南師與與虛雲老和尚的交往經歷

（一）南懷瑾老師在《虛雲和尚全集》書中親筆追憶自己與虛雲老和尚的交往經歷：

洎及抗日戰事軍興，全民奮起禦敵，國無寧日，遍地無安。德、日、意聯盟，而引發世界第二次之大戰。致使全球鼎沸，彌滿戰雲。日軍夜郎自大，竟至爆發「珍珠港」事變，意在打擊英、美而無暇東顧，迫使中國再也無力抗衡，即可囊括華夏而霸權東亞矣。

際此時期，有人傳稱日人乃啟動「高野山」之密宗高僧而修「降伏法」，故敢有此舉動。因之而使國民政府之黨國元老，如戴傳賢（字季陶），國府主席林森（字子超）等人，僉向領導抗日之最高統帥蔣中正（字介石）晉商，以易辭之「神道設教」而施之以佛道治平。故有以國府主席林森名義，邀請虛老到重慶而舉辦「護國息災法會」之舉。

時在歲次壬午年臘月，至癸未年正月之間，即公元一九四三年，民國三十一年歲未而接三十二年正月之交。正當虛老一百零四歲之時也。此時亦即我隨袁師煥仙先生，代表成都四川佛教會邀請虛老蒞蓉城而未果，但得親與虛老對話而參學皈依，同時又與密教上師貢噶活佛，親聆大手印法語之時。

而當時所謂之「護國息災法會」，舉辦地點是在重慶南岸獅子山慈雲寺。法會共有顯教與密教兩壇。上午顯壇，乃虛老所主持。下午密壇，乃貢噶呼圖克圖所主持。兩壇盛況，正如俗言，人山人海，萬頭攢動者。如欲皈依顯密兩大師而得覿面親授，猶比面見如來而親得教誨者尤難。

我因隨煥師，並有林子超主席及戴季陶先生之特殊因緣，每可在兩上師稍暇之時，隨時入室而親聆參誨，且及兼聞諸多外間所不知之事。同時，因此而識當時參與法會而任虛老首座之顯明法師。法師乃天台宗傳人，後又代表中國佛協而參加青年軍，為有識者之所敬佩。

三十年後，與其在台灣再見，我為其辦赴美國弘法之事，繼而就任美國紐約大覺、莊嚴兩寺方丈。人生際遇因緣，真非思議所料。同時得遇獻身戰地而收養敵我兩方孤兒之弘傘法師，及修黃教密宗之能海法師之師弟能是法師，與蒙古之安喇嘛等人。弘傘法師者，乃弘一法師之師弟，安徽人，聞系北洋時代之將官而出家。其人其行，卓犖不群，故與之交情頗篤。總之，當此戰時陪都，有此佛教大法會之盛事，凡僧俗參方知名之士，雲卷霧散，不期而遇，隨緣來去者，大有其人。

此時，我雖隨煥師與虛老聚首三四日，但須隨時過江到重慶，處置俗事。山路崎嶇，輪渡擁擠，晝夜身心均介於佛法與俗務之間，頗有勞倦之感。一日傍晚，趕上輪渡過江，恰於船旁得一座位，即欲閉目養神，不意江岸華燈，閃爍於開眼閉眼之際，忽爾進入醒夢一如之境，大地平沉，豁然夜空一體。

唯天色雖黑，船已靠岸，即舉足前行。忽見虛老亦孤身一人，走在我前。沿途坎坷不平，亂石爛泥猶多，我即趨步上前，手扶虛老右臂曰：「師父，太黑了，危險，我來扶你。」虛老顧我微笑，即脫臂而出，曰：「前路暗淡，你我各走各的，不必相扶。」只好依命同行，但加留意而已。及抵慈雲山門，方各自回寮。此情此景，我在台灣以後，傳聞虛老遭遇，方憶當時此話，豈亦偶中乎！

護國息災法會後之兩年余，在我國全民長期浴血抗戰八年之結果，竟得日本無條件投降之事實。雖曰國際人事之變化，抑亦天庥中華而不致淪墮於魔手乎！然而外禍既息，同室鬩牆之難方萌。「禍兮福之所依，福兮禍之所伏」，誠為萬古至理名言。

在此期間，我曾於成都、重慶，經雲南而返鄉探親，且親至南京觀風。即於民國三十七年（一九四八）夏秋之際，轉赴廬山天池寺之圓佛殿專修靜慮，並思如何自處而得暫可棲身之域。秋後下廬山，再到杭州中印庵與通遠師弟晤面，經其介紹而認識巨贊法師，並在靈峰寺借住。此處乃法師所主持之武陵佛學院，放鶴亭即在默林之中。同時，再由巨贊法師得識住在黃龍洞之印順法師。彼二人者，皆為顯教學者之義理法師，乃當今教下之僧才，實亦難能可貴者也。

巨贊法師且邀我為佛學院僧眾講授禪修之課，即便應命結緣。但其時國事紊亂如麻，人心已甚惶恐而極不安定。故我已決志拔足東流，將赴海外。一日，巨贊法師邀我丈室與言曰：「閣下乃不世之士，禪門健者，況相交知心，今有事不得不直言相告。不出三五日，我即將為有關當局杭州站拘捕，或即此斷送性命。君住此間，恐有牽連，故不能不坦言也。」

時我聞之詫然，即問之曰：「法師固為彼中人乎？我是無任何偏倚之身，但與其中當道者，頗有方外道義之情，如法師直言相告內情，或可助君一臂之力而脫困也。」法師即曰：「我非彼中人，但已決心為維護佛教而已與對方聯絡輸誠，並得虛老同意，虛老自稱為應劫之人，決不退避。」

我聞即曰：「此事想必是陳銘樞鼓動虛老且為牽線。」法師笑答：「所料不差。」我再問曰：「法師等說為維護佛教而不得不如此，固為真言而不妄語者乎！」師即合掌作答曰：「決非別有異念也。」我即起而言曰：「既如此，我於今夜動身到南京，後日即返，望君多福。如我友許衡生在京，必可使我面見當局而為法師乞留一命以完心愿也。」

此事，果如我所預期，雖費兩晝夜奔走於京、杭之間，但得保存巨贊法師而度此危機，且亦因聞虛老亦已心許故也。後聞巨贊法師出任全國佛協副會長，不知為保全虛老是否有所作為，此亦我為虛老有關之另一公案，故又隨筆及之。

旋於一九四九年（民國三十八年）二月廿九日，我到台灣，初則蟄居基隆陋巷，四壁無依。一日，忽夢一老人向我揮手，身旁有一牢籠，有流血之病獅向我猛吼，醒而異之，不數日，傳聞虛老有雲門事變之事。

虛老乃一代高僧，行化因緣，猶如多面觀音，非凡夫之所知。民國以來，不但禪宗，即如整體之中國佛教，皆遭新文明撞擊而沒落。虛老眼見佛教與禪宗之劫運，故不辭疑謗，並承五宗而書寫付法帖以傳人，實亦明知其不可為而為之，此所謂擬「繼先聖之絕學」，義所不辭也。其堅修苦行如頭陀，實有合於達摩祖師之四行門，且修難行能行、難忍能忍之菩薩道，足為後學楷模，當之無愧也。虛老一生於禪門規矩，大多是注重護持，恪守傳統遺風，是為最要。

我曾聞虛老有言曰：「將來事，將來自有人做。我等都做好了，後人還做什麼？」此語足可留為師法。

獅子山慈雲寺之護國息災法會，主持顯、密兩壇之虛老與貢噶呼圖克圖，皆為吾師。而今二老皆以應化善逝，且當時與會之相知諸公，亦皆隨緣物化。唯顯明法師尚在美國，今已一百零二歲矣。但群生之劫濁、見濁、煩惱濁等，亘古依然，尚祈此會之慈悲願力，仍當永護中華。

<二○○七年（歲次丁亥秋）八月二十五日南懷瑾>

（二）在《維摩精舍叢書》中，南懷瑾老師親筆記述得到虛雲老和尚指點的經過：

法會畢，虛老邀煥師夜談，懷瑾侍，且曰：法會已終，彼此無事，可以沖沖殼子，甚不必拘拘律儀也。......

虛老曰：比來一般魔子酷嗜神通，並以之而課道行高下，成都朋友有如是等過患否乎？煥師曰：有、有，還是天下老烏一般黑。語已，指懷瑾而謂虛老曰：此生在靈岩七會中亦小小有個入處，曾一度發通，隔重垣見一切物，舉似餘。餘力斥之，累日乃平言未卒。

虛老曰：好、好，幸老居士眼明手快，一時打卻，不然險矣危哉。所以者何，大法未明多取證，一分神通即多障蔽本分上一分光明，素絲岐路，達者惑焉，故仰山曰，神通乃聖末邊事，但得本愁末也。

彼時縱談，聲震瓦屋，極盡其趣。......

<樂清南懷瑾敬輯中華民國三十二年六月吉日>

（三）在《習禪錄影》一書中，南懷瑾老師講述與虛雲老和尚交往的兩件往事：

虛雲老和尚，這位禪宗的大德。我也是他的弟子，我常常講：師父啊！你不要變成訟棍。怎麼訟棍？一輩子跟人家打官司，到處打官司。為什麼打官司？廟子被壞人佔了，不肯搬出去，他沒有辦法，只好去告他，又把廟子蓋起來。他發願要重新修成一百二十個廟子，每箇舊廟子，他都要把它修過，大陸上的舊廟子被軍閥和壞人佔去了，他要把這一批人趕出去，所以到處跟人家打官司。

那個時候，我說：「師父啊！你發心到處蓋廟子，要蓋就蓋好一點嘛！馬馬虎虎的不行。」他說：「你這個孩子，我們都做完了，後來的人做什麼事？」嘿！這有道理，我們做得那麼好，後來的人光享福，還做什麼事啊！

以前在重慶的時候，人家請他去做護國法會。那個時候，政府里很多人都是他的皈依弟子。有一次，天黑了，一下碼頭，我攙著他，怕他跌到。他把手一推說：「不要扶了，以後，我們各走各的。」這句話就告訴我，兩個人的道路不同，他剃他的光頭，我留我的頭髮，各走各的路。

（四）虛雲老和尚曾作三首《辭世偈》，第三首如下：

吁嗟我衰老　空具報恩心　宿債無時了　智淺業識深

靈山會未散　護法仗群公　是韋天再世　振毗耶真風

末法眾生苦　向道有幾人　我負虛名累　子應覺迷津

此偈顯然是一首預言偈，或者說，是專對某個人所說。

二00七年，虛雲老和尚的弟子凈慧長老親自拜訪南懷瑾老師，請南老師為《虛雲和尚全集》題名並作序。凈慧長老更賦詩五首，請南懷瑾老師斧正：

拜謁南公懷瑾老維摩於太湖大學堂感懷，並呈審政

（一）

懷疚來參金粟身，湖光波影四時春。

重重樓閣從頭看，一派清風迥出塵。

（二）

維摩丈室雨花天，指點乾坤處處禪。

生活菩提原不二，何妨一念入三千。

（三）

三千一念事圓融，火里蓮花老更紅。

聃也猶龍游大澤，五洲翹首沐春風。

（四）

三教經綸別有天，和光同俗祖師禪。

我來問道將何似？多謝先生為捲簾。

（五）

滿懷憂教老婆心，面壁求賢想古音。

天下禪林重抖擻，清修何懼毒龍吟。

<凈慧初稿 2007年6月1日於北京法華精舍>

其中言語寓意與上述虛雲老和尚《辭世偈》暗暗相合。

南懷瑾老師在廈門禪七期間，曾經說過：

虛老，抗戰時候在重慶做法會，我們都常在一起的，老師父，活了一百二十多歲過世，在江西雲居山，那時我在台灣。他還給我留下話來，這是講笑話。」

誠然，正如虛雲老和尚所說：「前路暗淡，你我各走各的，不必相扶。」，二人似乎各走各路，但是殊途同歸、萬法歸一，都成為嘔心瀝血教化眾生的一代宗師，為後人所敬仰。

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