放生還是殺生—道德真源

來源：道德真源網《佳文賞析》欄目7篇

原文標題：佛教弟子，你是在放生？還是在殺生？

作者：不詳

來源：網路論壇

發布日期：2007年03月31日

　　常言道：救人一命，勝造七級浮屠。可見救生放生的功德是非常大的。

　　隨著中國佛教事業的發展，全國各地湧現了很多佛教弟子自發組織的護生放生小組，這些小組定期組織居士信眾放生，做了很多有益的工作。

　　放生本來是一樁功德無量的好事，然而現在越來越多的放生活動是在缺乏指導、缺乏對動物基本生存條件的認知、缺乏科學的放生知識的情況下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求熱鬧，導致很多的放生行為最後變成殺生。

　　我們先來看看下面這些報道：

　　1、千龍網05年1月14日：植物園放生鳥死一片死因：凍死和被人打死；

　　2、2005年11月01日南方日報記者：白雲區麓湖路白雲仙館附近放生萬隻麻雀，結果至昨日止死了8000多隻，死亡率高達90％；

　　3、2006-02-27北京競報見習記者朱燕攝影報道：宋慶齡故居附近的冰面上浮起了30多隻死甲魚，還有少量其他魚。」在附近晨練的付先生說，每逢初一、十五就有一些信佛的人自己買了甲魚、鯉魚之類的在後海「放生」。關於甲魚死因，延慶水產養殖廠的技術員李先生說，甲魚有曬背的習性和浮出水面呼吸的特徵,但是後海整個冰面凍上，甲魚沒有透氣的地方，只能悶死；

　　4、信報在3月25日大標題報道：停車場放生麻雀踩死不少，剩下的麻雀成了村民盤中餐。這是發生在延慶一個景區的事情；

　　5、06年5月23日，《北京晚報》報道，通化市林業局野生動物保護站的工作人員經歷了一場「大戰」，因為有人不當放生，導致500條蛇大鬧居民區；

　　6、不久前，有人在廈門大學水庫邊靠山的小道兩旁，發現橫陳著數百隻麻雀的屍體。起初，管理人員懷疑這些麻雀是被毒死的，解剖了才發現，麻雀的胃裡除了沙子什麼都沒有，腹部非常瘦，內臟外觀都很正常，這些麻雀都是餓死的。（《廈門晚報》）；

　　7、直到最近的八大處慘案： 3月8日早晨中央二套第一時間報道，北京八大處的山上各類鳥兒的屍體隨處可見，據報道，是因為一些同修元宵節那天放生造成的，一些鳥本來被關在籠中已多日，身體極度虛弱，被放出時又趕上華北下大雪，無處覓食，導致鳥兒飢餓寒冷而死；

　　我相信，所有參加過放生的佛教弟子們在看到這些血的教訓時，都會為之痛心不已。而這樣的例子，在全國各地不勝枚舉。這些行為難道就是佛教弟子要行的放生嗎？越來越多的人士開始對這种放生活動進行指責。為了放生而放生，不以科學的方式進行如法的放生，是導致這些慘案發生的直接原因。

　　而與此同時，放生市場不斷擴大和放生活動的規律化也直接催生了放生行為的商業化，產供銷一條龍的服務甚至催生了不少職業「放生人」。正是因為有「放生」這個市場存在，所以就有人以此為業：你們想放什麼，我就去逮什麼。有人需要鳥來放生，便有人使盡一切手段去捉鳥。由放生而捕捉，再放生而再捕捉導致的惡性循環，使得今天的放生活動百病叢生，積弊難除。在很多放生活動中，都存在提前預定、按時送貨、保證數量等全方位的服務。

　　國內不少放生組大量訂購野生鳥類，少則千隻多則萬隻，根據國家有關法律規定，買賣如此大量的野生鳥類，實際上已經觸犯了刑法，放生的信眾為何不向當地執法部門舉報查處？

　　如果放生者只顧追求自己的功德，而使放生流於形式化，甚至促進非法捕捉、販賣野生動物的行為，那麼這种放生行為導致的後果已經不是在放生，而是在殺生了。

　　一些地方已經形成了這樣的放生怪圈：放生組「訂貨」→捕抓者捕捉野鳥→收集處→大型鳥店→小型鳥店→放生者→放到野外→再度被捕捉；抓鳥人張網抓鳥，再供應放生組「放生」，整個過程中死傷無數！這樣的放生行為，不僅沒有「功德」，而且是在「造業」！

　　一些鳥販子更不諱言的說：「你放有你放的功德，鳥被抓或死亡，都是他的業障！」雖有部份鳥販子表示，抓鳥人及鳥店都有共識，在野鳥繁殖期不抓鳥，但訪查發現，大部分店家根本沒有遵守這所謂的共識，這家不賣別家會賣，無論任何時候，放生者絕對不怕買不到放生物，只要你出得起錢。

　　商業化放生活動的危害如下：

　　1. 商人為供應放生之需，常不擇手段濫捕野鳥、海龜等野生動物，造成野生動物大量死亡，加速野生動物的滅絕。「放生」行為只有加速「獵捕」行為。

　　2.「放生」後的動物，離開原來的生長環境，常因適應不良而死亡；僥倖不死者，常造成放生地環境改變或生態上的不利影響，間接影響當地原有物種的生存。

　　3.商人及獵人有「捉放曹」的現象，將放生的野生動物捉回，再度賣給其他人「放生」的重複傷害與欺詐行為，踐踏放生的本意。

　　4.在前述惡性循環中，放生人、寺院及野生動物都是犧牲者，都是輸家，只有非法商人才是贏家，賺了大錢。

　　佛教信眾的盲從是中國佛教事業發展的最大障礙之一，本來佛教是開啟人智慧的教育，但是太多的學佛之人卻是抱著極其功利的思想來信佛拜佛，甚至是抱著和佛菩薩做買賣的心態來信佛：我初一來給你上香，你就得保佑我全家身體健康（上香如果比上保險還保險，保險公司趁早都關門算了）；我給你上香，你得保佑我今年能掙大錢（佛菩薩每月還得給你發工資？）；我為了自己和家人身體好，所以我就去放生（這叫拿動物命換自己命）.......凡此種種，不勝枚舉。

　　佛教之所以發展到現在，仍然被很多人誤解為是封建迷信，究其原因，恐怕更多的要從佛教弟子的自身行為來找找根源。弘法利生，任重道遠。

上傳日期：2007.09.17

東方陽熹按：

　　本人的文章「放生為何不能著相」在網上發表後，曾招致一些學佛者，甚至法師的毀謗、謾罵、侮辱……。這些我都默默的忍受了，我相信，總有一天他們會醒悟的。

　　本篇文章列舉的大量事實，足以證明這樣一條真理：人類主觀、刻意、執著的行為，是不自然的，是不符合自然正常規律和法度的，是不利於萬物和諧的。

　　眾所周知，我們國家目前還並不富有，一些貧困地區的民眾還未能解決溫飽問題，而某些寺廟組織一次放生活動，動輒竟以數十萬、上百萬的善款買物放生，此不得不令人深思。雖然這些善款大多來自民間的捐助，但「國之富，藏於民」，耗費民間的財富，就是在耗費國家的財富。

　　誠然，放生是好事，人們的善心在什麼時候都不能有所改變，但在科學化養殖，機械化捕撈作業的今天，人們的思想觀念和行善的方式應該有所改變。

　　過去，放生活動多由民間組織進行，寺廟主要從事弘法活動。如今寺廟似乎成了放生機構……。

　　人是萬物之長。本人認為，作為人來講，先要做好人道的事情，把人類自身治理好，把有限的資源用於人性和道德教育，如此萬物才能夠和諧，一切的生靈才能夠真正享受到自然的幸福……。

註：請參閱《放生為何不能著相》和《我對放生的認識和理解》一文。

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