客家二次葬-風水堪輿文化

03-26

二次拾骨葬並非客家獨有，長江以南的漢人都有二次葬，客家人的二次葬主要是風水堪輿文化。

而畬族原本不實行土葬，也不實行二次葬，懸棺葬及火葬等才是畬族的葬俗，土葬是跟附近漢人學的，時間很短，可見畬族的二次葬也是跟附近的閩南人、客家人等南方漢族學的。

南方的安徽人、湖北人、福建人、江西人、江浙人、廣府人、潮汕人、溫州人、四邑人等通通都有二次葬俗。

北方的紅山文化、仰韶文化，考古均為二次葬俗，《列子》及《隋書》等史籍亦記載了古代荊楚地區的二次葬習俗，二次葬不是百越特有，是中華古老葬禮，曾流行全國，只是在部分地方消失了，南方還保留而已。

據《福建通志》及《福建民俗志》記載閩西、閩東、閩南、閩北，全閩都有二次葬的細節，閩南人更流行著「十葬九遷，十葬萬年」的說法。

而《潮州府志》記載的潮汕人葬俗也是二次葬。

清代作家趙翼《陔餘叢考·洗骨葬》「然又有洗骨葬者，江西廣信府一帶風俗，既葬二三年後，輒啟棺洗骨使淨，別貯瓦瓶內埋之」而據了解江西省會南昌亦曾流行。

在蘇州話中，常可聽到這類俗語「小鬼頭要修骨頭哉」，「聽說新經理蠻結棍個，伲儕等著收骨頭吧」在蘇州一些地區，上世紀還保留這種風俗。

在沒普及火葬前，長江口橫沙、長興兩島和啟東、海門、崇明等地都是撿骨的，當地人因此有句罵人的話「蛇盤烏龜骨殖甏」

二次葬在溫州地區也普遍存在，在山上總能看到放在山上隱蔽處的陶罐，稱為「金缽」裡面盛的就是遺骨。

安徽皖南也有，當地叫「撿筋」也就是二次葬，後來普遍火葬才消失。

河北人李燕，客家學碩士，她曾對客家人的祖先崇拜和葬俗做過專門的研究，在她的論文裡就專門有介紹。

客家的最高葬法是大葬，是貴族式的一次葬，相當隆重而且花費頗巨，不是一般人家能夠承受的。

客家的二次葬的核心理論，仍是保存祖先遺骸和風水信仰，和壯族式二次葬的宗教信仰不同，壯族的二次葬是必需的，否則就是違背宗教觀念。客家人的二次葬不是必需的，而是普通人家迫於經濟條件，採取的一種變通方法。

在南方潮濕和多蟲環境下，秉承祖先信仰視死如生的客家人，為了讓祖先能夠有比較好的安息條件，必需要對中原舊俗作出改變，尤其是普通人家，在不可能採用貴族式大葬的情況，只能採取變通二次葬的方法。

客家人的大葬，可能連北方平民都沒有，這種貴族式的葬法，卻是客家平民心中最高規格的葬法，儘管不流行，但卻一直存在，當然只存在經濟條件好的大富人家。

大葬是指找到風水寶地，給族中有輩分的老人下葬，不行二次葬，風水學上的大地不撿骨之說。

至於還沒找到風水寶地而下葬的，在南方潮濕，蟲蟻又多，棺木很快會朽壞甚至能看到蟲蟻，如不實行二次葬的話，先人的遺骨很快被蟲蟻蛀沒，為保護先人遺骨會行二次葬，客家人當找到風水寶地後會再為該先人遺骨進行永久安葬於風水寶地。

選置安葬與風水觀念有很大關係，即好位置帶給家族好運氣，而風水學說的祖師竟然是南下在東晉做官的山西人郭璞。

客家二次葬、大葬都是很符合漢文化的陰陽五行理論的，是地道漢文化。