什麼是眾生？

[相應部經]

[犍度篇 蘊相應(下)]

[第二 羅陀相應]

[第一 初品][第二 眾生]

---------------------------------------------原文---------------------------------------------

爾時；世尊舍衛城。

時，具壽羅陀來詣世尊住處。詣已，敬禮世尊，坐於一面。

坐一面已，具壽羅陀白世尊言：

眾生。說眾生者，如何之說為眾生耶？

羅陀，於色；有欲；貪；喜；愛。

染著於此，纏綿於此，故說為眾生。

於受；有欲；貪；喜；愛。

染著於此，纏綿於此，故說為眾生。

於想；有欲；貪；喜；愛。

染著於此，纏綿於此，故說為眾生。

於行；有欲；貪；喜；愛。

染著於此，纏綿於此，故說為眾生。

於識；有欲；貪；喜；愛。

染著於此，纏綿於此，故說為眾生。

羅陀，譬如：諸小男；小女，以塵土之舍宅，如嬉戲。

於彼塵土之舍宅，

不離貪，不離欲，不離愛樂，不離渴，不離熱煩，不離渴愛時。

執著；珍重；眈著，愛著彼塵土之舍宅。

羅陀，然而；小男；小女，若於彼塵土之舍宅，

離貪；離欲；離愛樂；離渴；離熱；離渴愛時。

即以手足散毀；摧破；放棄彼塵土之舍宅。

羅陀，如是；汝等為滅盡渴愛，以行毀散；摧破；放棄彼色。

為滅盡渴愛，以行毀散；摧破；放棄彼受。

為滅盡渴愛，以行毀散；摧破；放棄彼想。

為滅盡渴愛，以行毀散；摧破；放棄彼行。

為滅盡渴愛，以行毀散；摧破；放棄彼識。

羅陀，渴愛之滅盡，乃得涅槃。

=========================== 釋義：

此時；世尊游化於舍衛城。

此時，尊者羅陀去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。

在一旁坐好後，羅陀對世尊這麼說：

老師，我聽大家都在說：眾生。

老師，什麼是眾生呀？

羅陀，凡是對於自己的肉身，產生出任何的慾望，包括：貪，歡喜，渴愛。

一切的一切，都執著於自己的肉身，就可以被稱為：眾生。

凡是對於自己的三受(苦，樂，不苦不樂)，產生出任何的慾望，包括：貪，歡喜，渴愛。

一切的一切，都執著於自己的肉身，就可以被稱為：眾生。

凡是對於自己眼睛所看到的一切，產生出任何的慾望，包括：貪，歡喜，渴愛。

一切的一切，都執著於自己的肉身，就可以被稱為：眾生。

凡是基於自己的利益而做出的行為，產生出的慾望，包括：貪，歡喜，渴愛。

一切的一切，都執著於自己的肉身，就可以被稱為：眾生。

凡是對於自己身體傳來的感覺(酸；甜；苦；辣)，產生出任何的慾望，包括：貪，歡喜，渴愛。

一切的一切，都執著於自己的肉身，就可以被稱為：眾生。

羅陀，就好比咱們小時候，幼男；幼女在玩辦家家，由於要扮演結婚後的生活，於是；用泥巴捏了一個小屋子。

如果我們對於那屋子仍想擁有，捨不得拆掉，對那屋子還懷有感情，還在持續為這間屋子布置，添東西。

那麼；那些小朋友們還是對那泥土屋綁著，肯定還是會珍惜它，保護它，把那間泥土屋視為己有。

但是，羅陀，只要這對童男；童女，對於那些泥土屋已不再想擁有，不會捨不得拆掉，對那屋子已經沒有任何感情，不想再為這間屋子做任何布置時。

那麼他們便會以手腳，打散，破壞，放棄那間泥土屋，不玩遊戲了。

同樣的，羅陀，你們也要把自己的身體(色)比作那泥土屋。對於自己的三受(苦，樂，不苦不樂)，對於自己眼睛所看到的一切(想)，不在基於自己的利益而做出行為，對於自己身體傳來的感覺(酸；甜；苦；辣)，不再產生出任何的慾望，包括：貪，歡喜，渴愛。

羅陀，這樣，一旦自己的那些慾望都沒有了，內心就能平靜無波了，那就是涅槃。