何謂信心（作者：東方陽熹）—道德真源

來源：道德真源網《東方陽熹言道錄》欄目130篇

作者：東方陽熹

　　一位同學對我說：「我在××論壇上轉載道德網站的文章，結果被版主刪除了，他們說你的文章會使學佛者喪失信心。」

　　「邪教和二乘外道仇恨正法，並不是從現在才開始的，遠在唐代的永嘉大師就對此發出過『聞說如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。』的感嘆，而且勸告大家，『從他謗，任他非，把火燒天徒自疲；我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議；觀惡言，是功德，此則成吾善知識；不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力。』」

　　「要這麼說，正法就別傳了。」

　　「理不說也不對。如果大家都不說，正法也就消亡了。關鍵要掌握度。」

　　「什麼叫度？」

　　「數就是度。孔子說，勸人一次、二次，對方不聽，如果再勸其第三次，就有可能招致對方的侮辱。」

　　「難道說勸不過來就不管了嗎？」

　　「我們勸人，是為了幫助人，此是出於仁義。如果對方實在不聽，就隨他去吧。如果事與願違，爭吵起來，招致對方的惱恨，此不但會加重對方的罪孽，也會把罪招到自己身上。」

　　「佛和菩薩不都是大慈大悲，以度人為目的的嗎？」

　　「理是這個理，但並不是什麼人都能夠得度的。釋迦牟尼佛在世傳法時，他的身邊也有一些口是心非，陽奉陰違的弟子。釋迦牟尼佛臨滅度時，阿難問：如遇有變心的弟子，應如何調護他。如來佛答以『默擯』二字。『默擯』就是不理他，不合作的意思。」

　　「對於某些惡人，你不理睬他，他不就更加猖狂了嗎？」

　　「如果你看到他的果，決不會怨他。一個走著錯誤道路的人，他的前途只有黑暗、輪迴、顛倒。因此對於這些人，不理睬他們，已經是對他們的最大懲罰了。」

　　「六祖說：『苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短心內非賢。』這些人也真夠愚的了。」

　　「這也由不得他們，這些人業障太重。」

　　「咱們傳播如來正法，對於初學佛者來說，到底會不會使他們喪失信心呢？」

　　「法無頓漸，人心等差。那些聞說如來頓教法便心生惱恨的冤孽障重之人，辯論不過，又不認錯，所以才以『會使學佛者喪失信心』為由，刪除咱們的文章，從表面上看，他們是為了初學佛者好，其實是他們內心恐懼和仇恨正法。六祖惠能大師從沒有接觸過佛法，在送柴途中偶聞一客誦《金剛經》，心便開悟。人家怎麼聞聽如來正法沒有喪失信心，反而一下認識了自心，成佛做祖了呢？」

　　「六祖大師在《壇經》中不是也提到『在別法中，不得傳付，損彼前人，究竟無益』嗎？」

　　「此不是說法不該傳，而是『恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。』」

　　「拋開邪教不提，單說二乘聲聞，按他們目前的修法，難道他們真的修不成嗎？」

　　「經中說這些人『速者三生，遲者六十劫，方能得果。』」

　　「這麼說，依靠他們目前的修法，早晚也能得果，對嗎？」

　　「經云：『修在悟前，非真修也。』不論早晚，這些人什麼時候認心、修心，把習氣去了，稟性化了，什麼時候得果。若是不認心、修心，就是六百劫，也得不了果。」

　　「為什麼這麼說呢？」

　　「信心、信心，信著自心才叫信心。學佛者把自心迷了，正是沒有信心。我苦口婆心的勸學佛者認心、修心，正是幫助學佛者建立真正的信心。學佛者不信自心，不修自心，不悟自心，是不會獲得真實成果的，也就是說，不信心的人此生都回不去天啦。」

　　「真的只有認心、修心，才能夠回天嗎？」

　　「真實不虛。世人有說天心的，有說道心的，有說佛心的，其實天機都在人們口頭上掛著呢，眾人就是不覺不知啦。心就是天，就是道，就是佛。人們不信心，就是把天絕了，道斷了，佛迷了，如此又怎能成佛、成道，怎能回天呢？」

　　「看來學佛者只有修習正法，認心、修心，才能夠建立真正的信心。」

　　「對……。」

寫於：2009年元月03日

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