中華文化復興之路

04-02

首先要明確文化不是為某個統治階級服務的，它應該服務於人類！服務人，文化即人化！是為了形成合力，使人類得以生存、發展下去的需要！我們說中華文化的復興，不能脫離這個主體，這一需要！特別在世界一體化的今天，脫離這些談復興是沒有意義的！

中華文化的復興要改革不要革命！就如吳嫁祥比喻的：革命是要先樹立目標（比如「要過河」），提出口號（比如「不過河就等死」），大規模動員群眾（比如「一到河對岸，一人一小三」），尋找捷徑（比如找橋衝過去、游過去，甚至踏著同伴的屍體蹚過去）。革命不管後果，到河對岸以後，沒有小三，只有荒灘，那也無妨。只是你沒有小三，革命領袖可以讓你老婆或女兒做他的小三。你不擁護，你就是反革命，死啦死啦嘀。改革有點像動手術，技術要精，下手要輕。改革能否成功的關鍵，是能否找到這樣一種起始的改革，不僅不帶來痛苦，還能緩解痛苦，讓老百姓嘗到甜頭。吳先生有見地比喻很形象，一針見血！嘆服！！

中西方文化各有優劣，不應分中西，要取之精華，去其糟粕！所以，全盤西化，完全捨棄傳統是要不得的！我們應本著以我為本，為我所用的態度去學習、分析，進而促進自我、完善自我！那麼要改革什麼呢？市場化是一個方向吧！計劃體制下，包養政策是出不了好作品的，是沒有生命力的，文化的發展要「引狼入室」，文化市場需要叢林法則。那麼這裡就有一個體制、機制的問題。體制容易理解，機制可以理解為模式和氛圍。要營造百家爭鳴的氛圍和模式創新；還要改思想，跳出定式思維，要站在世界的角度看問題！文化要落地，不要飄在空中，要回到生活中，回到本源上，即「人是文化發生的原因、發展的動力和目的。」從人的發展，人類的發展著力！

中華文化的復興要建立世界性的文化觀！當今世界一體化，說中華文化的復興不能忽視時代性，固步自封，孤芳自賞不是復興，「復興」不是「復古」要融入世界文明的主流，吐故納新。所謂的弘揚傳統文化，實質上是要弘揚當代的時代精神，中華文化要為一體化世界，人類的發展貢獻自己的智慧和作用，復興其實是指這個！那麼世界性的文化觀是什麼呢？其實說文化不能脫離本源來說，也就是人類！以什麼為本是一個相對的概念，要看放在什麼範疇。學習要以我為本，為我所用。如果放在人類生存、發展的範疇來看，人類為本，如何使人類生存、發展也應是文化的目的。我們說人類不是作為單個體存在的，聚集的目的是為了形成合力。形成合力是為了使人能生存、發展下去（具體在「中國的普世價值之我觀」有論述），我們應根據這一「共相」建立以人類為本的合力文化觀，要服務人！

中華文化的復興要走綜合創新之路。關於綜合創新張岱年先生有論述。其中的關鍵點在於捨得、創新和實用。有舍方有得，要捨棄什麼，得到什麼？是我們要對中華文化提的一個問題。得易舍難，這是中國現在改革所面臨的關鍵點和最難點，也是中華文化復興的難點！需要勇氣和智慧！這裡不單是方向的問題，還有人本性的問題！有得必有失，我們不能幻想擁有所有，問題是你要的是什麼？什麼才是正確的？對於人類來說要的是生存、發展。遵循自然規律，追求人與自然、社會的平衡，應該是正確的吧！中華文化不能脫離這一點來談復興，要為時代發展及人類發展進步作貢獻。並基於此來審視我們的文化，進行取捨！傳遞正能量！

創新力是第一生產力！

胡錦濤指出「創新文化孕育創新事業，創新事業激勵創新文化。」

創新其實就是發明和洞察力的結合，是把一個創意等轉變成商業價值的過程，它是動態和變化的。在創新活動中，只有主體的自我價值同社會價值和諧地統一到一起，整個社會的人的作用彙集到一起，才能真正實現主體的自我價值提高，只有符合人類歷史發展要求的創造性勞動才是創新。企業經營活動必須包含企業的創新行為，必須推動包括自身創新在內的企業技術創新、企業制度創新及企業經營模式創新。當前，隨著信息、科技等市場要素的進步速度越來越快，創新不僅成為企業的生存之道、發展之道，更成為企業獲得比較優勢、迎接市場挑戰的決定因素。

我們講綜合創新不是為了建空中樓閣，而是要為人類的發展做貢獻。尤其在當今世界一體化，社會公民化時代！我們講的實用性也可理解為適用性，適用於當今時代，當今社會，更多的以生活為媒，回歸本源，服務人！目的也是為了提升人！中華文化應走出為權貴服務的誤區，向下看！也是向前走！

中華文化的復興要有普適性、現代性和生活性。

當今世界一體化已有別於過往區域性分割文化，中華文化的復興需站在世界的角度來看，不能閉門造車，不要孤芳自賞，而是要融入世界！可以「西方規則，東方智慧！」，可以「同一個世界，同一個夢想！」，也就是說中華文化的復興要追求普適性！

中國文化存在各種思想和流派，好的需發揚，不好的需捨棄，幾千年的文化積澱有精華有糟粕，以前對的，現在未必是對的，當下中華文化的窘境很大一部分原因是因為現代性的缺失。關於現代性的闡述有很多，按哈貝馬斯的說法，「現代」一詞為了將其自身看作古往今來變化的結果，也隨著內容的更迭變化而反覆再三地表達了一種與古代性的過去息息相關的時代意識。而波德萊爾的現代性則有很強的體驗性，他試圖將短暫、瞬間性納入對現代性的解釋當中。即所謂「世界化的世界」。這個世界追求的是時尚，他通過對時尚的把握來創造一個華麗的高級世界。也許現代性應該包括上面所說的時代性和時尚性，特別對於文化來說，尤其是中華文化的復興！

文化來源於生活，又高於生活，是生活的特異化！而馬克思的「人化的自然」說的是，人是文化發生的原因，發展的動力和目的！對於普通個體而言，油鹽醬醋米，生老病死，開心不開心就是全部，也就是生活！只有立足於生活，才能久遠！同樣文化也要融入生活才有發展的土壤，才有意義和久遠！中華文化不應是文人的自我陶醉，而應能促進社會的發展，傳遞生活正能量！

中華文化的復興要注重產業化。樹木的生長需要養分，同樣中華文化的發展也需要供養，而產業化能規模化，進而為發展供養！促進資金、人才的聚集，實現良性循環！同時規模化有利於傳播，飛入尋常百姓家！

中國文化是世界文化中的一種，需要在世界文化發展中貢獻自己的力量，同時世界文化也是需要多樣性的。中華文化的復興是歷史的必然！中華文化不乏優良思想，精彩之處！應該也有能力為人類的生存、發展作出自己的貢獻，讓我們為建立活的平衡世界貢獻自己的智慧和力量吧！