王路：覺悟的七種操作

佛教有解脫道，有菩薩道；解脫道與菩薩道，都有自己的世界觀和實踐論。四者當中，解脫道的實踐論是基礎，很多人常常著眼於佛教世界觀的宏大，但如果不了解實踐論，正確的世界觀是不可能建立的。要掌握解脫的具體辦法並實踐圓滿，才能明白世界到底是怎麼回事。在此之前，一切理解都夾雜著染污和謬誤。

由解脫道的實踐論入手，可以明了解脫道的世界觀。而由解脫道的世界觀，則可以導向菩薩道的實踐論。在解脫道的實踐論都沒掌握的情況下，想理解菩薩道的實踐論，是極其困難的。而由菩薩道的實踐論，能夠成立菩薩道的世界觀，反過來含攝解脫道的實踐論、世界觀，並圓滿地統一。

解脫道的世界觀，是不生不滅的涅槃境界。菩薩道的世界觀，是無上菩提境界。菩薩道的實踐論，是四攝六度。解脫道的實踐論，是三十七道品。我們說發大心，是發無上菩提心，但落腳處，不能不由三十七道品開始。

三十七道品包括：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。

它們之間是彼此含攝的。也有一種理解：八正道，是在覺悟（見道）之後，修道位上才有的。這種理解，說的是「純一滿凈」的正見、正思惟等，不夾雜染污的。那麼，在見道以前，是靠什麼達到覺悟呢？就靠七覺支，也叫七菩提分。

七覺支是：念、擇法、精進、喜、輕安、定、舍。

1、

念。意思是明記不忘，發生的事情能記住，能想起來。如果想不起來，就是「失念」。這跟現在流行的「正念」，mindfulness，很不一樣的。

念覺支只需要一點，「別忘了」。有人學過觀出入息、四念處。四念處也在三十七道品裡面：身身觀念處、受受觀念處、心心觀念處、法法觀念處。但是，四念處是不是念覺支？很多人以為是，其實，四念處主要是慧，是擇法覺支。那為什麼還要叫四念處呢？因為你觀一個東西，得把那個東西「拿」過來，想起來。如果想不起來，還觀什麼呢？

很多人說「觀照當下」，其實，當下是觀照不了的，如果能觀，就開悟了。因為當下起觀，什麼都觀照不到，「有見無相」，那就是「照見五蘊皆空」。但我們根本做不到。我們凡夫，從無始以來都沒有過那種經驗。我們所謂的「觀照當下」，「吃飯時知道自己在吃飯，走路時知道自己在走路」，只是在觀照前一剎那。你在發脾氣的時候，是無法意識到自己發脾氣的，當你意識到，其實是意識到剛剛在發脾氣，前一個瞬間在發脾氣。你還記得前一個瞬間發生的事，這就是念，就根據這個修念覺支。

念，可以緣前一剎那的境界，也可以緣久遠之前的，並不只是注意剛剛發生過的事才叫念。念也不限於注意身體。注意心識、注意覺受、注意一切法，把它們想起來，都是念。

2、

擇法。禪宗有句話，「至道無難，唯嫌揀擇」。平常也有人說，「不要起分別心」。實際上，禪宗那句話，講的是境界，境界是不能當實踐工具用的。而「不起分別心」的說法，是累贅，有語病，因為一切心都是分別的。心，也叫識，定義就是「了別」。「不起分別心」，就是「不起心」，對凡夫來說，只有如下幾種情況「不起心」：

一、生無想天。二、入無想定。三、睡得太死了。四、昏厥。

滅盡定也不起心，但是凡夫進不了。一般清醒的狀態下，凡夫根本不可能「不起心」。要修行實踐，只有從分別開始。說「什麼都不要想」、「放空」等等，對修行是沒有幫助的。

擇法，就是選擇、分別、思惟。像「吃飯時知道在吃飯」、「呼吸時知道在呼吸」，也是擇法。不過，擇法的關鍵不在這裡。擇法就像貼標籤，你可以在所緣境上貼很多標籤，分很多類，但對擇法覺支來說，並不需要，兩類就夠了：善與不善。

你不一定需要標記某個念頭具體是什麼，只需要標記它是不是善的。這樣，擇法覺支就完成了。

打個比方，念就像在地上撿豆子，可以撿腳邊的，也可以撿遠處的。擇法就是撿起來後，看看豆子是好是壞。把好的豆子留下來，不好的豆子扔掉，這就是精進。

3、

精進。也是四正勤、精進根、精進力、正精進。具體包括四種：已生不善法令滅，未生不善法令不生，未生善法令生，已生善法令增長。

精進是跟善惡有關的。很多人喜歡說「勇猛精進」，如果不知道唯有善的增長、惡的消除才叫精進，那就不是勇猛精進，甚至是勇猛墮落。

小偷早上五點半爬起來去偷東西，那不叫精進，他還不如在家睡大覺。睡大覺對別人來說是懈怠，對他來說是精進，因為「已生不善法令滅」了。當然，前提是不能睡大覺時也想著偷東西。

佛教的善惡，不要理解成道德標準。道德標準一般是「應然」的，而佛教的善惡是在「實然」上定義的。善，是這樣定義的：對現在、對未來都有順益。不善，是對現在、對未來都有違損。

像人天樂果，對現在是順益的，但對未來沒有順益，所以不叫善。惡趣苦果，對現在是違損的，但對未來沒有違損，所以也不叫不善。果報本身是異熟的，屬於無記性，不是善也不是惡。因此，說「善有善報，惡有惡報」是不對的，應該說，「善有樂報，惡有苦報」。

4、

喜。通過念、擇法、精進，就得到歡喜。因為精進覺支把善法保留、增長，把不善法減損、消滅，苦的因減少了，樂的因增加了，自然就會歡喜。

但要知道，覺支不是對狀態的描述。如果僅僅是描述歡喜的狀態，那不叫覺支。覺支是操作手段，是實踐用的。

歡喜，是受蘊。在五蘊色、受、想、行、識中，歡喜是受蘊，而喜覺支的修行，側重點在想蘊上。想心所取相時，遠離諸食，這時相應的受心所，喜很明顯，所以叫喜覺支。

有情都是「依食而住」的，都要吃飯。不僅嘴巴吃的是飯，手摸的也是飯，眼睛看的也是飯，心裡想的還是飯，人離了飯是不行的。這些飯，就叫諸食，包括：段食、觸食、思食、識食。人之所以粗重煩惱，就是因為要吃，要看，要摸，要想。

為什麼生活艱難？因為要吃飯，不僅要吃飯，還要娛樂。要出去旅遊，看看風景，「養眼」，不僅看風景，還要擼擼貓，「養手」，還要沉浸在各種幻想中，「養大腦」，但這種種養，都不是真的養。「養眼」，無論看多少風景，都是看不飽的，它只是養肥了背後的「自我」。

如果能「離諸食想」，就像一個人活著卻不用考慮吃飯的問題，那就萬事大吉了。人之所以身心粗重，就是因為六根很少離開「食想」，尤其是在憂苦逼迫的時候，離不開，所以，窮人為吃飯發愁，富人就不為吃飯發愁了。而念、擇法、精進的修習，就好比把一個人變富了，有了「離諸食想」的前提，於是，粗重的煩惱纏縛開始剝落，慢慢得到輕安。

5、

輕安。輕安是什麼呢？不要僅僅把輕安理解成身體的感受。雖然輕安能帶來十分舒服的感受。據說比欲界的男女之樂還要美妙上百倍。當輕安風轉起的時候，全身的每個毛孔，都像被甘露浸潤過一樣，身體和心力得到了極大的休息和復甦，復甦到前所未有的狀態。

輕安有身輕安和心輕安。但是，那些都不是輕安的重點。輕安的重點，在於它的「堪能性」。就好像以前是穿著棉褲棉襖，背著沉重的裝備爬山，又飢又渴，現在吃飽喝好睡足了，換上輕便的衣服，卸下重擔，在平地上跑。

為什麼會這樣？因為輕安是進入禪定的標誌。禪定是色界。進入禪定，就遠離了欲界的粗重。那些棉襖棉褲就甩掉了。只是打坐把身體坐得有點小舒服，那不叫輕安。輕安就像一個將軍，披上鎧甲，知道自己有絕對的能力摧毀粗重的煩惱。

輕安和喜，都是初禪、二禪的禪支。喜就叫喜禪支，是受蘊；輕安（猗）叫樂禪支，是行蘊。定叫定禪支，或者「一心禪支」，也是行蘊。

6、

定。既然輕安是在定中才有，為什麼定覺支在輕安覺支後面呢？

定的含義，可廣可狹。廣一點說，色界四禪和無色界四定，都是定。狹一點，就是色界四靜慮，再狹一點，可以特指二禪。還可以指定心所、一心禪支。

初禪的喜樂，是離開了欲界粗重得到的。而二禪的喜樂，則是從初禪的定中生出的。所以，初禪叫「離生喜樂地」，二禪叫「定生喜樂地」。到了三禪、四禪，輕安就不明顯了，而定依然在，所以把輕安覺支放在定覺支前面。三禪有個樂禪支，但那個和初禪、二禪的樂禪支不同，它不是輕安樂，而是受樂。

7、

舍。舍有受舍，有行舍。受舍屬於受蘊，行舍屬於行蘊。這裡的舍覺支，是行舍。

三禪和四禪，都有舍禪支，也都有定禪支，為什麼把舍放在定後面？因為在修行中，是先出現定，後出現舍。想進入三禪，要把二禪的喜和輕安扔掉；想進入四禪，要把三禪的受樂扔掉，這種扔的作用，就是行舍心所。修舍覺支，就是修這個。

舍，並不是把定給舍掉，而是把喜、輕安這些舍掉。那些粗重的雜染法，在擇法、精進時已經舍掉了。而喜、輕安如果一直在的話，就沒有辦法令心更平靜，就會妨礙轉入更深的觀慧。就像你得到一樣好東西，一開始很興奮，但你不能一直很興奮，你要習慣它、適應它、慢慢當它不存在，視同尋常。

8、

以上是按照次序說的。其中喜和輕安，有時候輕安在前面，一般是喜在前面。這七種覺支，都是具體的操作方法，修行就是運用這七種工具，運用純熟，就具備了覺悟的條件。

不過，也並不是說，這七支總是要按照次第去修。所謂運用純熟，還要根據具體的情況決定去修哪些不修哪些。

要想得到定慧，需要先除掉五蓋。五蓋中，嗔是最好除的，疑也不難除，貪的話，先除欲貪就好，比較麻煩的是睡眠、掉悔。睡眠蓋就是心比較微劣，沒精打采，提不起勁兒，昏昏沉沉。「掉悔」是「掉舉惡作」，可以理解成心猿意馬，到處狂奔，止息不住。要想得到慧，需要先有定，要想得到定，需要平等持心，遠離心的微劣和高舉。

那麼，在心微劣的時候，就不要修輕安、定、舍三種覺支，三種覺支雖然好，但這時候修，時機不對。輕安、定、舍，會讓微劣的心更加微劣，那就不會得到定，只會睡著了。要在那時候修擇法、精進、喜，心就會漸漸從昏沉中起來。

在心高舉的時候，就不要修擇法、精進、喜，這三種覺支，會讓心更加踴躍，更難平伏，這時要修輕安、定、舍覺支。至於念覺支，則可以在一切時修，都會有幫助。

（完）

講座預告：

寫這篇文章，是因為我明天要在善導書屋做個講座。原計劃講「五根」，把七覺支放在五根的框架下講，後來發現五根講不完，只能講講信根，七覺支也沒法放進去，就單獨寫出來。

講座是周六（12月8日）下午2點到4點，在北京東四俊景苑善導書屋，免費的，有興趣可以來。最近天氣很冷，出門要注意保暖。