感官、感覺、感知是被動的還是主動的？

05-04

手、腳、頭、內臟、這些東西並不是人，只是人的一部分。我們用各種感官感知這個世界，所以並不是自己主動感知，而是感官的作用。但是，對感官而言看到的圖像、聽到的聲音並沒有什麼聯繫。這些東西是趨於無限分離、毫無關聯的，這些東西不是存在，但自我能夠確認存在。
所以，問題的關鍵是自我能夠得到確認。

感官、意識（我不認為這是一個嚴謹的詞）、思想這些東西假如是作為自我不斷積累、不斷完善的存在，那麼對已然確認的這個「自我」，它是一個主動認知的過程。但假如自我被分離、被追溯，那麼問題的關鍵就變成了「自我」的生成，此時自我本身就變成了被研究、探索的存在。
即是說，感官、思想是自我的一部分，就像手腳是人的一部分（額，手腳不就具有感官的職能嗎），那感官與思想的運作就代表自我的運作。
當然，感官、思想有單獨的意義——同樣比之於手腳——這個時候它們就已然作為需要自我認知（感官、思想）的第三要素了。
也許就是這樣，我才感覺問題可能描述上有點問題，要知道，假如說的不是自我的感官、自我的意識、自我的思想，那問題就毫無意義了。

歸根結底，以主動與被動描述問題本身顯得過於極端。

哲學家關於這個問題的認知中，被動是主流思想。也就是外界有刺激，感官感知。感知活動可以是被動的，也可以是主動的，比如，你主動去看，主動去聽。
但是你不看，你不聽，世界就是那樣，我們只是信息的被動接受者。
主動是個別的:
因為物質世界只是表象，精神才是本源，而且人的精神是有完滿性的，所有的一切，只要向著上帝（精神的本源）去，就能得到救贖（完滿），所有的感覺都是主動的，或者是精神主動行為的表象。

主動和被動本身就是相對。

被動，大腦主動發出命令，器官被動得到感受。

現象學至少認為這些都是被動的。就算當你竭力不想感知的時候，你是不能夠停止感知的。你感知信息是源源不斷的傳遞到你的大腦之中的。

對此問題我也很迷茫，在此留下凌亂的讀書筆記，望得到指點。
一、

詞語如何修飾我們的思想。常識映像——印隨而來。
我這種想法有個漏洞，那就是常識取決於你所能接受到的信息。再精確點說，常識取決於我所能感知到的信息。那麼感知信息到底是一個被動還是主動的過程。感知是怎樣發生的，正負電荷會本能地感知彼此，他們又是主動的還是被動的。如果人的感知能力能入正負電荷感應一樣穩定，那麼作為人來講個體差異應該很小，也許事實就是如此，你我之間並沒有多大的差異。
那為何我們的常識映像會覺得人與人之間的差別如此大，也就是說我們很容易主觀地相信人與人之間的差別很大。
是不是又得回到主動和被動這個點上來論證，主動和被動是一會事嗎？正負電荷感應是主動發生還是被動發生，如果正電荷有人的思想，他會相信自己是主動的，負電荷是被他吸引來的；那切換到負電荷的視角，他也會同樣認為。所以主動或被動，對他們兩來說並沒有什麼分別。但當第三者插足是，妖孽顯現，觀察者就是這個妖孽。

二、常識映像到底是主動發生還是被動發生？
首先，我們必須能接收到信息，常識映像才會得以發生。
其次，每個人因環境不同而形成不同的常識映像。
那麼，接收信息是主動還是被動的。我們睡著的時候，就會屏蔽掉很多信息，我們醒著的時候，也會對很多信息視而不見，甚至我們只能接收到我們感官能感受到的信息。
主動和被動對我來說很重要，他會塑造我的人生觀。
當我們視而不見的東西反覆出現在我們能感知到的範圍內，我們就會看見，那此時的看見是主動還是被動。
嬰兒在學東西時，大人的反覆動作使他學會，那嬰兒是主動學習還是被動學習。
我快懵掉了
也許主動和被動並沒有那麼重要，我們的感應是使得自己的生命得以存續，我們是求存，因主動求存而主動感應，我們主動感應信息，信息被我們感應。
主動與被動，樂觀與悲觀，你們是不是匹配的？
我是要主動與這個世界互動，還是被動與世界互動，難道是一念之間嗎？

如果從人的主體性來看。是不是屬於主動的行為？

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