中陰身階段
04-26
前面我們講過「死亡的過程」，在死亡過程的八個階段中，前四個階段是屬於外在四大物質元素融化的「外分解」，後四個階段則是內在精神元素融化（觀念衝擊）的「內分解」，到了最後一個階段，黑色近得之心也融入於死時清凈光明的時候，死亡過程就結束了。接下來，生命就進入了另一個神秘的狀態，那就是——中陰身。如表所示：
中陰現象概要圖
一般而言，中陰期存在的時間最長可達四十九天之久，有兩種人可以不受中陰身之束縛，一是能於生死解脫的聖者，舍報之後就能自在往生任何佛土，所以不用接受中陰階段；二是罪業極重的惡逆凡夫之輩，死亡之後業報立即現前，應念隨即墮於無間地獄，所以也沒有機會進入中陰階段。而一般的人也是隨著業力因緣，處於中陰狀態的時間有長有短，最長也不會超過四十九天。其間發生的現象，在藏傳佛教經典和一些大乘經中，都有詳細的記載。 在神識離來肉身之後，因為消失能量的關係會陷入昏迷，昏迷時間的長短隨個人狀況而有所不同，有人很短，有人會好幾天。神識蘇醒之後，有少數人（業障、無明較少）會見到「自性」入「五智」所現的五種強光，其時間也很短暫，只有數分鐘之久，也有人因福報具足或修密法的關係，可在神識蘇醒後數日之中見到很多佛菩薩的像，這就是「法性中陰」，此時期也會出現「中陰身」與「六道凈光」。
一、強光與化佛出現的法性中陰 在臨終中陰和受生中陰之間，有一個很特別的明光境界，我稱它為「法性中陰」。這是會發生在每個人身上的經驗，但只有很少數人會注意到它，能夠完全經驗到它的人更是少之又少，因為只有修行老練的人才能認出它。 當亡者神識離體時，由於尚處於清凈的「意身」狀態，有時會反照到自性所入的「五智光明」之中。這是五種強烈有顏色的光。佛是由「自性」依「五智」而起的作用，五智名稱為法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智與成所作智。它是「五毒」的清凈面，分別表示疑、嗔、痴、慢與貪毒。由五智妄想而生五大：法界體性智化為水大而現出藍色強光、大圓鏡智化為風大而現綠光、平等性智化為火大而現紅光、妙觀察智化空大而現白光、成所作智化地大而現黃光。五智光是自性所表現的最初狀況，此時尚未加入「無明」。五智光之後，「意身」很快執取前生大腦皮層之紀錄（已在名色中）而形成一種精神體稱為「中陰身」。如索甲仁波切說： 法性中陰有四個階段，每一個階段都代表一個解脫的機會。如果前一個機會沒有把握，則下一個階段就會展現出來，我在這裡所做的說明，源自大圓滿密續，其中強調唯有透過特別高深的「頓超」光明法門，才能真正了解法性中陰的真正意義。因此，西藏傳統對於度亡的教法中，法性中陰所佔的篇幅最小。即使在也屬於大圓滿法的《中陰聞教得度》一書中，這四個階段的次序也交代得不清楚，結構不夠清晰。 不過，我必須強調，一切語言文字最多只能用概念來描述在法性中陰中可能發生的事。法性中陰的顯現，除非修行人已經修成了「頓超」法門，否則將只是概念性的影像；修成了「頓超」法門，就會了解到我所做的每一項細節說明，都是修行人無可否認的個人經驗。我想告訴各位的是，如此神奇和驚人的面向確實存在。我也深切希望各位在經歷死亡的過程中，能夠記住我對於中陰的說明。 1.光明——光之景 在法性中陰之中，你以光之身顯現。這個中陰的第一個階段是「空大溶入光明之中」。 突然間，你會意識到有一個流動的、活潑的聲、光、色世界。我們所熟悉的平常景象，都溶入一個廣袤的「光之景」。這種「光之景」非常燦爛奪目，它是透明而多彩的，不受任何層面或方向的限制，它閃閃發光不斷躍動。《中陰聞教得度》說它「像炎夏平原上的海市蜃樓」。它的各種顏色，是心的固有元素的自然表現：空大被看成藍光，水大被看成白光，地大被看成黃光，火大被看成紅光，風大被看成綠光。
這些燦爛的光在法性中陰的穩定程度，完全決定於你在修持「頓超」時所證得的穩定度。唯有確實嫻熟這個法門，才能讓你穩定這種經驗，利用它來獲得解脫。否則法性中陰將像電光石火般地一閃而過，你甚至不知道它已經發生了。讓我再次強調，唯有修「頓超」法門的修行人，才能有那種最最重要的認證：這些光燦爛的顯現，並不離開心性而存在。
2.結合——聖尊 純的光和色將開始結合成大大小小的光點或光球，稱為「明點」( tikle )。在巨大的光球幾乎充塞整個虛空時，「喜樂部和忿怒部聖尊的曼達拉」將出現於明點中。 這就是第二個階段，稱為「光明溶入結合之中」，光明以各種體積、顏色和形狀的佛像或聖尊像顯現，手裡拿著各種寶物。他們所散發出來的亮光耀眼炫目，聲音巨大如百千雷響的怒吼，各個光束如雷射光般穿透萬物。 他們就是《中陰聞教得度》一書中所描述的「四十二位喜樂部和五十八位忿怒部聖尊」。他們在幾「天」之間逐漸出現，各有各自特殊的曼達拉模式，這是一種如此強烈充滿你整個覺知的景象，如果你無法認證它的真相，它就會顯得恐怖駭人。劇烈的恐懼和盲目的痛苦會消耗你，而後你會昏過去。 非常微細的光束會從你自己和諸聖尊散發出來，將你的心和他們的心接在一起。無數的光球出現在它們的光線之中，慢慢增加，而後「捲起來」，一切聖尊溶入你當中。 3.智慧 如果你還是無法認證和獲得穩定性，下一個階段隨即展開，稱為「結合溶入智慧之中」。 另一道細光束從你的心中發出，從光束又展開巨大的景象；不過，每個細節仍然清晰準確。這是各種智慧的展現，同時以舒展開來的光氈和燦爛、球狀、光明的明點出現： 首先，在深藍色的光氈上，有寶藍色的閃爍明點以五個一組的模式出現。在它上面的白色光氈上，有水晶般雪白的亮麗明點出現。在它上面的黃色光氈上，有金黃色的明點出現。在它上面的紅色光氈上，有紅寶石顏色的明點出現。它們被一個明亮的球體罩住，就像由孔雀毛製成的頂蓋。這種明亮光的展現，是五種智慧的顯現：虛空藏智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智和成所作智。但由於成所作智只有在覺悟時才圓滿，這時它還未出現。因此，並沒有綠色的光氈和明點，不過它卻隱藏在其他顏色之內。這裡正在顯現的，是我們覺悟的潛能；唯有在我們成佛之後，成所作智才會出現。
如果你在這個時候沒有因安住於心性之中而證得解脫，各種光氈和它們的明點，以及你的本覺全都會溶入明亮的光球中，它就像孔雀羽毛製成的頂蓋。 4.自發性的現前 接下來就是法性中陰的最後一個階段，「智慧溶入自發性的現前之中」。現在，整個實相以驚人的方式呈現出來。首先是本初清凈的狀態，如開放、無雲的天空般顯現。然後是喜樂部和忿怒部諸聖尊出現，接著是諸佛的清凈佛土，其下則是生死輪迴的六道。 這種景象的無邊無際，完全超乎我們的想像。每一種可能性都有：從智慧和解脫，到愚痴和再生。這時候，你將發現你具有天眼通和宿命通的能力。譬如，由於具有天眼通和不受到障礙的五官，你將知道你的過去世和未來世，看透別人的心。也明白六道輪迴的情形。在一剎那間，你就可以清晰地憶起曾經聽過的一切教法，甚至連未蹭聽過的教法也將在你心中喚起。 整個景象接著溶入它原來的明點，就像割斷繩子，帳篷立刻倒塌一般。 如果你有穩定性，可以認證這些顯現無非是你自己的本覺的「自光」，就可以獲得解脫。但如果沒有「頓超」法門的經驗，你就無法注視「如同太陽般明亮」的諸聖尊。相反的，由於前世的習氣，你的視線將被往下拉到六道。你將認證的就是這些六道，它們將誘使你再度迷惑。 在《中陰聞教得度》一書中，提到有幾天時間讓亡者得以體驗法性中陰。這些天數並非指一天廿四小時，因為在法性中，我們已經完全超越時間和空間的限制。這些日子是「禪定日」，是我們可以專心安住在心性中，或安住在單一心境中的時間長度。如果禪修功夫不夠，這些日子可能就像一分鐘那麼短，而喜樂部和忿怒部聖尊的出現也都十分快速，我們甚至感覺不到它們已經生起。 二、六道凈光在法性中陰之後，由於亡者的第八識中儲藏了累生累世的「六道習氣」，故由「六道識種子」現出六種「柔和」的光，這些光就被稱為是「六道凈光」，這是六道的「無相面」，其顏色為白光（天道）、藍光（阿修羅道）、紅光（人道）、黃光（畜牲道）、綠光（餓鬼道）與黑光（地獄道）。 三、中陰身 中陰身是中陰期中存在最久的一種生命狀況，中陰身有五官，其大小如孩童，它以氣味為食（即聞食），但只能受用以其名字祭祀之供品（因此，在祭祀亡者時要稱呼其名字）。其能量之來源是燃燒的香、燭等供品，它有他心通與神足通，因此可知親人在想什麼，也可穿壁越山毫無阻礙。但因沒有父母的紅白菩提，故見不到日光與月光，眼前只有微弱的光，也可以見到其他的中陰身。它感覺敏銳，記得前生所知的各種現象，它會見到鬼卒、猛獸、親人等各種恐布、喜樂之境界，亦會聽到好壞各種聲響，它也會想入自己的肉體，也想與自己的親人說話，但因皆不能如願而痛苦難受。 中陰身在四十九天之內一定要「轉世」，但有些中陰身因捨不得生前之所有物，如不舍家人、喜愛財產、貪著宏美的墳墓等，這樣就會轉世而成為「鬼道」的一種特殊狀況，神道教稱之為「陰間」，陰間的鬼尚記得生前的事情，也與一般的鬼眾不同，家中祭拜的祖先就屬陰間的鬼道眾生。 中陰身每隔七日就會重演一次死亡經驗（如上吊、車禍死時之狀況），故一般佛教徒或神道教徒都很重視「作七」，即每隔七日隆重祭拜一次，直到中陰期結束為止。中陰身在前二十一天對前生的記憶尚很清礎，其身體形狀也與生前相似，此後由於受到六道凈光熏染，過去生的習氣逐漸回到亡者神識上，中陰身的業障逐漸增加，神通也不再有，且煩惱增強，身形也逐漸轉變成「來生道」的形狀，且漸漸有找「身體」的願望，最後終因為自心業力所牽引，中陰身會「進入」六道凈光之一，轉世投胎就成為定局。 中陰身進入六道凈光之後，其神識立刻轉成「投生道」的神識，此後投生道相關的各種景象就會不斷出現，如：投生天道，就會見到華麗的天宮，及美麗的天女等；投生阿修羅道，就會出現各種武器，以及戰爭的場面；投生人道，就會見到房舍，及男女行淫之事；投生畜牲道，就會發現洞穴等景象；投入餓鬼道，就會見到進入密林、草原的相狀；投生地獄道，就會有漆黑及血腥之情境。 由於因緣業力的牽引，當中陰身找到它們投生處所及投生的「父母」時，它會特別歡喜接近，將它所愛樂的情境據為己有，因此就會有入胎的結果。從而走向另一期的生命歷程，輪迴的路就這樣一遍一遍地延續下去，毫無自由，毫無把握地任由一切行為的力量所驅動。
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