論信

04-09

信，五根之一，即對佛、法、僧的信任。信根產生的信力，在修行佛陀教法中起的作用是推動修行者去踐行佛陀教法。可以說，如果沒有信力，佛陀教法的修行也就無從談起。與信對應的是疑。疑見是三縛結之一，在佛陀教法中入流果的標誌之一就是斷除疑見。因此信力會在證得入流果後最大化。

在入流果之前信是必不可少的，但是由於尚未建立正見，修行者是不可能對佛陀教法產生凈信的，甚至是不可能識別佛陀教法的。一般來說這個階段的修行者都是憑藉自己的審美來選擇自己喜好的理論，尤其是在相似法琳琅滿目的當代，尚未入流的修行者往往憑藉「古往今來的高僧大德的選擇」來當作參考然後盲傳瞎練，雖然並不知道高僧大德是真的有真修實證還是販賣佛法。這也是沒辦法的辦法。

然而當修行者成功的觀察到了緣起現象後，因為了知緣起法的甚深、殊勝以及緣起法是佛陀教法獨有的特性，他會當下的粉碎對佛陀教法的疑問。這時候的修行者雖然可能對「輪迴是否存在」、「神通是否存在」、「禪定的必要性」等等見解上還未能夠因如實觀察而樹立認知，但是他不會對經中描述的觀點有任何的懷疑。這就是信力的作用，即對佛陀、佛陀教法、阿羅漢最純粹、最徹底的信任。

由於信力的作用是如此巨大，一個衍生的問題浮出水面，那就是佛經的準確度。當修行者聽聞一個暫時不能證明其正確的觀點時，這個觀點是否是佛陀所說就是極其重要的、決定性的參考條件。因此，經作為記載佛陀言行的載體，是絕對不允許以任何理由進行偽造和篡改的。事實上在相似法眾多的當代，佛經的準確度是修行者最大的障礙。雖然在大乘的眾多經論中記載了某些善巧的方法，這些方法在特定場合對契入佛陀教法是有幫助的；然而跟經藏相比，偽經缺乏佛陀教法的理論原理和實踐方法，以不明覺厲的語言描述似是而非的觀點，輕則影響修行效率低下；重則摧毀修行者對佛法僧的信任，貽害無窮。因此本人堅決反對給偽經洗地的行為。另外，這也是本人堅持從原始佛教經藏中挖掘整理佛陀教法的原因。