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琴棋書畫丨為何「古琴」排在首位?

古時,琴、棋、書、畫並稱,用以概括中華民族的傳統文化 。歷代湧現出許多著名演奏家,他們是歷史文化名人,代代傳頌至今。 古琴音樂以其高雅空靈、清奇悠古的藝術品格愈來愈受到世人關注與追捧。

琴棋書畫,琴為什麼排首位?

常言道:君子四藝,琴棋書畫,琴為首。但是,若有人問為何如此排列?大多數都支支唔唔說不出一個所以然來。 琴棋書畫,什麼時候這麼排列,沒有研究,不得而知,但相信不會太早。若是一定要鑽牛角尖問為什麼這麼個順序,其實是有依據的。

這樣的排列,與中國早期的哲學思想暗合。

《易經》里有這樣一句話:形而上者為之道,形而下者為之器。這句話的意思大概是說無形的事物比有形事物更加高明。

《道德經》裡面也有類似的思想論述:大象無形、大方無隅、大音希聲等,都是在說有形的事物發展到極至就是如同虛無,也就是說無形勝於有形。這是我們華夏文明很有意思的一種古老的哲學思想。

再回到琴棋書畫,畫和書明顯是有形的,它們不會變,山水便是山水,花鳥便是花鳥,非常直觀;棋相對於書畫,那就無形多了,有千年無同局的說法,在沒有棋譜的時代,棋子挪開,存在輸贏高下,但當中的運籌帷幄、經營算計就全都煙銷雲散了。

而琴,發出的是聲音,瞬間即逝。我們能夠感覺到琴聲的方圓、厚薄、虛實、濃淡等等。我們雖然看不到琴聲的「形」,可是,優美動聽的琴聲卻可以感染我們一生一世。這無形,也就勝於有形。

從古老的哲學思想上看,琴棋書畫這麼排列有其合理性,並非純屬念得順口。

《禮記》有雲「君子無故不徹琴瑟」。早在春秋時代,琴就成為文人雅士的必修樂器。很多王公貴族也喜好古琴,上行下效,這也促使職業琴家出現於歷史舞台,據史籍記載,春秋時就有了專業化的琴師,如鍾儀、師曠、師文等,師襄子(孔子的古琴老師)等人,自西漢起,歷代均設有琴待詔的官職,唐代著名職業琴家薛易簡所著《琴訣》對後世琴學規範影響很大。此外,歷代還有很多歷史文化名人均通曉古琴或擅長撫琴。

所以,我們琴者每每說到琴棋書畫琴為首的時候,也不必太過得意了,或許,還真的就只是念得順口了而已。

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