原創 | 由一神論思想導出的「真神」屬性---猶太教彌賽亞觀念的尷尬與基督教「三位一體」概念的突破

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首先，從「唯一真神」的思想出發，要回答「人性終極系列問題」這一組只要人思考就一定會問的問題就簡直太簡單了！

人、地球、時間、空間、星空，這些東西從哪裡來的？只能從神來啊！如果從其它地方來，那就落入了「相對悖論」，那源頭跟神是啥關係？（他在萬有之先，萬有也靠他而立。西1:17）

既然神造了萬有，那世界上這些所有的相對的東西，時間、空間、我們人類、動物植物、你看得到的和看不到的所有的東西，都必須回到它那裡去，要不然起點和終點不一致，不就又相對了，這怎麼行？！（因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。羅11:36；因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。西1:16）

所以，獨一的真神既是源點也必是匯點。它是第一因，它是終結者。它是首先的，它是末後的；它是阿爾法（阿拉法），它是歐米伽（俄梅戛）；它是初，它是終。啟22:13（賽44:6，賽48:12，啟1:17）

自此，這個神完全超越於其它任何一個多神論宗教的神了，那些神只是人用相對的理性推演出來的相對的假神，而只有以色列的神是獨一的真神。（除了我以外、你不可有別的神。出20:3，申5:7；不可敬拜別神。出34:14；除我以外再沒有真神！賽44:6；在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。賽43:10；所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。申32:17）

既然它超越了時間，他就既可以同時存在、也可以隨意穿梭於過去、現在和未來，因而它全知；因為它超越了空間，是可以進行無中生有的創造神，因而它全能。

雖然它無所不知、無所不能、無所不在，但並不以任何一個具體的「相對的」形式出現在這個世界上，即便出現了你也不能看（因為至少這樣，就可以保持對神的形象無法描述的「絕對狀態」）（你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。出33:20）。

因著相對悖論，真神不能有父神，更不能隨隨便便有子神，只好孤孤零零自有永有的杵著。

它不能有任何形式的偶像，用相對的偶像去揣測絕對真神的形象是對它的褻瀆與侮辱；以色列人更不能把任何偶像放到廟裡供奉，因為沒有任何一間相對的廟可以容下絕對的神。（不可為自己雕刻偶像、也不可作什麼形像、彷彿上天、下地、和地下、水中的百物。不可跪拜那些像、也不可事奉他……出20:4-5，申5:8-9）（天主教十字架上的耶穌是基督新教對天主教的著力攻擊點之一。別跟我談什麼同宗同源、團結友愛、寬容接納。亞伯拉罕宗教系，總體來說是五大分支，猶太教、天主教、東正教、基督新教、伊斯蘭教。這五家從「創世以來」就恩怨不斷，從古代到當代，從冷戰到熱戰，從弓箭長矛到飛機大炮，就只是個「以證明別人做錯了來反證自己是對的」的假李逵與真李鬼之間的「打假生意」！）

以色列的神不能有正常的名字。和不能有偶像類似，因為有了具體的名字就可以崇拜了，那同樣是對真神的褻瀆與侮辱。因此在聖經里，即便神稱呼自己的時候也沒有說出它具體叫什麼，而是說「我是 I AM」。這裡要看英文版譯文，I am who I am，NIV出3:14。我讀NIV、前後對照KJV和NRSV的不同版本，全本英文聖經從來就沒有提到過神的名字。耶穌一直在說「我是」、甚至用「你說的是」，但就是刻意不說「我是耶穌」，就是從這裡來的梗。和合本翻譯出埃及記3:14的時候居然自己加了一句「我是自有永有的」，果然是無法翻譯時的「神來之筆」。最搞笑的是，和合本聖經中使用極多的「耶和華神」，是「100多年前，一群偉大的被聖靈充滿的譯者團體」在真神榮耀的加持下，給那位從來不告訴人、也不準人使用自己名字的真神加上的中文名字。英文版里只用God或者Lord作為神的尊稱與代稱，根本就沒有使用過Jehovah或者希伯來語YHWH！解釋說這是為了和中國2000多年前春秋戰國時期的「神」或者「上帝」的說法相區別，是為了更好的在中國傳道？那請問：耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？民11:23，賽50:2。嚴格且不客氣的講，基督徒每讀一遍和合本聖經，就是拜了5918遍文字偶像！

你問「在神之前、在它外面是什麼」，趕緊把「自有永有」、「全知全能」和「超越時空」這些屬性拿出來再好好理解領悟一遍——原來這些問題是不應當存在的偽命題啊，感謝神，patpat……果然是只要人思考，上帝就發笑！

這個理論確實很厲害，比起那些不能自圓其說的異教多神信仰幾乎可以達到完美自洽了……

可這麼好的理論，要是人不信怎麼辦？

用宗教的經典方案，左手散布恐懼，右手給出盼望。撒旦、魔鬼、靈界、地獄、永火，你不信神就用大棒懲罰你。也不能光打啊，當然也要有天堂、永生、平安、喜樂的甜棗嘍。像不像現在的傳銷組織？！宗教和傳銷，不但產品性質、思維方式和傳播方式一樣，連組織結構和運行方式都一樣！

面對這樣全知全能的神，你作為人只能接受，無法反抗。因此，如果神告訴你去屠城就可以屠城，讓你去滅誰就按它說的去滅誰。理由？神罩著我呢。對面人都沒有了，還不可以成王敗寇抹抹黑甩甩鍋嗎？

所幸我們所在的地方是鳥語花香的天父世界，而不是硫磺火湖的人間煉獄，說明這個神是愛你的、是全善的，讓你能心安理得的擁有平安與喜樂，安安心心樂樂呵呵的接受命運的安排與捉弄。你們奴隸就好好做奴隸，侍奉你們在世的主人；你們女人就好好做妻子，侍奉你們今生的丈夫。丈夫對你不好，也不能主動提出離婚。處女走在路上被強暴了，嫁給強暴者就好嘍！

再說彌賽亞。

因為真神超越了相對，那相對的人想要主動與絕對的神建立關係，那是不可能了。

所以人也不用找了、也沒法找了。因此神必須得自我彰顯，神必須得來找人，否則人根本不認識它。

神來找人來幹嘛啊？來帶領人歸向它。

人不回去不行嗎？人自己好好待著不行嗎？當然不行。如果人去的不是神那裡，神的絕對性就又要被破了。

因為人自己回不去，所以神必須來撈人，所以就有了神的救贖計劃。

可最後的問題也來了，猶太教走到這裡就走到頭了，不能再往前走了。

為什麼？因為猶太人在好幾百年前，沒有想出來「三位一體」這個在公元2世紀才正式出現，在AD325年第一次尼西亞公會議才正式確立的概念！

猶太人的彌賽亞只能等，而且現在還沒來！

因為真神它來不了！

因為它只要一出現，就會破壞「神的絕對性」這個讓猶太教信仰成立的大前提，從而讓猶太教的一神論信仰整個崩潰！

彌賽亞只能是一個永遠都來不了的可期盼的概念！

你要是猶太人你也得弄死那個自稱是「彌賽亞」的耶穌啊！

但基督教創造了「三位一體」的神學思想（自己內部打成一鍋粥……），突破了猶太教一神論中真神無法到達人世間完成自己撈人的救贖計劃、真神創造了世界卻來不了世界、真神創造了人卻沒法救贖人的全能上帝悖論，後來的事實是基督教發展壯大了。

最開始是有智慧的人去主動尋找理（事物背後的規律），由於能力不足、理論水平太差，沒找到理，就開了小差、搞錯了情況，認為答案在「絕對的神」那裡，就去找神、發展宗教信仰。

猶太教把所有多神論宗教信仰打敗之後，把這個問題變成了神來找人。基督教發展了「三位一體」的概念後硬生生的把神來找人發展成為神子來救贖人。

猶太教把多神論保留的「人的主動」變成了「神的主動」。基督教進一步把猶太教「人的永恆盼望」變成了「神子的已經完成」。自此，完全顛倒了人的三觀。

由於在相對的世界中出現了一位獨一的真神，從此，我們相對的世界完美的和諧了！我們不用再考慮其它任何的非一神論體系的宗教信仰、邏輯推演、理性思辨和科學發現了。

我們需要做的就是發展藝術（繪畫、詩歌、音樂、修飾建築）來裝點和讚美神，我們需要在讀經禱告、靈修交通中等待神，把現實生活交託給神……腦中是不是已經浮現出了基督教思想統治之下，西方中世紀社會的樣子了？

我們已經得到了。感謝獨一的真神！Amen~~！

假如著重研究自然現象背後規律的古希臘再有一段和平時期，假如古希臘的哲學家能夠把科學方法論完全建立起來，就可能發現真正的答案並不在「神」那個絕對觀念里，就可能會進入找其它規律的下一個螺旋上升式循環論證階段。

可是歷史沒有假如，現實沒有給古希臘人這樣的機會。

最後說一點，為什麼基督教是往西傳，而不是往東走，聖經中記載，保羅最遠到過西班牙。

因為西邊是古羅馬，而古羅馬繼承了古希臘那個極度混亂、無法自圓其說的多神論信仰，所以基督教可以利用羅馬帝國統一地中海的便利與安全條件，去挑戰一個根本經不起挑戰、被自己的哲人蘇格拉底早在幾百年前就摒棄的宗教信仰。

基督教傳不到波斯，除了安全因素，很大程度上是因為古波斯拜火教二元神論思想的深度並沒有全面落後、明顯差於基督教的一神論思想，因此它也就更難東傳去古印度了（那個稱為低土馬的多馬據說去了印度就再無下文，並沒有掀起太大的風浪）。