細講矯正口吃最重要的一步

【導讀】今天口吃矯正最重要的一步——走出最大的誤區

（關鍵詞：誤區、自我標籤、認知、情緒體驗、信念、行為、超越、醒悟）

我 們繼續接著上一集的講，上一集我講到我矯正口吃首先是通過海量的閱讀，比如口吃的形成、口吃的發展、口吃的矯正及心理的變化等等，讓我對口吃有了個全新的 認識，這叫對口吃的認知過程，這是第一步。期間我用了很多方法，但還是反覆，最主要的還是沒有看清口吃和口吃矯正的本質，始終在誤區裡面掙扎，沒有抓住病根消除口吃預感，走出心理障礙。要知道消滅口吃現象是不可能的，想要矯正好口吃只有走出心理障礙或誤區，糾正不良的說話習慣減少口吃現象。遺憾的是沒有幾 個人能夠看透這些，並走出來。朋友們可以對照自己的矯正經歷進行一下反思！

我們都知道口吃最怕注意，越注意越容易口 吃，情緒輕鬆一些不太注意它，反倒不怎麼口吃。可是大家不知道的是，口吃矯正也最怕注意，所以絕大多數朋友陷入了這個怪圈，越把口吃當病來治，口吃越嚴 重！什麼發音法、呼吸法、節拍法、自我催眠術、口吃矯正器等等，有的人都用過，可結果呢，口吃不但沒有減輕一點，反倒更嚴重了。因為他們太在乎並注意自己 的說話，負面情緒太多，使得他們無法克服恐懼緊張等一系列的反應，口吃預感一直揮之不去，於是什麼方法都是徒勞，說話依然口吃。

口吃本身就是最大的心靈誤區！

口吃朋友把自己貼上了「口吃患者」的標籤。

幾乎每個禮拜都有一些朋友諮詢我，他們開頭的幾句話也就是自我介紹，驚人的一致：

「 你好，請問是羊羊老師嗎？我是一個***市的口吃患者……，」這就足以證明許多口吃朋友把自己定位在「口吃患者」，經過一段時間的交流，我一般會問他（她）：

「你剛才做的自我介紹把自己稱為是「口吃患者」？」

「對呀！」他們肯定的回答！其實，我完全能夠理解他們的反應。

我接著會對他說：

「你最大的誤區就是把自己定位在口吃患者！」大部分人聽了似懂非懂，我沒有做太多的解釋，

「你 知道你為什麼不能夠擺脫口吃嗎？因為當你一開口與人交流時，你先是告訴自己不要緊張、放鬆些，然而，你的頭腦中會立刻出現另外的一個聲音：我是一個口吃患 者，我有口吃病！這個聲音正來自於你的潛意識，你的內心深處，你想想你帶上這種否定的自我意識，你怎麼可能從容的開口講話呢？這種否定的自我意識正是緊 張、焦慮、恐懼的根源！還有，你這樣否定自己的語言能力就好比別人站著講話，而你卻跪著講話！」

嗯、你說得有道理！」電話的那端傳來一個肯定的聲音。

緊接著他又說：

「關鍵是我每天講話要出現大量的口吃，這不都證明了我是『口吃患者』嗎？」

「你說的沒錯，事實也正象你說的，不過，你把自己定位在『口吃患者』對你矯正口吃有什麼好處呢？」

「……」

「我們首先承認口吃確實是一種心理障礙，但是心理疾病有一個特點，我們越是把它當作很嚴重的病，它越會真的很嚴重，如果我們能夠緩解這種『疾病意識』反倒我們會輕鬆一些。這麼多年你沒有發現，口吃越治越嚴重嗎？」

「對，是這樣的。」對方有所醒悟。

「我覺得你現在對口吃和口吃矯正存在很多誤區，你必須從裡面走出來，否則你很難擺脫口吃，你的口吃是怎麼形成的？」

「我的口吃是模仿來的。」

「表面上是這樣的。」

「哦？」

「其實，口吃是被暗示來的。」

我接著說：「這要從口吃形成的真正原因和機理來加以說明。我相信沒有天生的口吃者，都是後天逐漸形成的。對嗎？」

「對，這我知道。」

「你 回憶一下我們小的時候，比如2歲左右，這個階段我們是剛剛學習語言的時期，雖然我們辭彙量很少、發音還不是很協調、也不會描述許多抽象的事物，儘管我們有 時會噘著嘴巴、上氣不接下氣、用很吃力、很誇張的表情來講述著、表達著，如果你忘記了自己有過這樣的經歷，你可以花一些時間觀察身邊小孩子的講話，小時候 我們雖然講的不是很好，但是心態是自在的，我們對語言沒有絲毫的恐懼感，從來不認為自己的講話有什麼問題。」

「對，小的時候我還是很能說得。」

「可 是我們後來怎麼就形成口吃了呢？這要從我們接受的有誤區的教育來找原因。我們都知道，每個人一生當中都要走許多路，走路摔跤是很正常的事，尤其是小時候剛 學走路時更是這樣的，沒有人把走路摔跤看作有什麼不正常的。其實，講話也是一樣的，尤其是小時候剛學講話的階段，我們會經常出現各種語言失誤現象，比如斷 續、重複、改正、氣息不夠用、用錯了辭彙等等，這也是很正常的，沒有必要大驚小怪，可是一些家長看到了會好意向小孩子指出來並加以糾正，他們會提醒我們要 注意自己的講話，慢慢講、別著急，甚至有一些家長會嚴厲的加以指責和制止「你最近講話怎麼結結巴巴的！急什麼，想好了再說！」，這勢必造成小孩子也來對自 己的講話去注意，導致產生焦慮情緒，結果帶著這種焦慮、懷疑、甚至是緊張的情緒，我們怎麼能把話講好呢，於是很可能真的出現了一些口吃，這驗證了我們講話 『有問題，結結巴巴的』，這更引起了家長的關注和自己的注意，可是越注意越焦慮、緊張也就越說不好，越容易出現口吃，口吃最初的心裡障礙就是這樣在被暗示 和接受暗示的過程中逐漸形成的，然後在一種惡性循環中強化下來。有一個寓言故事：蜈蚣走路的姿態非常優美，從側面看它的幾十條腿像波浪似的一起一浮，青蛙 看到了想要戲弄蜈蚣：蜈蚣老兄，你走路姿勢這麼優美我好羨慕呀，可你是先邁的哪一條腿呀？蜈蚣聽了心想：就是呀，我還從來沒注意過呢。說完，它便注意起自 己的步法，結果蜈蚣就再也不會走路了。本來蜈蚣走路就是天生的，一出生就是這樣走的，它的過程是自動的，而結果一注意呢，反倒不會走了。我們的口吃形成也 有類似的地方，本來講話出現一些失誤是很正常的，就好比人走路要摔跤，可是一些家長硬是把這種正常的語言現象看作是不正常的，要我們注意、改正，結果造成 了心理負擔，反倒真的成為『病』了！」

「嗯、嗯，對。」

「家長的教育方式非常關鍵，尤其是那些家庭成員中有口吃的家庭，孩子 的家長會對口吃更懼怕，由於他們親身經歷或親眼所見口吃給人帶來的痛苦，於是對自己的子女一旦出現偶爾的言語失誤現象更是過敏得不得了，他們生怕自己的孩 子再染上了口吃，然後，他們把自己對口吃的誤區又『傳授』給了下一代！這也正是一些人認為『口吃會遺傳』或者『口吃是學來的』真正原因！，你的父母是怎樣 對你口吃這件事的？」

「我家裡沒有口吃，不過小朋友有，父母不讓我跟他玩，他們發現我偶爾講話有口吃會告訴我慢慢說，想好了再說。」

「你那時在意自己的口吃嗎？」

「起初不在意，父母經常提醒我，我就開始注意了。」

「這 就是根源所在，如果你的父母不去提醒你，你就不會出現心理障礙，有人曾作過調查，一些小孩子從小都出現過口吃現象，但後來慢慢的自愈了。但為什麼有一些小 孩子慢慢的成為了真正的口吃，這是因為我們被父母灌輸了口吃丟人、口吃會被人瞧不起的觀念。你知道美國通用電氣CEO傑克.韋爾奇嗎？」

「知道。」

「他 從小就有口吃，但是她媽媽很會教育他，她媽媽對他說：你口吃是因為你比別人聰明，你想得比別人多，所以你講不出來！這和我們的父母教育方式有很大的區別， 西方的教育方式強調鼓勵和肯定，而中國傳統的教育方式告訴我們你不能這樣做，不能那佯做，我們是在否定中成長起來的！正因為韋爾奇從小被灌輸了這種思想， 他就有了這樣的信條：我口吃是因為比別人聰明！你想他會為自己的口吃自卑嗎？！而我們一開口講話先想到的是出現口吃很尷尬很丟人，我們能不出現緊張焦慮而 導致口吃嗎？這就是我在一些文章中所說的，信念會決定一個人的命運！，雖然後來，韋爾奇還有些口吃，但是口吃並沒有給他帶來多大的痛苦，也沒有成為他成功 道路上的障礙。你來回憶一下你的父母給你灌輸了什麼樣的觀念？」

「正象你說的，我爸我媽經常對我說口吃丟人，口吃不好，將來會讓人家看不起。」

「是的，我的父母也是這樣對我說的。」

「當 我們從出生那天來到人世間起，我們是赤身裸體的，那是一個最真實的自我，最自在的心靈，從那一刻開始，不論你是否願意你都要漸漸地融入社會之中，我們開始 接受各種各種樣來自社會的信息，接受社會的觀念和限定，比如父母會教我們做一個怎樣的人，哪些是我們該做的，哪些是不能做，道德規範、法律規範、還有諸多 的規範，還有些純粹是一些扭曲的社會文化對我們造成的心理上、行為上的限定，我們真實的自我必須經過這些諸多的條條框框的限制、包裝，我們才能成為一個 『社會的人』，社會才能夠接納我們。而這些包裝、限制就像是我們的外衣，當我們穿上軍裝我們就是軍人，穿上運動衣就是運動員，穿上西裝革履就是白領等等， 所以，衣服（包裝）是人和社會環境之間最重要的過渡物（這裡的衣服和包裝借喻社會對我們的身份的限定），我們的身體（包括真實的自我）、服裝、社會環境， 這是三個不同的層次。我們雖然接受了來自社會賦予我們的各種身份定位，就好比我們穿上了社會給我們『定做的』各種各樣的外衣，但是，外衣終究是外衣，它是 來自於外界給我們的，而我們永遠都具有一個真實的自我，那就是在外衣裡面被包裹的自我。然而，經過多年的社會化的改造，我們的自我往往被掩埋在內心的深 處，他被漸漸地束縛了、封殺了。某一個人如果有超越與自己身份不符的行為，社會就會認為他是不正常的，比如一個軍人身穿軍裝如果表現出一個社會青年的行 為，如果一個西裝革履的老闆表現出像小孩子蹦蹦跳跳的行為，那麼社會就不會接受他們，社會會把它們劃為異類。然而，有時我們自己也會充當一個社會的角色來 對自己進行限定，比如很多人會說：我是口吃患者，我是很內向的人，我很害羞，其實，這也是自我的限定，心理學稱作『自我標籤』。自我標籤是一個人自我實現 最重大的障礙之一，他否定了我們作為一個無限自由的人充分發揮潛能的可能性，自我標籤的人會對自己和別人說，我不適合做這個，因為我是***樣的人！比如 有人會說我不適合做推銷員，因為我不愛說話，我很內向。如果一定要他做一些超越自我標籤的行為，他馬上會出現焦慮、緊張、不適應等一系列的生理反應。當我 們的父母對我們正常的言語失誤提出讓我們注意時，我們就已經被暗示了，並且通過自己對講話的注意產生焦慮、自我懷疑導致真的出現口吃，這時我們就接受了暗 示，我們被父母（社會）和自己就貼上了「患者標籤」。就是說，我們接受了這些，而這些也就真的對我們起作用了。當我們具有自我標籤的信念時，我們就會產生 一些列真實的體驗——恐懼、緊張、自卑、自我懷疑等，而這些真實的體驗（包括口吃本身和各種情緒體驗）會讓我們毫不懷疑自己就是「口吃患者」！但如果我們 根本不接受這些，我們就不會出現自我懷疑就不可能成為口吃。但我們一定要知道，我們終究具有一個真實的自我！能搞懂嗎？」

「嗯。」 我聽出來對方有些迷惑。

我接著說：「就是說我們現在的一些情緒感受包括我們是「口吃患者」都是一些假象！」

「不懂？！」當我這樣說口吃是一種假象時，這就等於在向這位朋友自身口吃種種的真實體驗提出了挑戰！因為口吃帶給他的那些體驗太真實、太具體了，他怎麼可能接受這是假象呢？

我接著說：

「舉個例子最能說明問題。你看過我網站上一篇《兒童態》的文章嗎？能認同嗎？」

「寫得挺深刻的，很有道理！」

「正 如那篇文章寫的，當一個小孩子走上演講台上，他會無視台下幾百雙眼睛的存在，他根本不會感到有什麼壓力，因為他還沒有接受『我在台上會緊張，我要表現得好 一些，我要放鬆些……』的觀念，所以壓力對他來說是根本不存在的，他還沒有被灌輸這些消極的觀念，因此，他就不可能出現與這些觀念相對應的消極情緒反應！ 而一個成年人，因為已經被社會灌輸了這種『我在台上會緊張，我要表現得好一些，我要放鬆些……』的患得患失的消極觀念，結果這些觀念就會真的對他進行束 縛，也就真的會引起緊張、焦慮等反應。我們可以再舉個例子，記得一個電影有這樣一個情節，一個為了躲避黑社會追殺的女人在一個旅館裡，這時房門外響起了 「咚咚」的急促的腳步聲，她非常的恐懼，她趕忙躲到了床底下，這時她的房門被打開了，她從床底下看到了一雙鞋，她馬上意識到這正是他情人的鞋子，於是她如 釋重負，從床底下爬了出來，興奮的與情人擁抱、接吻……。她是怎樣從開始的緊張恐懼轉變為後來的如釋重負和興奮愉悅的呢？這個電影情節就是對心理學「認知 ——情緒」最好的解釋。不同的認知會產生不同的情緒，錯誤的認知會給我們造成假象！這正如我們常說的「信則靈」。心理學家理查德吉萊特博士曾說過：許多情 感體驗都是緣自對現狀錯誤的認識和理解，重要的是，不要輕易相信自己的感覺。通俗的講，正因為我們接受了「我們是口吃患者、我們講話會口吃」，結果，我們 就出現了諸多的口吃和因口吃所帶來的情緒體驗。如果我們不接受它，它根本不會對我們起作用！這就好比我們穿了一件「口吃患者」的外衣，然而那僅僅是外衣， 它是外在社會強加給我們的，它不是我們本身的東西，而我們更重要的是還具有一個最真實的自我，只不過他被束縛了、被封殺了！」

「我明白了！」對方若有所悟的說著。

一 個人在一生當中會存在許多的誤區，這是來自於社會的灌輸，如果反思一下自己的人生事件，我們會發現，我們被許多表面現象所蒙蔽了雙眼！只有消滅這些智慧的 誤區，我們才能夠成為一個自由而真實的自我！我知道在電話另一端的這位朋友，他有過這麼多人生經歷，一定有許多非常根深蒂固的誤區（其實我也同樣具有這些 誤區），所以，必須對他（包括我）那種頑固的思想誤區進行最猛烈的摧毀和動搖：

「我們都知道發輪功，那些練習FLG的人殘害了自己的親人之 後，不但沒有一點良心上的譴責，還會對著記者的攝像機鏡頭說：我是幫助他們圓滿了！這簡直讓我們無法理解！實際上他們已經被FLG「洗腦了」，他們被 FLG重新構建了反人類價值觀的信念系統。他們被催眠了！他們已經沒有了真正的自我，完全被某些人所控制，成為一種攻擊社會、國家的工具！我們再來談一個 「定義」的詞，FLG痴迷者把「自焚殘害親人」定義為圓滿，定義為他們的快樂，所以他們在做這些讓我們常人無法接受的事時，他們會有與我們截然相反的情緒 體驗——快樂、成就感。就是我們前面談到的「信則靈」，當我們接受了某種觀念，並成為我們的某種信念、信條，我們也就會出現與這些信念和信條相對應的情緒 體驗。我們可以舉一些身邊的例子，比如，我很不喜歡打牌、搓麻，我把它看作是浪費生命的東西，這是我的定義，有時他們打牌三缺一，要我與他們湊一手時，我 會很不情願，坐在那裡稀哩嘩啦真讓我煩透了。但，我喜歡看書寫文章，有時一天在這方面要花去10個小時以上，眼睛和頸椎現在都有些問題，別人很不理解我， 但是我卻樂此不疲，因為我把這些定義為快樂！他們總問我累不累呀，你玩一會，放鬆放鬆，他們哪裡知道，這些就是我放鬆的方式，而打牌對我來說就是沉重的負 擔一樣！那麼我們回過頭來看看我們對口吃的定義：與人講話時如果出現了口吃，會丟面子，會很尷尬，這會傷了我的自尊心！而我們前面提到的傑克韋爾奇他對口 吃的定義卻是：我口吃是因為我比別人聰明！這是兩種截然相反的定義，結果在「信則靈」的法則的作用下，出現了兩種截然相反的情緒體驗！FLG痴迷者被人催 眠了、洗腦了，他們失去了真實、自由的自我。而對於我們，實際上也被社會和自己催眠了、洗腦了，我們在小時候先是接受了我們的講話有問題，結果出現了「真 實」的口吃和「真實」的口吃情緒體驗，後來我們在這些前因下逐漸的接受了我們是口吃患者這樣的「事實」。尤其我們到傳統矯正班裡，那是一個醫患身份具有明 確定位的氛圍，在這種強大的「場」的作用下，老師毫不懷疑自己作為拯救者、醫生的定位，而我們更是毫不懷疑自己是「口吃患者」的角色！這也就不難解釋一些 人從矯正班裡出來後，反倒口吃更嚴重了！」

「哦，我終於明白了！」對方以一種醒悟的口吻說著！

「那我們怎樣才能去掉這頂帽子呢？」他接著問道。

「我 剛才說了這麼一大堆，總結起來就是簡單的一句話：我們現在的自我是接受了社會消極灌輸和暗示的不真實的自我，我們的一些情緒體驗有可能是假象！只要我們能 夠醒悟，這就好辦了，既然你看出了我們現在的某些東西並不是我們本身的，就像是我們穿了一件外衣一樣，我們只要脫掉它就行了！這時我們才是真實的！」

「太簡單了吧，怎麼可能呢？」

「其實真理往往就是很簡單的，是我們自己把一些事情搞的複雜化了。」

傳 說釋迦牟尼出家後就到深山幽谷去尋找解脫人生痛苦的途徑。他先是實行苦行，七天吃一頓飯，穿鹿皮、樹皮、睡在鹿糞、牛糞上。六天後，身影消瘦，形同枯木仍 一無所得。後來他決心重新進食，並在菩提樹下盤腿靜坐，沉思默想，一連七天七夜，終於「悟出」人生的痛苦來源與認識上的「無明」思想上的「煩惱」。也就是 說是我們的錯誤的認知和信念導致了我們煩惱和痛苦！」

相傳，達摩的禪宗傳到第六代時，出現了一個小小的插曲。五祖弘忍傳衣授法時要求弟子每 人做一偈，看誰能領會佛法大意，有資格成為第六代祖師。他的高徒神秀作了一偈：「神是菩提樹，心是明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，當時在後院干雜活的 慧能也作了一首偈：菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！」於是慧能成了六祖。師兄神秀的意思是，我們的心靈需要我們經常的擦拭，以免灰塵 （借指塵世間不良、不好的事物）污染。而慧能的意思是：我們的心靈本來就是乾淨的！這兩個人站在了不同層次上看待心靈，神秀的觀點可以理解為我們生活在塵 世間必定要受一些不良東西的影響，我們需要經常的清洗那些污垢，而慧能則是以一種頓悟的、超脫的境界來看待這個問題的：我們的心靈本身就是乾淨的，你不接 受那些東西，就沒有污垢！為此，慧能提出了他的驚世駭俗的宣言：頓悟成佛！其實，我們的傳統口吃矯正的一些心理療法就是站在了神秀的立場上，我們必須經過 治療（勤拂拭），才能使自己的心靈凈化。實際上，現代心理學已經融入了許多東西方的宗教、哲學，比如心理學裡面的認知療法或者說領悟療法，就與佛教裡面經 常提到的「覺悟」是一回事，馬斯洛所講述的自我實現的人，在某種意義上也可以理解為佛教的解脫成佛。而我們正是由於接受了「我們是口吃患者，我們有口 吃」，然後帶來了一大堆的煩惱和痛苦，然後，我們又需要所謂的「治療」！就像我們前面講到的一個小孩子如果沒有被灌輸並接受那些消極的觀念，他就不會在舞 台上緊張焦慮，所以，我們只要不接受這些別人給我們「扣」的口吃患者的「帽子」，我們就不會口吃了！這正是我反覆強調從信念層改變自己是最關鍵的！有了這 個關鍵之後，我們才能做下面的探討，也就是從行為層的訓練來改變自己。

「那麼我怎樣從信念層改變呢？」

「剛才我們講的就是要丟掉我們的外衣『口吃患者』，那麼我們要從現在開始，把自己定義為『口才好的人』『演講家』。」

「嗯…」對方的語氣帶著一種疑惑，「說起來容易，做起來難。」

「一 位作家接受別人的採訪時，人家問他，你的作品我很喜歡，我想請問您，成為一個優秀作家的捷徑是什麼？作家回答：你現在就把自己當作一個作家，進入作家的角 色，一步到位，用作家的眼光去看周圍的一切包括自己，用作家的感覺去體驗世界，這就是捷徑，這就是立地成佛！從現在開始你就要進入自己的角色，不要再考慮 自己的口吃，你要重新塑造自我，你已經是成功者了，明白嗎？」

「明白了！」一個充分肯定的聲音，我似乎看到了電話另一端的他使勁的點著頭！

「作 為一個演講家，他根本不會意識到自己是由於接受了來自社會所賦予他的身份定位，他才成為了演講家！當他把自己定義為演講家時，他就會出現與之身份對應的情 緒體驗——作為演講家的優越感、自信感、從容、自在等等，而這種體驗是很真實的，這些體驗會強有力的證明：他——就是演講家！好了，我們不作太多的探究 了。我想向你說的是，你要想成為一個口才好的人，除了把自己定義為是這樣的人，一個很關鍵的操作是，你必須要同前面提到的那位演講家的情緒體驗同步，你可 以首先想像自己是一個演講家，體驗那種演講家的感覺，比如優越感、自信感、成就感、從容、自在等等，然後你帶著這種體驗去練習演講、朗誦等，天長日久了這 種感覺就會泛化到你的日常生活中，再通過你主觀的努力就會成為真正的演講家！特型演員古月由於經常在影視劇中飾演毛澤東，為了能夠演繹好這個偉人形象，他 要經常對毛澤東的日常生活去了解，然後揣摩他的心理和感受，時間久了，古月漸漸地在性格中就有了毛澤東的影子。這就是角色塑造法！「

「好的，我也可以進行這樣的訓練！」他興奮的說。

「剛才我們說的都是信念層次的訓練。我們接這說行為層，我想問你一個問題，你想要口才嗎？」

「當然了！那還用說，做夢都想要！」

「那我問你，至今為止，你有沒有為了口才制定一個具體的計劃，進行過一個具體的訓練？」

「應該說有過，我原來曾經堅持練習了幾個月的朗讀訓練，可是沒效果！」

「你為什麼要練習朗讀？」

「矯正口吃唄！」

「你知道你為什麼沒有效果嗎？」

「……？…」

「你一定是以治病的心態去練習的！」

「哦！」又是一個恍然大悟！

「這 就是你失敗的根本原因！這還是由於你在信念層次死抱著「口吃患者」而導致的！你雖然幻想有口才，但你從來沒有真正的為口才做過些什麼，我們看看那些主持 人、演講家，哪個不是經過非常具體的一些口才訓練成功的，而你僅僅是幻想，怎麼可能成功呢？！就連我也練習過好幾年，所以你可以重新考慮擬定一個口才訓練 計劃，並付諸真正的行動！不是為治口吃病！而是鍛煉口才、培養自新、重新塑造自我的訓練！你一定要記住這最最關鍵的一點！」

「好的！其實，不是我不想練口才，我講話還講不好呢，怎麼敢奢望練口才呢？」

「幾 乎絕大多數朋友給我打電話也都是向你這樣說的，其實，我的觀點正是通過鍛煉口才、培養自信、追求成功，漸漸地淡化了口吃意識和患者意識，相反培養出了口才 意識，自信意識，成功者意識！這不是我憑空想像的，實際上，許多口吃名人並沒有練習過什麼發音法、呼吸法，而是通過他們在生活的其他層面獲得了成功，當然 也正是他們的主觀努力的結果，從而獲得了一種自信，進入了一種自信從容的生活狀態，而最終超越了口吃，超越了心理障礙！口吃有一個特點，你越是把它當作敵 人消滅它，它反倒比你還強大，如果你做你該做的事情，並找到了好感覺，反倒它會漸漸地消退，所以，千萬不要和它正面鬥爭，要繞過它，事實上，我們不可能戰 勝口吃，因為口吃本身正是我們自己心靈的一種矛盾、衝突的產物，我們與口吃打仗，就等於與自己開戰，也就等同於把自己推到了更加矛盾、更加衝突的陷窩中， 最終的結果是難以自拔！越陷越深！」

「太對了！我現在心情好多了，也真正明白了！」

「很好，這說明我們今天的交流是很有成效 的！也許你現在並沒有完全領悟，或者說是領悟得更深，這需要我們入靜，就是排除外界干擾，放下所有的情緒，進入沉思、清醒的狀態，然後你再把我們今天的談 話重新考慮一下，這個時候我相信效果會更好，甚至你會「頓悟」！因為我們現在的電話交流過程中已經有情緒的干擾，就是說我們的心靈已經處在一種「不靜」的 狀態了。除了信念層次和行為層，處在中間的就是想法，我們必須要有積極樂觀的想法，我們需要學會反思自己，比如那些成功者對待自己對待外界有什麼積極的想 法，然後我們與之同步，也就是複製他們的想法。這個你自己可以考慮具體怎麼做。」

「好的，你的意思就是我們要想成功，必須從信念、想法、行為三方面去做？！」

「對！從這三方面複製成功者的模式我們就能夠成功！其實，現在傳統的口吃矯正法，這三方面都是錯誤的，所以傳統矯正處在一種很尷尬的境地！」

「請問您是這樣做的嗎，我是說複製成功！」

「在最初時我並沒有這個意識，後來學習了神經語言程序學後，我發現我從前的一些訓練正是與之不謀而合，當然不太系統，也有一些偏差。」

「今天本來我的情緒是很早糟糕的，我一直想給你打電話，但徘徊猶豫了很久，我很怕打電話，尤其感到給你打電話很緊張，不過看了你的一些文章，受到了激勵，我還是鼓起勇氣給你打了電話，現在我的心情好多了，也有信心了，真的很感謝你！」

「沒 什麼的，其實，幫助別人和接受別人的幫助都是很快樂的！我能夠理解你的心情，如果在從前，我也會和你一樣對打電話有壓力的，尤其是像一位所謂的口吃矯正老 師打這個電話，實際上，我們都是一樣的人，沒有高低貴賤之分，是社會給我們套了枷鎖。我記得羅斯福夫人說過這樣的一句話：不經過你本人的允許，沒有人會讓 你覺得你比誰低下！愛默生說過：人無所謂偉大和渺小！馬克思也說過：巨人之所以高不可攀，是因為我們跪著看他！這些先哲們的話是深刻的！而往往這些先哲的 教導被有些人裱在了牆上，作為房間的一個裝飾，這玷污了先哲的教導！那麼，從現在開始，你我都要脫掉那件社會強加給我們束縛的外衣！我們已經自由了、真實 了！「

「太對了！我們不接受這些！那首詩是怎麼來的，哦，對了，本來無一物，何處惹塵埃！我現在已經找到了一些感覺！真的再次感謝你！不過也許我到現實生活中有會反覆的。」

我聽出了他的憂慮。

「你此刻的感覺怎麼樣呢？」我問他。

「當然很好！」

「你所謂的現實是否就是以後的生活呢？」

「對，比如明天、後天等等。」

「明 天後天是現實嗎？現實是什麼意思，從字面上看現在、真實才是現實，所以，只有今天、此刻才是最真實、最現實的，因為我們只能活在此刻、今天，所以，你只要 把握住此刻就行了！也就是說，關鍵看你自己的選擇，你要選擇積極！也許你會遇到困惑，但是我們有頭腦，我們有智慧，我么可以反思。往往我們有不好的感覺， 是因為消極的情緒充滿了我們的大腦，那時我們是不清醒的，我們沒有用理智去思考，而是用情緒去思考了，所以，當你有消極情緒的時候，你要告訴自己，消極情 緒是錯誤認識的結果，讓情緒滾蛋吧！我不接受這些，它就不會控制我！當然，如果你實在走不出來，你可以給我打電話的。」

「行，好的，不過到時候又要麻煩你了。」

「沒關係的，在幫助你的時候，我也幫助了自己，因為我對你講的東西同樣對我有很強的暗示作用，我們其實是共同進步的。最後，請記住：自助者天助！」

「好的，我記下了：自助者天助！時間不早了，以後有時間我們再聊。「

「好的，有什麼問題你再給我打電話。」

「行，今天我真的獲益匪淺，真的謝謝你了，好，白白。」

「好，不客氣，白白。」

自 從我開通了免費諮詢熱線，許多朋友都給我打過電話，在傾聽了他們的苦惱之後，我最大的感覺是，他們被一些認識上的誤區所蒙蔽了，所以，我都會與他們一道一 步一步的進行自我分析，通過引導他們看清真相，然後從迷惑中走出來，最終產生了「悟」的效果，有如撥雲見日一般，心胸豁然開朗。當我們只有走出了智慧的誤 區，我們才能獲得真正的自由！在此基礎加上正確的行為層的訓練，最終我們就能夠超越口吃！超越心理障礙！

這篇文章是我做過的許多電話諮詢個案的綜合版本，其實，一些朋友在電話中出現了不少的口吃，當然已經過了我的編輯和整理，但是基本是很真實的。

我寫這篇文章的目的是，希望那些還在與口吃苦苦進行鬥爭的朋友有所醒悟：當我們只有走出對口吃和口吃矯正認識上的誤區，我們的語言能力才能恢復到自在自由的狀態；也只有當我們走出對自我、對人生的種種誤區，我們的心靈才能夠真正意義上的回歸到自由、自在的兒童態！

讓我們醒悟吧！

偉人說：

我們的所想決定我們的行為

——愛默生

信念會使你成為一個完整的人

——耶 穌

《達馬帕達》中佛說：

我們自身由我們的思想塑造，

我們想什麼，就會成為什麼。

心靈純凈的時候，快樂就會降臨，

它如影隨行，永遠不會與心靈分離。

不同的信念造就不同的生活！

唯一的救世主就是我們每個人身上的內在力量！！

【羊哥閑談】

下午坐在咖啡館，本來想寫點別的，後來寫成了這篇文章。