廟祝見聞錄：看似瘋癲的婆婆，竟是一位隱世高人（上）

佛教和道教都認為，人的修行到了一定程度後，會出現「神通」，即許許多多的超自然力，有的能知道他人心中的執念，有的能看到他人過去的經歷，還有的據說能看破生死。

神通，像是印證修行水平的一種「副產品」，而修行的目的是為了提升自己獲得智慧，如果單純為了神通而修行，一來容易形成自己修行的障礙止步不前，二來容易誤入歧途，用神通來做壞事。為了不讓人們執迷神通，佛教並不提倡神通，也不允許佛教徒示現神通。

但世間的事，總有些例外，佛教的神通有兩種例外情況可以示現，一種是高僧大德們圓寂前，可以表現自己的神通，用來增強後學者修行的信心，另一種，則是在世時可以示現的神通——現痴顛象。

痴顛象說白了，就是這個人看起來瘋瘋癲癲的，對身外之物不屑一顧，視錢財如糞土，平時生活中的表現，就像一個沒受過教育的孩子，也許「返璞歸真」這個詞，說的就是這種情況。

傳說中現痴顛象的人不在少數，如我國的濟公和尚，貌似瘋癲，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，而濟公

本身也是一位有遠見卓識、博學智慧的高僧，經常扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡，後世將濟公和尚奉為禪宗第五十祖。

道教、民間信仰中也有些現痴顛象的道人，如張三丰，《明史·方伎》卷二百九十九記載：張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐子其道號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。

可見生活中真亦假時假亦真，許多有極高修行水平的人都以一副不修邊幅、瘋瘋癲癲的樣貌示人，尋常人等難以認同，待其圓寂羽化很久之後，想起曾經的種種才後悔不已。

那是我剛做廟祝不到一年的時候，廟裡的各項設施還不齊全，我自己的一套法器如師刀、令牌、天蓬尺也是新做的，湖南南嶽大廟裡都有的賣，機器雕刻而成，買回來以後再用道教秘傳的方法裝藏、開光，勉強也能用，當時想著日後手頭寬裕了，再去找那些古玩販子買一些老道人留下的法器。

唯獨這茭杯不好弄，因為南方地區雖然普遍都用茭杯與神明溝通，但茭杯的形式多種多樣，有用黃銅製成兩個小貝殼，再用繩子穿起來的，這是廣西、廣東、福建那邊用的；有兩個月牙形的小木頭片，這是香港等地普遍使用的。而湖南地區有多種茭杯，有的是用木頭切成饅頭形狀的，有的是羊角形的，還有用竹根做的。本地多用這種竹根制的茭杯，這種茭杯以前買不到，都是民間法師道士自己去竹林里挖竹根挖出來的，再用刀削掉上面的根須，剖成兩半，打磨平整。

這種茭杯製成之後非常耐用，幾十年也壞不了，但外表看起來粗糙笨重，所以平時也沒有人會做這種茭杯的生意。

我試著在廟後面山上找了很久也沒找到合適的竹根，最後只得從淘寶上買了一副黃楊木材質，機器雕刻的茭杯，開了光放在大殿里。來廟裡的信士經常拋擲茭杯問事，不到一個月，茭杯就被摔得四處裂縫。好在這茭杯便宜，我又買了幾副供備用。

這一天，有個看似年輕的婦人到廟裡來，一副憂心忡忡的樣子，眼圈紅紅的，上了香，在拜墊上長跪不起。

等了約莫十來分鐘，這婦人還是跪著，一動不動。這位婦人我之前從未見過，看打扮也不像是附近的居民，我讓廟裡的雜務張財溢幫忙去把她扶起來，問問她有什麼事。

這婦人看上去不過三十歲的年紀，我去扶有些不太合適，張財溢平時蓄髮留鬍子，和我同齡，卻看起來像四十多了，表面上穩重一些，他去扶最合適。那婦人跪久了，費了些力氣才站起身，兩隻眼睛都哭紅腫了，原來剛才跪著時她一直在默默哭泣，只見她用手抹了抹眼淚。

張財溢扶著她在椅子上坐下，我遞過幾張紙巾，婦人接了，剛擦掉眼淚，又「哇」地一聲哭出來了。

我讓張財溢幫忙倒杯熱茶來，等她情緒有些緩和了，我問道，您遇見什麼困難的事情了？

婦人嗚咽著說，我……我的孩子，可能……可能活不成了。

她情緒又激動起來，哭得鼻子也紅了。

我說，您別著急，您孩子是得了什麼病？

婦人說，醫院也查不出來，現在吃什麼葯都不吸收，吃什麼就拉什麼，醫院說可能救不活了。

我說，這興許是腸胃消化系統方面的病啊，您有沒有去湘雅醫院掛個專家號看看？

婦人抿著嘴唇說道，就是在湘雅掛的專家號，專家也說這孩子可能沒幾天了，讓我做好心理準備，這我可怎麼辦，我孩子才六歲！

湘雅醫院是湖南地區最好的醫院，如果連湘雅醫院的專家都沒辦法，我估計也幫不上什麼忙了。

我說，這件事做父母的只能儘力了，我替您感到難過。

婦人像是想起了什麼，突然問道，道長，您這裡有什麼法事能幫助孩子嗎？

我說，您孩子是身體有病症的話我能為力，您要是說想祈福許願，我這裡可以幫您，也可以提高健康的運勢，幫助人更好地恢復，但是這個事情不能直接作用在治病上。

婦人接著說，我也沒有別的辦法了，您這裡能有什麼祈福的，我都請一遍。

我說，這個是可以的，您孩子是得了什麼病啊？

婦人說，我覺得他可能被人下毒了……

我好奇道，下毒？誰給您孩子下毒啊？

婦人壓低了聲音，說，我老公在外面還有一個女人。

未完待續……

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