琴棋書畫丨為何「古琴」排在首位？
琴棋書畫，琴為什麼排首位？
常言道：君子四藝，琴棋書畫，琴為首。但是，若有人問為何如此排列？大多數都支支唔唔說不出一個所以然來。 琴棋書畫，什麼時候這麼排列，沒有研究，不得而知，但相信不會太早。若是一定要鑽牛角尖問為什麼這麼個順序，其實是有依據的。
這樣的排列，與中國早期的哲學思想暗合。
《易經》里有這樣一句話：形而上者為之道，形而下者為之器。這句話的意思大概是說無形的事物比有形事物更加高明。
《道德經》裡面也有類似的思想論述：大象無形、大方無隅、大音希聲等，都是在說有形的事物發展到極至就是如同虛無，也就是說無形勝於有形。這是我們華夏文明很有意思的一種古老的哲學思想。
再回到琴棋書畫，畫和書明顯是有形的，它們不會變，山水便是山水，花鳥便是花鳥，非常直觀；棋相對於書畫，那就無形多了，有千年無同局的說法，在沒有棋譜的時代，棋子挪開，存在輸贏高下，但當中的運籌帷幄、經營算計就全都煙銷雲散了。
而琴，發出的是聲音，瞬間即逝。我們能夠感覺到琴聲的方圓、厚薄、虛實、濃淡等等。我們雖然看不到琴聲的「形」，可是，優美動聽的琴聲卻可以感染我們一生一世。這無形，也就勝於有形。
從古老的哲學思想上看，琴棋書畫這麼排列有其合理性，並非純屬念得順口。
《禮記》有雲「君子無故不徹琴瑟」。早在春秋時代,琴就成為文人雅士的必修樂器。很多王公貴族也喜好古琴,上行下效,這也促使職業琴家出現於歷史舞台,據史籍記載,春秋時就有了專業化的琴師,如鍾儀、師曠、師文等,師襄子(孔子的古琴老師)等人,自西漢起,歷代均設有琴待詔的官職,唐代著名職業琴家薛易簡所著《琴訣》對後世琴學規範影響很大。此外,歷代還有很多歷史文化名人均通曉古琴或擅長撫琴。
所以，我們琴者每每說到琴棋書畫琴為首的時候，也不必太過得意了，或許，還真的就只是念得順口了而已。
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