曾國藩用這36個字，成就一生偉業（乾貨長文）！

曾國藩，被稱為中國三大聖人之一。並且，被毛澤東和蔣介石等敬佩，可見他是一個有真才實學，有真本事的人。

他一生寫了1000多萬字的日記、家書、戰策等；滅掉了太平天國，把大清延續了幾十年；官至兩江總督，一生培養人才不計其數。他死後，一生積攢的財富，只夠給自己辦喪事的。

他被尊為立功、立德、立言「三大聖人」之一，當之無！

一個資質平平的山村裡走出的他，是如何在一生，短短的六十多年，創造如此大的功績的呢？

縱觀他的文集、書信等，可以看出，他用「36個字訣」，死磕了自己一輩子。下面就分八個篇章，把「36字訣」，給你一一道來。

第一篇：培植根本之訣【志、恆、專、熟】

1、【志】做人要做第一等人

「志」是追求人生目標的決心和信念，它決定著人生和事業的目的性，支配著實現目標的堅定性。人生由立志而始。志不立，天下無可成之事；若能立志，聖賢豪傑，無事不可為。曾國藩堅信，人人可以為聖賢，給自己立下了「不為聖賢，便為禽獸」的宏願大志。「志」為他一生提供了精神源動力，其聲名事業，便由一「志」字開始。

（1）志不立，天下無可成之事

（2）不為聖賢，便為禽獸

（3）志向越高，成就越大

（4）慎擇師友，結交有志之人

2、【恆】有恆斷無不成之事

「恆」為作聖之基，便是聖賢豪傑，絕大事業，也得從此字作出。恆有三大要素：一為「堅持」，幾十年如一日，從不間斷；二為「專註」，認準一件事，如終如一，全力以赴；三為「漸進」，日積月累，集腋成裘。守此三者，必有功成之日。

（1）鍥而不捨，金石可鏤

（2）做大事須從「有恆」二字下手

（3）事有定程，徹始徹終

（4）人生惟有常是第一美德

3、【專】力氣用到點子上

曾國藩說，西方人的技藝所以精絕，是因為他們每辦一事，都集中精力，越鑽越深，逐漸達到極致。他認為，要趕超西方，必須有「專」字工夫。他自己的一生，大事小事，無不專心為之。求師專，求友專，用情專，做事專，因而總結出「凡事皆貴專」的硬道理。人之精力有限，而世事無窮，要想有所作為，只有採用集中力量，打殲滅戰的方略，才能成功。

（1）專權：事權專一，乃能成功

（2）專心：心有二用，則不能成

（3）專攻：用功如掘井，凡事皆貴專

（4）專精：西洋之長在於專

4、【熟】笨功夫也有大收穫

「熟」是一種笨功夫。曾國藩學作詩，每日熟讀蘇軾、陸遊詩作，終生不厭，最後口舌生津，妙句隨出。「熟」功雖笨，卻能生巧。曾國藩為官治軍，無不驗證了「熟」字之功。須知世間各種本事，如果不是由「熟」而精，則終不可恃。

（1）熟極生巧，妙來無過熟

（2）萬事貴熟，熟則能強

（3）先立規模，後求精熟

第二篇：修鍊身心之訣【裕、靜、淡、暇、松】

1、【裕】讓自己的心胸開闊起來

宦海風波，仕途通塞，不可能全由個人自主。其間坎坷遭際，在所難免。如果胸中抑鬱，怨天尤人，不僅無益於事，反易致禍傷身。此時便離不開「裕」字。「裕」者，海納百川，有容乃大。曾國藩認為，胸懷寬廣，氣量宏大，是一個人能否擔當大任的決定性品格。裕則無咎，裕則無爭。為人處世，居之以裕，守之以貞，則無難不解，無往不利。

（1）治心當以「廣大」二字為葯

（2）局量太小，不足任天下之大事

（3）裕字可助出險境

2、【靜】不動更能掌握主動權

靜能生動，更能制動。多動則多犯錯，少動則少禍機。靜不僅是內心修持之法，還是臨機處變之道。曾國藩深諳「靜」字妙諦，不動也能辦事。他屢屢告誡其子，好動不好靜，是他一大弊症。如今人人喜動厭靜，不知紛紛攘攘之中，伏有多少隱患!

（1）靜以修身，非寧靜無以致遠

（2）靜坐養生，守一字勝於吃百葯

（3）靜為躁君，頭腦冷靜方能辦事

（4）人打第一下，我打第二下

3、【淡】品味好人生的真諦

胸懷大志者，所關心者大，所注意者繁，因此往往都是勞心勞力、忍辱負重之人。當此之際，便應以「淡」字求得舒解。曾國藩一生忙碌不堪，卻以恬淡養生，以冷淡處世，以平淡為官，以遠淡治學，胸中自有一片淡定之天，得人生極樂。

（1）政務纏身之時，淡以求樂

（2）自視常若平淡無奇，則成大器

（3）功名之際，須看得淡些

（4）寄雄奇於淡遠之中

4、【暇】留一分自在，方可容得大事

當大任辦大事者，常要冒大險、決大疑。其身心壓力和緊張，非常人所能承受，亦非常人所可想像。心中得一「暇」字，則可留出一片凈土，張弛有道，閑適自在。「暇」是高壓爐上的減壓閥；「暇」是白虎節堂中的山水畫；「暇」是空城計中的孔明琴。動中取靜，忙裡偷閒，平淡中透出人生的絕大智慧。

（1）暇意：世事多因忙裡錯，且更從容

（2）暇心：「暇」字是養心的秘訣

（3）暇情：拿得起也要放得下

（4）暇謀：緊要關頭，仗一「暇」字定風波

5、【松】不能眉毛鬍子一把抓

為任何事都有全局與局部、小處與大處之分，如果不加區別，舉輕若重，就會勞心勞力，事倍功半。曾國藩積勞之餘，一天夜晚頓悟出「松字訣」。做事之時有張有弛，大處抓緊，小處放鬆，效率更高。諸葛亮是不世出的人傑，結果出師未捷身先死，主要原因，在於他大事小事一把抓，全不懂「松」字的妙處。

（1）忙裡偷閒，緊張中要有「松」字意味

（2）大事必爭，小事不妨放鬆

（3）理財妙法：來得松，銷得旺

第三篇：塑造形象之訣【明、實、硬、儉、重】

1、【明】眼越明，心越亮

李瀚章稱曾國藩深識遠略，無人能及；左宗棠說：知人之明，謀國之忠，自愧不如。無論遠見、知人、自知，都離不開一「明」字。曾國藩說：「擔當大事，全在『明』『強』二字。」「明」字為應事之方，最不易得，同時也是最不可少的成功素質。

（1）凡辦大事，以見識為主，才能為輔

（2）先見之明，看得遠才能站得高

（3）明者保身，處事以「明」字為第一要義

（4）知人之明，用人必先知人

（5）人貴自知，自知則明

（6）精明由於天生，高明由於學問

2、【實】靠「認真」二字打天下

毛澤東與曾國藩這兩位湖南人都提倡「實事求是」和「認真」二字，正因為務實是辦大事者必不可少的精神。曾國藩把「實」字視為成大事的根本，認為只有腳踏實地，從淺處、實處手著，事業才能可大可久。

（1）「實事求是」：兩位成大事者的務實精神

（2）常守樸實規模，方能培成大器

（3）用人當用樸實可靠之人

（4）做事應從淺處、實處下手

（5）天下事知得十分，不如行得七分

（6）盜虛名者有不測之禍

3、【硬】真豪傑從不輕言放棄

性格倔強並非一件壞事，它可化成強毅之氣，迎難勇進，往往能成就非凡事業。曾國藩認為強為自立之德，強毅是做大事者必備的素質。他對自己一生行事風格進行總結，得出此「硬字訣」。「硬」與「強」字同義，即毛澤東所說的「硬骨頭」，魯迅所說的「中國脊樑」。「硬」是豪傑人格的基本精神，也是中國人自強不息的不滅基因。

（1）非有一種剛強之氣，萬不能成大事

（2）事業文章，皆從「倔強」二字做出

（3）強作強為，天下無不可為之事

（4）人貴自強，求人不如求己

（5）愈難越強，以「硬」字衝破難關

（6）以明補強，不可一味強橫

4、【儉】好東西都得省著用

節儉並非省幾兩銀子這樣的小事，它關乎一個人的功名事業，甚至身家性命。持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養廉，居高不敗。亂世之中，節儉更能藏富惜福，保身避禍。

（1） 「儉」字有四大妙用

（2）居家之道，惟崇儉可以長久

（3）貧而自強，儉約者不求人

（4）由儉入奢易，由奢返儉難

（5）享福太早，恐難到老

5、【重】穩當從容，可當大任

「端莊厚重是貴相」，這句話絕非看相算命者的欺人之言，而是曾國藩從識人用人中總結出的寶貴經驗。他說，「君子不重則不威」，「儀錶絕人，全在『重』字 」。 「重」則穩當從容，方可擔當大事，臨危不亂。一個人的容止是他性格、才智的體現，曾國藩察言觀色，最喜厚重之人，而最厭輕薄之輩。識人之法，以「重」字為第一。

（1）君子不重則不威

（2）穩重行事，有勝無敗

（3）厚重是貴相，輕薄之人不可用

第四篇：為官不敗之訣【廉、勤、慎、忠、仁】

1、【廉】要緊握護官之符

清、勤、慎，被稱為居官三箴，其中又以「清」字居首。官做得好不好，只要看他有錢沒錢就能知道。曾國藩視「廉」字為人生根本，一生辦事，堅守「不要錢，不怕死」六字訣。俗話說臨財不苟，無欲則剛。一涉貪污，就如染上毒癮，再也難以戒除。無論官多高，功多大，沾上貪毒，就前功盡棄了。所以曾國藩稱「廉」字為 「護官之符，立命之根」。

（1） 「清」字為居官第一要義

（2）廉潔是人生之根本

（3）操守廉潔，必能服眾

（4）為官莫作名利雙收之想

（5）人為財死，少貪少禍

（6）行大事者，不尚小廉

2、【勤】勤奮是人生第一要義

人生要義，以勤為本。無論資質平庸還是聰穎，家境貧寒還是富裕，都不是個人成就事業的決定性因素。曾國藩並不是聰明出眾的人，他的成功，不外乎一個「勤」字。從一個人勤奮的程度上，便可以預知他能成多大的事。

（1）勤政是居官首務

（2）勤到十分，自然做成一個好漢

（3）能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人

（4）除惰之法，第一貴早起

（5）由勤生明，是做好官的秘訣

（6）勤致祥：家勤則興，人勤則健

（7）病從懶起，勤可養生

3、【慎】多一分謹慎，多一分勝算

謹慎並非美德，卻是大英雄大豪傑不可缺少的素質。呂坤說：「慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失。」朱熹也說：「真正大英雄人，卻從戰戰兢兢、臨深履薄處，做將出來。」諸葛一生惟謹慎。曾國藩奉孔明為楷模，以「慎」字撐人生之舵，宦海浮沉，有驚無險。蕭一山比較曾左二人，說：「國藩以謹慎勝，宗棠以豪邁勝。」實在是精當之論。

（1）宦海風波，須以「慎」字撐舵

（2）心存畏慎，居高不危

（3）禍從口出，立言宜慎

（4）向上司奏事，更須十分謹慎

（5）被人蔘劾者，每在於用人不慎

（6）以慎治驕，立於不敗

4、【忠】辦大事要樹好品牌

在一般人眼中，「忠」總與「愚忠」聯繫在一起。實際上，「忠」不僅是一種道德律令，還是人生的黃金法則。以「忠」字自修，可以安頓心神，培養剛強之氣；以「忠」字待人，可以交到真朋摯友，互濟互助；以「忠」字辦事，則有一種專註精一、勇往無前的精神，無堅不摧。「忠」字是升遷晉職的必由之徑，也是名垂史冊的不二法門。試看古往今來，又有誰討厭忠心之人?

（1）忠孝持家，奠定人生基石

（2）事上以忠，辦公事須如己事

（3）忠義治軍，一字能抵百萬兵

（4）滿門愚忠，以忠誠為天下倡

5、【仁】緊緊抓住人心

得人心者方能得天下，此為古今不易之公理。「仁政」是儒家所追求的最高施政境界。歷史上，行「仁政」者必是英明之主，行「仁政」之時必是昇平盛世。「仁」字之功，不可謂不大。於個人而言，內化可為聖賢，外施則為豪傑。孟子將之歸納為「仁術」，正是因為看到，「仁」不但是政治道德的理想，也可作為經世致用之謀略。

（1）用恩莫如「仁」，用威莫如「禮」

（2）用兵以得人心為第一義

（3）仁者有術：為政首務愛民

（4）天下絕大事業，多從「不忍」二字做出

第五篇：打造人際之訣【誠、敬、恕、和、謙】

1、【誠】言而無信，則一錢不值

誠者，聖人之本，人極則誠，誠極則聖。曾國藩又把「誠」字提煉成謀略術語。誠心是自處之道，可以立天下之大本；誠信是待人之道，專守一「誠」字，則無人不可以為友；忠誠是報國之道，以「血誠」相標榜，一呼雲集，無往不利。「誠」字是訣中之訣。曾國藩說，無論「勤」字「慎」字，必以「誠」字為本，才有用武之地。

（1）至誠不欺，英雄基業

（2）以誠換誠，無人不誠

（3）馭將之道，最貴推誠

（4）血誠相招，一呼雲集

（5）必誠必信，鬼服神欽

2、【敬】贏得上進的空間

「敬」字是儒家學說中的「聖門綱領」「存養要法」。它標識著一個人的身心涵養，也預示著這個人的人生路徑和事業取向。自敬方能自尊，敬親方能齊家，敬人方能使人敬己，敬業方能事事有成。故曾國藩說，君子自強，舍「敬」字別無下手之處。

（1）欲人敬己，必先自敬

（2）「敬」字是平時涵養之道

（3）興家之法，「敬」字刻不可離

（4）賢者敬而貴之，不肖者敬而遠之

（5）辦事須有一種敬業之心

3、【恕】多想壞人，不如多想好人

曾國藩認為，「恕」是立德的根基，既是臨時應事之道，也是平日涵養之法。以愛己之心愛人，在人際交往中，求同存異，則到什麼地方都能打成一片，收眾人之力以成大事。有了「恕」字，就有了強大的人格凝聚力，像雪球一般，越滾越大。

（1）「恕」字為養身之要，立德之基

（2）善莫大於恕，德莫凶於妒

（3）容得別人短處，乃是豪傑舉動

（4）以德報怨，化敵為友

4、【和】不和者未有不敗

和為貴，貴在「和」字蘊含著深妙莫測的人生智慧。「和」，在待人接物中表現為「和氣」；在治家理政中表現為「和睦」；在成人取向上表現為「和諧」；在自我修養上表現為「中和」。「和」，在理論上是一種修為，一種信念，在實踐上是高超的處世策略。「和」，不僅是目的，還是獲得成功的重要手段。

（1）和氣致祥：鞏固人生的起點

（2）和能生威：用「和」字打造團隊精神

（3）和光同塵：團結一切可用的力量

（4）和之不和：宰相肚中撐起船

（5）不和之和：學會演雙簧戲

5、【謙】君子大過人處，只在虛心而已

《周易》中說：天道虧盈而益謙，人道惡盈而好謙，滿則招損，謙則受益。謙虛不僅是做人的美德，還是人際交往的處世準則。「謙」字的實質是卑己高人，以足為不足，永遠不自足，始終給自己留下追求的空間，不斷進取。曾國藩說，人若保持一段謙光，自可進境無窮。

（1）心虛則可受人之益

（2）有成就時，謹守「花未全開月未圓」七字

（3）傲為凶德，以「謙」字概之

（4）謙亦有度，過謙則近偽

第六篇：拓展局面之訣【挺、辣、變、悔】

1、【挺】堅忍支撐，可建非常之業

曾國藩文事武功，實得力於「挺」字。「挺」字之用，並非全憑威猛，主要表現在明辨大局，挺身而出，勇於擔當；遇到艱危時刻，挺然而立，堅忍卓絕，不動搖，不氣餒；形勢有利，則一往無前，挺進不疑。曾國藩的《挺經》未能傳世，但其一生辦事，處處現出「挺」字精神。

（1）「挺」字功夫：破解《挺經》之謎

（2）挺身入局，才有成事希望

（3）危急時刻要挺得住

2、【辣】莫因仁慈而誤大事

「辣字訣」是曾國藩在評價他的弟子李鴻章時，總結出來的一種辦事風格和處世謀略，說他「殊為眼明手辣」，其精義是簡單有效，乾淨果斷。曾國藩一生中，治亂世用重典，頻施辣手，殺人如麻。「小仁者，大仁之賊也」。歷史上多少人因「仁慈」而壞事。「辣字訣」，專為救「仁」字之弊而設。

（1）以嚴為師：欲正人先正己

（2）治家貴嚴：嚴父常多孝子

（3）嚴繩人才：不經磨鍊不成材

（4）馭下之道，莫先於嚴

（5）治軍從嚴：不嚴則無勇敢之氣

（6）亂世用重典，心不模稜手要辣

3、【變】成大事者，應適時求變

成大事者無不善變。曾國藩一生三變，章太炎稱他是「善變人」。他精於明變，洞察天下變化規律，因此有遠見卓識；他善於求變，不斷調整自我，因此能與時推移，順應潮流；他敏於應變，無論何等危急，總能化險為夷，轉敗為勝；他慎於用變，穩慎為基，有條不紊。「變」之一字，概括了他一生的謀略大旨，彰顯其事業成功大道。

（1）明變：事窮則變，不易之理

（2）求變：一生三變，金丹換骨

（3）應變：英雄舉事，變化無方

（4）用變：必須變動不測，如神龍矯變

（5）慎變：勿因小利小害而輕易變化

4、【悔】不怕揭開自己的短處

「悔」字如春。一個人只有不斷改正自己的失誤，汲取教訓，完善自我，才能不斷進步。否則，就會像一輛老爺車，輕則經常拋錨，跟不上潮流，重則發生車禍，車毀人亡。「悔」字是人身上一種自新機制。心中存有一絲悔意，就會滋長出一段生機。

（1）悔字如春：「悔」字校正人生

（2）遷善改過：「悔」字調整人生

（3）悔求無悔：「悔」字完滿人生

第七篇：化解危難之訣【耐、緩、滑、展】

1、【耐】堅持定能勝利

洪應明在《菜根譚》中說：一「耐」字極有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一「耐」字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉！曾國藩初出茅廬時，屢遇挫折，最後從中悟出了官場生存之道，那就是「耐」字，並且總結了耐冷、耐苦、耐勞、耐閑「四耐」要訣。有雄心的人大多急於求成，如果不用「耐」字救治，定然百無一成。

（1）居官四耐：耐冷、耐苦、耐勞、耐閑，缺一不可

（2）棘手之際，須從「耐」字痛下功夫

（3）熬得住，打得通，便是好漢

（4）「耐」之一字，足醫心病

2、【緩】事緩乃圓，好從慢處來

李鴻章曾當面批評老師曾國藩，說他行事懦緩，是一大毛病。殊不知，「緩」字正是曾國藩的超人之處，又恰恰是李鴻章所缺少的一種素質。「緩」可糾急躁之病，辦事時留下充分餘地，考慮更周全，計劃更嚴密，萬無一失，所以說，「事緩乃圓」。

（1）緩一步海闊天空

（2）以緩待變，進退自如

（3）以緩濟急，穩中求勝

（4）欲速不達，凡事從長計議

3、【滑】不願做的事更要做

「滑」字雖有貶義，卻有其積極作用。危急之際，它可幫助緩和矛盾，化解危機，是辦事時的一種有效的潤滑劑。但誤解其意者，往往由此走上歧路。歷代由滑而奸者，幾乎無人不身敗名裂，實在可嘆可怖。

（1）不得已時，「滑」字可化解危機

（2）篤實中略參機權

（3）由滑而奸，取禍之道

4、【展】化大事為小事

用「展字訣」，可化大事為小事，小事化為無事，最後不了了之。用「展」字將難辦之事擱置起來，留待最佳時機解決，使之更加完滿。封建官員，多以此道應付上級，用為免禍保身之計。就連曾國藩也稱：「展字訣」是「官場中之秘訣」。

（1）積年舊帳，一「展」了之

（2）暫時擱置，留待最佳時機

第八篇：完滿人生之訣【渾、忍、退、圓】

1、【渾】由聰明變為糊塗

聰明難，糊塗更難，由聰明而糊塗難上加難。「糊塗」二字，在曾國藩的智慧字典里便是「渾」字。藏鋒匿跡，不過於顯露，方不招人忌恨；做事不要稜角分明，而是留有充分餘地，方能與人方便，與己方便。「渾」字之訣，是保護自己的才華，使之在最恰當的時機，以最合適的程度顯露出來，從而實現最大利益。

（1）好露不渾，天之所惡

（2）藏鋒斂銳，學為糊塗

（3）眾醉獨醒之時，以一「渾」字出之

（4）為官待物，渾則無往不宜

2、【忍】能忍人方能勝人

「忍」字第一義，要求具有超強的自制力，此為「修身忍」；「忍」字第二義，要求有容人之量，與人為恕，與己為忍，此為「處世忍」；「忍」字第三義，要求有不達目的誓不罷休之毅力，為達目的不惜犧牲一切之勇氣，此為「戰術忍」；「忍」字第四義，當斷則斷，不留後患，此為「斷事忍」。成大事者，四者缺一不可。

（1）忍的張力：退一步海闊天空

（2）忍的和力：與人臉面，與己方便

（3）忍的韌力：打落牙和血吞之

（4）忍的毅力：忍到最後才是真功夫

（5）忍的魄力：不可假仁慈而誤大事

3、【退】退一步，進兩步

功成名就之機，急流勇退，可以避禍保身。處理人際矛盾，保持謙退，避讓三舍，可以化解危機，打造良好的社會關係。辦事之時，有進有退，不拘一格，則可時時掌握主動。曾國藩不輕退卻善退。退得不著痕迹，才是最妙境界。

（1）急流勇退，保全末路

（2）謙和退讓，遠離矛盾中心

（3）以退為進，審機蓄勢

4、【圓】不妨多轉幾個圈圈

曾國藩天生就是一個直腸子，為此，他吃盡了苦頭。久經宦海沙場，他的稜角漸漸被打磨光滑，而他也如魚得水，一帆風順。他的高妙之處，在於圓而不猾，內方外圓，遊刃有餘，這才是真的圓，才是上上之圓。

（1）辦事圓融行得通

（2）內方外圓，屈伸自如

（3）行文留心一「圓」字