了的，被證明是正確的。

就這樣吧，簡單思路。如果遇上有心加有力的人，應該可以供細化操作了。一開始大家可能覺得很不適應，就像90年代初的炒股，當時的我和很多人都認為這是賭博投機的一種，是不夠道德的（其實並沒有看錯，但也不是什麼大失德，最重要的是，它合法。），但現在中國的股民，開戶的賬號據說是1億多個。

謹供參考，請原諒，謝謝！

瀉藥……

你熟悉的這些「詩人」，怕是沒人操心過這問題。

一代有一代文風，有的能流傳下來，並廣泛傳播，有的不能，文化傳播就是如此。

甚至能不能流傳並廣泛傳播，不同時代也有不同的情況。

比如所謂「孤篇蓋全唐」，是只寫了兩首詩么？肯定不是，那為啥近乎沒有作品流傳，也沒有傳播影響，為什麼後來又被稱為「孤篇橫絕」、「詩中的詩，頂峰上的頂峰」？

討論一種文化該如何延續本身並沒什麼意義。有生命力的自然能延續，沒生命力的死了也就死了……

你的論述和題目關係不大吧，吹李白就吹李白，怎麼突然開始感嘆詩詞延續了，看不懂你這跳躍。

回到題目，是你沒有關注現在的詩壇吧。我覺得現在是最適宜詩歌發展的年代，有網路助於傳播，有物質保障利於創作，只要愛詩愛寫詩，都有機會發到社交平台讓更多人知道。看看中華詩詞大會等節目，感覺現在喜歡詩詞並且能寫出不錯詩詞的人還是挺多的，只是還沒有經過時間考驗，沒有被「大詩人」而已。

當然現在也有太多對詩歌創作不利因素，比如快節奏，忙碌的生活導致無法再有古代那種閑情別緒，比如音韻的變化，詞曲的失傳，但這些都是小問題，現在我們最大的優勢就是識字率高，幾乎全民識字，每個人都可能喜歡上詩歌，都有機會進行創作，而古代識字率極低，可能不到百分之一，都是精英階層在創作，既然他們都能傳承，我們現在當然更能。而隨著現在民族意識覺醒，中華文化回歸，文化自信建立，傳統詩歌肯定會得到進一步重視，發展。

千年文華的醞釀才在強盛的大唐爆發了一次。然後政治變遷和技術變化，才有了後來的宋詞元曲明清小說。

政治上和文化上的自信越來越強，技術上的變化讓情懷錶達方式越來越容易流俗，生存面臨的挑戰越來越大，我們能體會到的浪漫越來越稀缺。對詩詞的需求，或者說這一類文化的需求，會在某一個時刻回歸。

流俗的東西容易表達，但它表達不出更美好的情感。而人類自身的特性註定了人會有更高的追求。簡單的說，就是人往高處走。對顏值，強壯，智慧等等的追求，都只會越來越高。所以情感表達方式肯定也會向更好的方式去發展。

等題主這樣的人都沒了，就有希望了……