我的見地

每次寫金剛經的注釋，都會有所收穫。

這次寫到應無所住而生其心，第一次有了欲言，而已無話可說的感覺。

我從最初學習中論，後初步學習藏傳，又深入學習唯識，再看懂般若的經論。從打坐觀心，想要捨棄一切俗物，到重又帶領團隊艱難前行，為現在二三十，未來可能成百上千的家庭擔起守護的責任，確實每一步都是境隨心轉，隨見地的不同，心境和周圍的人事皆隨之改變。

以我的經歷，學習佛法是與勝利相伴的過程，無論是走小乘阿羅漢還是大乘菩薩的道路，皆應無往而不利。只要我們的見地到了，按照見地待人接物做事，就會與之前雲泥之別，從我的家人經歷看，真實是一人學佛，全家幸福。

那為什麼很多人學佛多年毫無改變，家庭矛盾重重，沒事就在知乎上挑起各種大小乘和各宗派無謂的爭論？我認為還是見地有偏差。

誰會承認自己的見地是不對的？但從佛的教導，這就是我執，這就是無明，這是一切輪迴和苦難的根源。

那有人說，"沒有見地就是正確的見地。"這讓我想起長爪梵志與佛辯論的故事，長爪梵志對佛說「我一切法不受！」一切法不受就是沒有見地嘛，那佛說，「這句話你受不受?」

舍利弗聽到這句話當場證阿羅漢。舍利弗聽懂了，見地到了，在禪定力量的幫助下立刻就證悟了。

密宗大日如來經中說，"於諸法本寂，常無自性中，不動如須彌，是名為見道。」用這個偈頌來註解舍利弗聽他舅舅長爪梵志和佛辯論見道證悟，是多麼恰當。這本是一回事，不知道學南傳攻擊密宗和學大乘攻擊小乘的學佛人，看到後會不會心生慚愧。

在佛法中，見地就是智慧，佛法不是禪定的成就，是智慧的成就。沒有正確的見地，得到四禪八定也是個外道凡夫，維摩詰斥責舍利弗宴坐林中就是這個原因。

佛的見地豈能用玄妙形容，如果明白如吃飯睡覺般理所當然，不明白永無出頭之日。其核心還是在空有上：空是斷見，有是常見，這都是偏見，從中發展出中觀，不落於有無。可是對於一般人而言，要不就是有，要不就是無，哪裡才是中呢？

為此佛菩薩有安立二諦，用世俗諦來表示有，通過認識到世俗諦的假有實無來到達勝義諦。唯識安立三自性：依他起性，遍計執性，和圓成實性。通過了悟在依他起的相上分別的遍計執的法實無所有，而認識到圓成實性。

這裡有一個學佛最大的陷阱：很多人認為既然有的是假，是空，那勝義諦，圓成實性一定是空無所有，連空無所有也空無所有，放下一切去擁抱空就好了。

這就是惡取空，學佛最大的障礙。法妙難思就在這裡，因為一思就是假的，但是離開思，那個能讓引發思的，那個是有的，有但不是你思的，你思的不是那個真有的。你思的是假的，但離開你思的，那個是有的，所以說離分別相。實有的我們叫它離言法性，明心見性的那個性。

以前不好舉例子，現在很容易：電視，要有信號才能顯示圖像，顯示的圖像並不是信號本事，但離開信號，就沒有顯示的圖像。離言法性就像信號一樣，經我們的阿賴耶識變現為山河大地，人物事件。我們可以說電視中顯示的是假的，但不能說除顯示的圖像外，一切都無所有。

物理學家為什麼容易信佛？因為對他們來說，一切物體的本質都是電磁波。

方便說：我們只是信號而已，或者叫業力，在阿賴耶識的變現下，而有個體和世界的顯現，那個體和世界到底是真還是假？你說假就是斷見，你說真就是常見，你明白了這兩者的關係，而不再執著真和假，這是中觀！

信號，或說業力，是隨時變化的。如何變化？作用力與反作用力，其他業力給你一個作用力，比如你聽見了佛法，或有人給你一千萬，你的業力就變化了。如果相應，就有一個和合增強的變化，如果不相應，你煩死佛法了，還有人天天跟你說，就有反作用力，排斥。

業力就是心。

顯宗從信號所顯現的圖像修行，密宗直接從信號，業力本身修行，他們稱之為如來藏。所以密宗要加持，要視師如佛，要念咒等等，就是借上師的業力影響自己的業力，不要有反作用力，借一切咒語、本尊、上師的業力來直接改變自己的業力。這裡有個必要的條件，就是要見道，具有無分別智，如果還在那裡任由意識胡思亂想，以為自己意識中的如來藏就是你真實的業力，即使你視師如佛，你自己的業力也會將其他業力的影響帶入歧途。

所以顯宗反對密宗直接說那些不可言說的離言法性，但這並不是顯宗不承認密宗所說的如來藏，而是那個不可言說，意識想的和說出來的不是那個。一個修行人執著意識中的如來藏，認為有，容易出錯，極難見道。

所以老老實實的從顯宗修起才是大多數人循序漸進之路。修行是一個妄想，但這個妄想可以改變業力，業力向善的變化會帶來顯現上的富貴，了解這個富貴只是顯現而不執著就進一步改變業力，直至成佛。而如果覺得一切都虛無所有，什麼都不做，還以為自己都不執著，沒有福德業力的支持，光想著自己，就會導致惡的業力，惡的業力會導致顯現上的苦難，在苦難中心會有各種貪嗔痴，導致地獄的顯現。

相由心生，你以為地獄沒有，只是心的虛妄想像嗎？

佛也是業力。佛是清凈的業力，不再受其他業力影響而改變，不再變易，這叫出離生死。生死有分段生死和變易生死，我們隨業力變化生了死，死了生，每生都是新的角色，這是無常、苦、空、無我；佛的業力不再變化，這是常、樂、我、凈。

感謝和祝福能看到這裡的人。放下一切無謂的爭執，行動起來，用十善、五戒、六度真實改變自己的業力，改變他人的業力，而不要執著於自己和他人意識中的各種顯現，知道什麼是假，什麼是真，不要把假的當成真的，也不要把真的與假的混在一起倒掉，成為惡取空。

真的不可言說，我在這裡大段的說，意識所顯都是虛妄，不要執著。