觀點|潘麟導師：剝離亦是拯救

2009年我在印度出版的英文著作「Come up to the Great Guru」一書中，首次提出了「生命學」這一學科概念，並為它創立了一個英文專屬單詞——Lifeology。

壹

我不是第一代生命學家

我給「生命學」這一全新的科學體系命名，但並不是說它起源於我，生命學的起源可以上溯到五千至七千年前。

東方文化的先輩們，在文明發軔之初，就對生命內涵發生了濃厚的興趣，並隱居在山林中對其苦思冥想，努力探究生命內在的奧妙，這些在山林中的隱士們、苦行僧們就是歷史上第一代生命學家。

從那以後，生命學慢慢地演變出很多椏枝。由於角度不同、探索的途徑不同，每一支系的探索者，其代表人物的身份都不一樣，但在我們眼中他們都是早期的生命學家。

貳

那些隱藏在儒、佛、道、瑜伽中的生命學家們

道家修鍊內丹的大師們，稱為內丹師。內丹師是道家學派中典型的生命學家。他們通過修鍊內丹的形式來探索生命的奧妙。

還有中醫師，像扁鵲、華佗、孫思邈等，這些跨時代的醫學宗師們，從醫學角度進入到生命的內涵之中，通過治療疾病、恢復健康的方式成為一代生命學家。他們對身心內在結構和疾病的形成等很多方面所探索的心得智慧，形成了一部部劃時代的醫學經典，同時也是超越歷史的生命學著作。

那麼佛家呢？唐宋那些燦若星辰的大禪師們，像一祖達摩、二祖慧可，直至六祖慧能等等，都是真正意義上的生命學家——佛家學派內的生命學家。他們對生命內在的認識和探索，是前無古人的，甚至是後無來者的。他們擁有對生命獨特的見解，也凝聚了獨特的智慧。

還有西藏的密咒師和佛家密宗的修行家們。

我在西藏拜師訪學前後達十年之久，大部分西藏地區我都去過，包括一些過去密宗大師們閉關修行的山洞。他們在那裡常年閉關，在洞裡面從早到晚念誦咒語，念著念著那個咒語就印到了山洞牆壁的石頭裡。我見到那些藏文的「嗡啊吽」「嗡嘛呢唄咪吽」等咒語就是印在了石頭裡，一看就不是手寫上去的，而是從石頭裡面往外透出來的，看上去很像是由石頭的天然紋理所構成，非常清晰。

我還見過不少密宗大師們，手捏石頭就像捏豆腐一樣，很容易手就陷進去了；腳踩在青石上，像踩豆腐那樣，腳或鞋壓進去一厘米左右，留下了很深的腳印或鞋印。這些手印、腳印現在都還在，遍布雪域各地。

像這樣如此神奇的生命現象，全是來自於他們對生命內在的長期修證和深入探索而產生的結果。這些修行人無非都是真正的生命學家。

還有那些瑜伽大師、苦行僧、風水師、命相師等等，他們也都屬於生命學家的範疇。這些生命學家們用青春和一生來探索、研究、認識生命內在的真相，最終成為人類歷史上對生命有卓絕認識和精深造詣的生命學家，他們為人類所留下的浩瀚經典，就是證明。

不管是儒家、佛家還是道家，裡面都潛含著大量的對生命真相的揭示，包含著顛撲不破的生命真理，這些足以構成一個博大精深的科學門類——生命學。

叄

兩難境地：超越歷史同時受制於歷史

由於歷史的原因，生命學一直隱藏和混雜在各大宗教流派和神秘學，以及各種巫術與迷信之中。

所有人，包括佛陀、老子、孔子等這些聖賢們，他們雖然都有超越歷史的一面，但同時也有受束於其所處時代的一面。一方面他們超越了那個時代，走進了歷史，走進了未來，成為千古不朽的偉大人物；但是，他們也是歷史的產物，也受制於他們那個時代環境（社會環境、地理環境，文化環境）的影響。

之所以強調他們受束於時代的那一面，與我們現在討論的生命學有直接關係：

生命學在古代，

無論是在佛陀、老子、孔子那裡，

還是在禪師、內丹師、瑜伽師、隱士、風水師等那裡，

他們均沒有意識到這是一門獨立的學科，

更沒有努力去建設或完善生命科學體系的自覺意識。

他們之所以長期地探索生命的奧妙，是出於其他目的和動機，比如是在某一強烈的宗教情感的推動下來探索生命的內涵，或出於對神靈的好奇，無意間探知出一些生命的內涵。

因為，

他們幾乎都是信奉某一宗教派別的信徒，出於對宗教的激情和無限的虔誠來探索生命，力圖通過探索生命的方式來實現他們的宗教理想和宗教願望，所以從根本上講，他們只是一個宗教徒或宗教家，無意於成為一名生命學家。

因為，

他們的宗教家身份和各自的宗教信仰，必然導致他們在進行生命內涵探索時，難以避免地於有意或無意間把生命學跟宗教乃至於神秘學等等混淆在了一起。

肆

只有自由，才能發展

從現在開始，從我們開始，首要之事就是努力地把生命學從以宗教為代表的歷史傳統中拯救出來，剝離出來。

剝離就是拯救，

對雙方都是拯救，

對生命學是個拯救，

對宗教而言亦復如是。

如果我們對人類的未來有所貢獻的話，

那麼一定是我們開創的生命學。

任何一門學問、思想或文化，必須讓其處在高度的自由中，它們才能夠獲得長足發展。如果它被束手束腳，帶著鐐銬跳舞，如果它被周圍一些東西制約著，左右著，肯定走不遠。

如果宗教不從生命學中剝離出來，對它現在和未來的發展，將是一個嚴重的束縛和傷害。同理，如果生命學不從宗教中、不從歷史上各種形式的神秘主義思想與傳統中，徹底地剝離出來，獲得高度的自由，那麼在未來的很長時期內，仍將一直處在原始科學、前科學的狀態，而得不到純粹化、體系化和自覺化的長足發展。

由是，生命科學與傳統的宗教信仰、神秘主義等之間，必須要完成一個歷史性的任務：相互從對方那裡分離開來，獨立出來。只有分離出來，獨立出來，彼此之間才能獲得最大限度的自由化。只有自由，才能發展，這是歷史一再告訴我們的經驗。

未完待續

作者：潘麟導師

整理：東方生命研究院

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