佛教的輪迴觀講什麼？

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眾生依於因緣法不斷集起相續之心。

這樣的心依於無常的因緣和合而生，是苦的；

苦不斷地依於因緣而集起，所以輪迴不能止息。

人呢，如果無法依照佛陀的教導看到 苦如是集起，就不能夠明白苦集是導致輪迴的因；

如果無法依照佛陀的教導看到 苦會如是止息，就無法明白，苦的集、輪迴的相續能夠被止息。

如是，此有故彼有；此息故彼息。

無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、愁、悲、苦、憂、惱。

如是，是整個苦蘊的集。

無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六處滅，六處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、愁、悲、苦、憂、惱滅。

如是，是整個苦蘊的滅。

像這樣，認識苦這樣集起，苦這樣滅去。

如是思維輪迴，是苦蘊的集。

應當思維解脫，遠離無明的行做，導向苦的止息，即輪迴的止息。

輪迴是苦，導致輪迴的，是不能徹見苦的集；

應當行於正道，解脫苦的集。

如是應當證得涅槃，確保不再出生，令輪迴止息。

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輪迴觀講的是因果相續性。這是因果法。

若問前世因，今生受者是；若問來世果，今生做者是。

今生無論你是富貴還是貧窮，都是前世的所造的善惡業的果報。而你今生所造的一切善惡業，決定你來生轉生善道還墮入惡道。

這就是六道輪迴的道理。

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原始佛教的輪迴觀點，是因慾望而產生煩惱的輪迴。因為佛陀開悟和最初說法的內容是四諦，十二因緣，就是講的人生的痛苦，痛苦的原因，有一環是慾望，其他因緣不在這裡展開講了。

基本形式是，慾望→追求→得到→慾望。周而復始。永不停息。現實中表象較為複雜，比如，窮人想變中產，中產想變富豪，富豪想有權，有權想長生不死。再比如，開上奧拓，想開奧迪，開上奧迪，想開瑪莎拉蒂。實際只是一個代步工具。

另一方面，佛教現在也講六道輪迴，而六道輪迴原是婆羅門教的世界觀。

六道輪迴，與其說是人死後轉生的狀態，不如說是人生的幾種形態，簡單比喻一下，不要較真，可能不太恰當。

天道，相當於整天愛喝玩樂的富二代，玩物喪志，沒什麼追求，象徵天人較輕的貪慾和較厚的福報。後面以此類推。

阿修羅道，相當於整天惹是生非的富二代。雖然物質豐富，但好勇鬥狠。特別是暴發戶，愛裝x。

人道，不必說，普通人。七情六慾，有苦有樂，有成有敗，起起伏伏，又平平淡淡。

餓鬼道，不願意勞動，給他指路，還不走，爛泥扶不上牆，還永遠喂不飽的人，國家這幾年脫貧攻堅，效果顯著，但是有些貧困戶的做法讓人深感可憐之人必有可恨之處，政府給的豬仔，賣了換錢去賭，政府給的蛋雞，燉了吃肉，政府給入股了合作社，又想讓政府給找個媳婦。

畜生道，吃了睡睡了吃，過一天是一天。不去思考，人生智慧不如餓鬼，比如，三個大神。

地獄道，生活徹底看不到希望。比如，非洲難民們。

有時，師傅給徒弟說法，就像家長教育小孩，不聽話大灰狼就把你吃了，實際，未必真有狼。可能有，也可能沒有。

死後的六道，也是如此，可能有，也可能沒有，你覺得呢？

臨時寫的，不太系統，比喻有些不太恰當，勿噴。

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這是將近50年前的伊朗首都

那時的德黑蘭，已經滿大街的私人小車了。

伊朗最高學府德黑蘭大學的女大學生，她們在這裡接受著良好的教育。講真，她們這打扮很是時髦啊，放到現在也不會落伍。

1971年的伊朗首都德黑蘭，已經是個很現代化的城市了。

這就是後來的伊朗女人，不能不感嘆，歷史並不是永遠向前的。一不小心，就會開倒車。

佛對人間疾苦看得到嗎？佛本是空性 何來看人間疾苦 救你只有你 佛對人間疾苦看得到嗎？佛本是空性 何來看人間疾苦 救你只有你

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佛教的輪迴觀大體上和婆羅門教一樣，就是承認輪迴的主體可以在三界之中生生世世的輪迴不息，並且承受著三世因果，不同之處在於，佛教吸收了六師外道的思想，提出緣起理論，而輪迴的主體在婆羅門教是沒有任何緣起的，是永恆的梵我，佛陀認為這個主體同樣是緣起的，不認同存在永恆的靈魂，佛教認為靈魂雖然存在，並且可以輪迴，但是它同樣可以被斷滅，因為它也是緣生的，靈魂的斷滅主要體現為無餘涅槃，所以這個是佛教和婆羅門教在輪迴觀上的區別，一個認為靈魂是緣起的，一個認為靈魂是永恆的

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慈悲喜捨生天，憎心布施修羅，不善不惡人道，愚痴蒙昧畜生，吝嗇貪慳餓鬼，五逆十惡地獄。

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