為什麼道士的衣服總是一件飄逸的青衫？
道士的衣冠均上承軒轅黃帝，道士因此也被叫做「黃冠」。道教服飾為漢服的一種，具有鮮明的民族性和中國傳統文化特色。而道士總穿著青色的漢服，這是怎麼回事呢？
青色，即指介於藍色和綠色之間的顏色，也指黑色。形容湖水為青色時，青色指淡藍色；形容大山是青色時，青色指青綠色。
戰國宋玉的《登徒子好色賦》中描寫「素之一忽則嫌白，青之一忽則嫌黑。」關於青色，更有成語「滿頭青絲」形容滿頭黑髮。
道教崇尚青色，黑色也是青色的一種，道士頭戴黑色（青色）的冠、巾，代表著頭頂青天。
道士服飾，在道教早期無有定製。到了南朝劉宋時期，著名道士陸修靜對南方道教進行了總結和改革，他在整理道教經籍的同時，編著了道教齋戒儀範類道經百餘卷，並立道服之號：「月披」、「星巾」、「霓裳」、「霞袖」、「十絕靈幡」。
此後，逐漸增修，至南北朝末，基本上形成了一套完整的服飾儀法。據《道書援神契》載："老子徒之服，不與俗移。"要求道士不能穿世俗討新式樣的服飾，應保持華夏古制。
道教徒服色尚青色，這是繼承傳統文化中五方、五行、五色以及道教"貴生"思想演化而形成的。青，是五色之一，五色是「青﹑赤﹑白﹑黑﹑黃」，分別對應「東、南、西、北、中」五方和「木、火、金、水、土」五行。
《說文解字》：「青，東方色也，木生火，火生丹。丹青之信，言必然。凡青之屬皆從青。」在五方五行五色中，東方之木屬青色，為青陽之氣；東方主生。東方是道教信仰中的"十洲三島"之所，是修真之士嚮往的理想境地。
據清代高士閔一得《清規玄妙》載："凡全真服式，唯青為主。青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是為東華帝君之後脈，有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之義也。
而當某方道觀的方丈、監院或住持在在舉行大典禮儀時，這時所穿的法衣便為紫色。這是因為道祖老子騎青牛出函谷關時"紫氣東來"的典故，因此後世以紫色為道教的尊貴、吉祥之色。
唐宋以來帝王亦以紫色法服賜予名道高真。上秉傳統，如今也只有方丈、監院或住持，以及高功法師、德高望重的高道大德才可以身著紫色法服。可見，一般的道眾是不可以穿紫色道袍的，居士與信眾在參加道教活動中也是不能穿紫色袍衫的。
古代眾多文學作品中， 「青」被古往今來眾多文人墨客表現的淋漓盡致。如，李白詩「雲青青兮欲雨」意思是：雲層黑沉沉，像是要下雨，此處青解釋為「黑色」。
荀子「青，取之於藍，而勝於藍」，系指靛青是從藍草中提取，但比藍草更青，此處青解釋為「藍色」；《史記-范睢蔡澤列傳》：「須賈頓首言死罪，日:『賈不意君能自致於青雲之上」，此處青解釋為「天藍色」。這些文學詩詞很多成為意象清新而蘊藏豐富的千古佳話。
在古人看來，青象徵生命之光。
因此，青成了生命的象徵，而且，人們發現當年華逝去，生命即將枯萎的時候，人的頭髮就會轉灰變白，因而會更堅定了他們「青絲」但是健康、生命的象徵的信仰。
青色是生命之色，道教是東方之教。道教貴生、樂生，崇尚青色，呼應著中國古代哲學中「天人合一」的思想。
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