天網恢恢｜重解道德經 第七十三章

作者：星賢

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說明

本文將通行本《道德經》與本人以多部簡帛古本合校的版本一併列出，以便讀者比較閱讀。

我在對《道德經》重新解讀的過程中驚訝地發現，老子之說絕非我們平時所能看到的那樣平凡，其中所含深意超乎了我之前的想像。因此本人這版《重解道德經》顛覆了之前所有的版本，是對「古本道德真經」的全新破解，想必應該更為貼近老子的真意了。

究竟如何，請讀者自行品鑒，也歡迎探討交流。如有不喜請略過。

通行版本

勇於敢則殺，勇於不敢則活。

此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故？

是以聖人猶難之。

天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。

天網恢恢，疏而不失。

古本合校

勇於敢則殺，勇於不敢則括。

此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故？

天之道，不戰而善勝，不言而善應，弗召而自來，戰而善謀。

天網恢恢，疏而不失。

註：

1、這裡的「括」字在帛書《老子》中為「栝」，其意為箭末扣弦處或某種植物，用在這裡並不合適，應為「括」的通假字。其與第十章中「愛民括國」的「括」字寫法相同。此字在通行本《道德經》中為「活」，應為抄錄筆誤。本合校版選用帛書古字，故用「括」字替代。

2、這裡的「戰而善謀」，在帛書《老子》甲本中為「彈而善謀」，在帛書《老子》乙本中為「單而善謀」，在通行本《道德經》中為「繟然而善謀」，繟為舒緩之意。在帛書《老子》乙本中，「單」字均為「戰」的簡寫，「戰」為「戰」的繁體字。根據文意，此字應為「戰」，「彈」與「繟」應該都是抄錄筆誤。

3、本章在通行本《道德經》中的第四句「是以聖人猶難之」，在帛書《老子》中是沒有的。其應該是第六十三章的錯簡重出，故本合校版將此句刪去。

古本注釋

括：約束。

古本釋義

勇氣來自大膽則殺戮，勇氣來自不夠大膽則約束。

此兩者或有利或有害，是上天所厭惡的，誰知其故？

天之道，不作戰而善於取勝，不言語而善於回應，不召它而自來，作戰而善於謀劃。

天網廣大，稀疏而不遺漏。

真經解讀

本章也是大家非常熟悉的一章，其中的名句「天網恢恢，疏而不失」可以說是盡人皆知。可是神奇的天網究竟要捕捉什麼呢？我們看看老子是怎麼講的。

勇於敢則殺，勇於不敢則括。

「勇」與「敢」這兩個字意思相近，但確有差別。「勇」字據《說文解字》所載，其義為氣，即勇猛之氣；「敢」字據《說文解字》所載，為進取之意，也就是敢於做某事。若按其本義來理解，則「勇於敢」之意應為勇氣由於敢作敢為而生起，「勇於不敢」之意應為勇氣由於不敢作敢為而生起。這兩種勇氣的來源完全相反，所以結果也是天壤之別。

如果勇氣是來自敢作敢為，或者說由於膽量大而有勇氣，會發生什麼呢？在這種情況下，此人將會勇猛無懼，天不怕地不怕，遇神殺神、遇佛殺佛。那些因一時憤怒而大開殺戒之人便是如此。

如果勇氣是來自於不敢做某事，或者說由於膽小而產生了勇氣，那他就會努力約束自己、剋制自己。實際上，這種約束與剋制也是需要勇氣的。比較典型的就是韓信甘受胯下之辱，因其身單力薄，不敢與那些羞辱他的人硬拼，於是就鼓起勇氣從人家的胯下爬過去了。還有因不敢衝鋒殺敵而有勇氣違抗命令的士兵，因不敢反抗主人而有勇氣接受虐待、任人宰割的奴隸。是的，與殺戮一樣，有些屈辱的、消極的、被動的行為也需要勇氣才能完成。沒有勇氣，誰會去鑽褲襠？誰敢違抗軍令？誰能忍受虐待和殘害？但這種基於不敢而生出的勇氣，將導致對自身攻擊性行為的強力約束，從而失去戰鬥力。

此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故？

此兩者指的是「勇於敢」和「勇於不敢」，這兩種情況是或利或害的。也就是說，勇氣來自於敢作敢為，可能有利，也可能有害；而勇氣來自於不敢，同樣是可能有利，也可能有害。

我們看「勇於敢」的情況，有利的是殺出一片新天地的大無畏精神，有害的則是殺伐爭戰、血腥暴力。而「勇於不敢」的情況，有利的是忍辱偷生、保存實力；有害的則是束手束腳，放棄了戰勝強敵、創造奇蹟的可能。老子說，不論此兩者是利還是害，都是天之所惡。上天既不喜歡「勇於敢」的殺氣，也不喜歡「勇於不敢」的苟且。一個過於奮力，一個過於敷衍，都不是中道。

「慈，故能勇」（第六十七章），但世人往往並不關心勇氣背後是否有一顆慈愛之心。人們要麼勇而殺人，要麼勇而自保，不知「舍其慈，且勇」（第六十七章）實際上是死路一條。所以老子要問，誰知道上天厭惡這兩種（與慈無關的）勇氣的緣故？估計很多人是答不上來的。

天之道，不戰而善勝，不言而善應，弗召而自來，戰而善謀。

與世人喜好殺戮或者甘受束縛不同，天之道是一種超乎尋常的存在，完全不在一個層次上。

天之道是不戰而善勝的——這與「善勝敵者弗與」（第六十八章）是一致的。上天有不爭之德，「以其不爭也，故天下莫能與之爭」（第六十六章）。若要勝過對手，不一定非得與之爭戰拼殺，很多時候只需戰勝自己就可以了。

天之道是不言而善應的——聖人行不言之教，以身作則、隨緣點化，潛移默化之間往往能給世人帶來深刻的教誨。天道更是如此，雖不言不語卻能時時處處給予人們自然的反饋，只是人們往往既看不見它，也聽不到它。人的一言一行就像石子激起了漣漪，沒有任何事會憑空消弭，它們會在天地間迴響，使人感受到宇宙的迴音。

天之道是不召之而自來的——此處用了「弗」字，說明這個不召自來者確有所指，那就是天道本身。天道用不著人們的召喚，它無時無刻不在我們的身邊。不管你信還是不信，天道就在那裡，維繫著天地萬物，觀照著天下蒼生。

天之道是戰而善謀的——天道並不是一味地忍讓退卻、苟且偷生，而是：忍無可忍，無須再忍；當戰則戰，戰而能勝；若要戰勝，必須善謀；有勇無謀，必遭禍殃。所以像「勇於不敢」那種狀態，限制了正常的攻擊性行為，使人變得窩囊、頹廢、無力應戰，甚至都不「知走」，甘等著受虐待，這當然也是天之所惡了。

天網恢恢，疏而不失。

天網是一張無形的大網，這張網所捕獲的是所有不合天道的東西，然後對它們曉以利害，指引其回歸正途。若有冥頑不靈者，則須回爐重造，反反覆復，直至合道。

天網廣大，覆蓋萬物，無人能逃，無處可避。實際上，天網就是天道的體現，是天理的形象化描述。世間萬物都得按照各自所遵循的天理來運行，合於其理則運行順暢，不合其理則運行阻滯。常言道，「順天者昌，逆天者亡」，即是此理。

天理即自然規律，其普施於萬物，雖飄渺無蹤，卻精密無比，猶如稀疏但從不遺漏的羅網，冥冥之中自能將一切治理得井然有序。就像四季變換、斗轉星移，混沌之中自有其秩序。

本章評述

本章首先說明了進擊之勇（勇於敢）與懦弱之勇（勇於不敢）皆為天之所惡，緊接著闡明了什麼才是人們應該遵循的天道。天道之境界必然是超凡脫俗的，能使人以一種全新的方式來審視世界。

天道是能不戰則不戰，不戰而善勝；當戰則戰，戰而善謀。天道是無言的，卻總能給予人們精確的回應與反饋。天道是不召而自來的，彷彿一張無邊的大網，布滿了整個虛空。

天網是天道的象徵，是世界的準繩，人類若能順之而行則萬事順遂，若逆之而行則自投羅網。像「勇於敢」與「勇於不敢」這兩種無慈之勇，都是不符合天道的表現。無論是大開殺戒還是苟且偷生，都將被「天網」所收，以令其改過自新。天網恢恢，疏而不失。奉勸世人，好自為之。