太平天國是怎樣一種存在？

洪秀全作為一名學術不精的書生，考取功名無望憤而造反。他擁有一批忠實的粉絲，包括不少大佬，國父亦自稱洪秀全第二，洪在晚清造成的災難是史詩級的，其罪惡罄竹難書。大好江南被他弄得烏煙瘴氣……

天平天國諸人並未創立拜上帝教，而僅是拜上帝、信耶穌，至於怎麼拜、怎麼信的內容都很少，因為洪秀全到底是個中國傳統的鄉村士子，對基督教了解不多，只是借殼上市。清朝稱洪楊黨羽為「天主邪教」「其人拜上帝」等等，洪秀全等人也並未自稱什麼「拜上帝教」「上帝會」，拜上帝教是後人概括的一個名稱。

從乾隆時代晚期開始，中國各省出現了越來越多的失地農民，動輒幾十萬規模在各省邊界的山林中流竄，官方不打算解決他們的生計問題只是單純的污名化和驅趕，這就導致了乾嘉大起義的浪潮。起義大潮被鎮壓下去以後，到鴉片戰爭後白銀外流，政府愈加腐敗，苛捐雜稅紛至沓來，人民貧窮到了極點，一些人將這種衰敗歸罪為異族統治，幾十年來積蓄的力量在這種絕望境地下再次選擇起義搏命，在斷斷續續的大小起義發生之後，最大規模的太平天國起義出現了。

帶有民族主義的特色，洪仁玕發布的檄文痛斥滿洲對中國的壓迫，「使天下豪傑困於絕路」，並且提出改變衰敗的辦法，即資政新篇和天朝田畝制度。

也帶有中國傳統知識分子幻想的大同世界希望，均貧富，在土地分配問題上致力於保持公平和均衡，以豐賑荒，無處不均勻、無處不保暖。

使鰥寡孤獨者皆有所養，太平天國設立了孤兒院和養老院等福利設施，由官方出資經營。並提出男女平等，在分田地上面也規定男女每人可以分到相同數量的土地，軍隊中也有相當一部分女性士兵。

太平軍以這種理想主義的作為和宣傳導致許多人參與他們，並且據傳教士麥杜思的記載稱太平軍中軍官與最卑賤的士兵吃的飯菜也是相同的，這在當時腐朽無恥的清朝價值觀對比下足以讓人戰不旋踵。

太平軍沒有簽訂什麼賣國條約，也不承認清朝簽訂的賣國條約，有記載稱太平軍射擊了寧波的英法炮船，拒絕承認清朝出賣的中國領土租界的合法性。

太平軍反對腐朽的孔孟儒學，但後來刪改了其中迷信的部分仍然選擇了接受。太平軍在管轄之處禁絕了鴉片，並且使治下的商業出口空前絕後（僅清朝）的繁榮。

洪秀全據稱有八十八個老婆，楊秀清傳聞十分好色並且刻薄，而且出行的儀仗隊很壯大，李秀成的王府極其豪華壯麗。

太平軍嚴禁剃髮，要求恢復漢族衣冠，不少將領激進的選擇誅殺留辮者，導致剃髮的為太平軍所殺，不剃髮的被清軍所殺。

陳玉成據說長得十分俊美，李秀成則性格懷柔而理性，對投降的清朝士兵以禮相待，戰死的清朝將領他也有過出資厚葬的記載。

一些學者認為太平天國打碎了舊中國的生產關係，在南方進行土地改革的結果使大量農民脫離了地主的控制，這導致農業生產力愈發繁榮，也導致了地主階級「視田業為惡途」，選擇將資金投入商業，促進了民主資本主義的繁榮。

也有人認為太平天國打碎了清朝中央政府的力量，使從清初就開始被壓迫的地主士紳階級重出江湖，這個反動的階級直接導致了朝代的滅亡和國家的衰弱。

中國的大起義並不是孤立的，在當時印度也發生了民族大起義來反對異族統治，這是因為帝國主義的剝削自十九世紀中期達到了一個讓人無法忍受的強度。

有人認為太平天國十分迷信，但它發生在十九世紀，列國都還未脫離宗教的束縛，西班牙的宗教審判所也方才停審。

有人認為太平天國均平富等思想無法實現，因此是幼稚的，但就在這個世紀發生了巴黎公社運動，和追求人性、真理、公義到極端的法國大革命。

有人認為太平天國的領導者腐化墮落，但北方滿人朝廷養活著數十萬名旗人吃鐵杆莊稼，數十名親王婚喪嫁娶極盡奢華。道光皇帝更是染上毒癮，據稱未登大位時就已經喜好鴉片，北京皇宮中豢養著兩千餘名宮女，每一個都不得拒絕皇帝的性慾，乾隆時甚至數字達到三千餘人。與李秀成等人豪華的宮殿相比，清朝擁有佔地五千畝的圓明園、佔地四千四百畝的頤和園等，根本雲泥之別。

討論十九世紀政權領導者的私德，進而以此否定這個政權，建議多去看幾集《情深深雨蒙蒙》學習一下民國史。

有壓迫就有反抗。統治階層腐朽已極，貧民普遍毫無出路，在饑寒交迫中走上造反道路，有其正義性。

破壞容易建設難。太平天國聲勢壯大，自廣西轉戰至江南，兵火所過，廬舍丘墟，白骨蔽野。

起義者佔據了中國最精華璀璨地區，卻很快陷於內部爭鬥;大肆摧毀儒教及滿清統治者相關文籍、建築設施，但無能力以「拜上帝教」為基礎創造進步的信條深遠影響廣大民眾;他們搞出「男女分館」這樣反人性的軍政制度，頒布脫離實際、無從實施的《天朝田畝制度》。

一代人要向前一代人宣戰很容易，想與他們截然不同卻很難。太平天國領袖階層在獲得權利後，迅速走向歷朝統治階層一樣的腐朽墮落之路。洪秀全在南京大興土木，廣納後宮，畜養宦官，諸王無不窮奢極欲。百姓依舊在嚴刑峻法、盤剝掠奪中苟延殘喘。太平天國如果勝利，中國歷史無非是開始了新一輪興亡循環。

太平天國可視作中國歷代治亂交替演進的寫照。日子過不下去——造反——勝利——短暫盛世——走上瞎搞老路——底下人日子活不下去……如同宿命，也就是自然規律，不容我們帶著個人情感去評判。所謂天地不仁，就是如此吧。

不過太平天國沒能成功，他們被緩慢近代化過程中的封建軍隊絞殺了，也未必是壞事。

一場偉大的反帝反封建運動，當剝削壓迫到那種程度，星火燎原是必然的。農民起義就和正當防衛一樣，是個被動的行為，至於防衛是否過當，就是另一個問題了。

年紀大了，就明白，造反無罪，革命有理。農民起義有天然的正義性。所謂的破壞難道都是起義者造成的？清政府在鎮壓過程中造成的屠戮破壞更嚴重，比如湘軍一路屠城製造南京大屠殺。太平天國的劣跡多少人能舉出實例呢。為什麼只要求窮苦人民為社會安定做出犧牲讓步，統治者就不用呢。統治者只要減輕剝削社會就能維持安定，但廣大窮苦人民必須活活把自己餓死才行。不僅要餓死自己，全家人都要活活餓死。而且不是餓死一家人，是成千上萬，幾萬幾十萬幾百萬的餓死。有人不甘心餓死反抗了，打碎了一個舊時代。後人懷念有朱門有酒肉的太平盛世，就像拿民國的十里洋場和解放後廣大人民的生活對比，得出民國比解放後好一樣。你連太平犬都不算，你是凍死骨懷什麼舊。那是你的朱門，是你的酒肉，是你的盛世嗎。

就像明末，據說李自成從北京抄出七千多萬兩銀子，這些錢都夠十幾年的遼餉，不貪污軍費的狀態下，都夠三四十年開支了。全國各地，加起來又該有多少。非要去盤剝百姓，百姓口中多壓榨出一兩銀子，那是要餓死人的。每年多壓榨幾百萬兩，就有幾百萬人要造反。這些統治者，就算全捐了，會餓著嗎。但是別說捐了，有了這些名目，他們是大發國難財，加倍盤剝。有人造反，加收剿餉練餉，又能多撈一大筆。

部分人會說，肯定會有勤勞致富的啊。不能一棒子打死啊。幾代人勤勞致富的啊。當一個社會平均剝削率超出了底層能承受的地步，你好意思說無辜。就以地主為例，部分地主是沒欺男霸女，可能還有一定的道德水平，但是他的地租一樣高，高利貸利息一樣高，災年一樣壓低價格兼并土地，一樣不管農民死活。大家都這麼干，就這樣合情合理的勤勞致富。雪崩時沒有一片雪花是無辜的。你家的狗嘴裡正吃著農民的救命糧。

能改革當然好，但等得到主動改革的那一天嗎。沒到實在無法維持統治的地步，改革幾乎是不可能改的。

革命固然有破壞，但是壯士斷腕，手該剁還是要剁，腫瘤要不要割呢，會不會割到正常細胞呢。有些革命的破壞固然讓人驚心動魄，但是不革命會更好嗎，比如法國大革命，如果現在法國繼續維持封建統治會怎樣。沙皇一家被殺，你們去同情沙皇，但沙皇殺其他人還殺得少嗎。殺富濟貧你們覺得不人道，但一直在發生的殺貧濟富呢。那些人沒本事，活該全家餓死，活該被欺壓死。楊白勞欠債不還，活該女兒被折磨姦汙，活該去死。

太平天國是有破壞，但也動搖了滿清的反動統治。記錄這段歷史的人都有自己的階級立場，就像美化解放前的鄉紳統治一樣，美化清政府，醜化太平天國那是必然的，但是即使這樣，對太平天國的醜化也沒多少實質內容，就只有類似於殘暴不仁這樣的咒罵。反而是對清軍吹捧功勛中，記錄了各種暴行。

魯迅先生說：給我指明長毛之可惡的倒是幾位讀書人；我家裡有幾部縣誌，偶然翻開來看，那時殉難的烈士烈女的名冊就有一兩卷，同族裡的人也有幾個被殺掉的，後來封了「世襲雲騎尉」，我於是確切的認定了長毛之可惡。然而，真所謂「心事如波濤」罷，久而久之，由於自己的閱歷，證以女工的講述，我竟決不定那些烈士烈女的兇手，究竟是長毛呢，還是「短毛」和「花綠頭」了。

南京大屠殺：據曾國藩記載，湘軍「分段搜殺，三日之間斃賊共十餘萬人。秦淮長河，屍首如麻」，「城內自偽宮逆府以及民房悉付一炷」，「萬室焚燒，百物盪盡，而貢院倖存」， 「自五代以來，生靈塗炭，殆無愈於今日。」

安慶大屠殺：「收城之日，五鼓攻陷，殺戳至辰己，時城中昏昧，行路尚需用炬，至今陰慘之氣，猶凝不散，屍腐穢臭，不可嚮邇……城中可取之物，掃地而盡，不可取者皆毀之。壞垣剜地，至剖棺以求財物。」

「通計前後殺斃援賊、城外壘賊、降賊及城中之賊實有四萬餘人，軍興以來，殺劫此為最重。」（李榕：《十三峰書屋全集》）

「安慶克複，城賊誅戮殆盡，並無一名漏網，差快人心。」-曾國藩

九江大屠殺：「城外勇衝殺而入，該逆（城內軍民）無路可奔，號叫之聲慘不可聞，自卯至午，殲除凈盡……屍骸堆積，流水腥紅。」「奴才等查九江賊窟已閱六年，萬餘之賊頑梗負固，其中決無善類，設有脅從之民，必早投誠，設計逸出。」「蓋自北路五年連鎮、高唐戰功之後，未有如此次（九江屠城）之剿殺無遺，不留餘孽者矣」，「經此大創，足以寒賊膽而伐賊謀。既可不留餘孽並可灰其死守之心」。

蘇州大屠殺：城內降卒皆屠，具體多少已難考證，一般認為兩萬多。李鴻章在給曾國荃的信中說「拴殺偽王六，偽天將五，皆忠逆部下悍黨，稍可自娛」。在給郭嵩燾的信中則說，這次「蘇州、無錫苦戰數月而得之，所以少愜意者，誘斬六偽王四天將，而解散忠黨二十萬之眾」。曾國藩稱讚說：「此間近事，惟李少荃在蘇州殺降王八人最快人意」，「殊為眼明手辣」。朝廷也稱：「所辦並無不合」，「甚為允協」！

對於太平天國的另一指責是邪教，太平天國的宗教狂熱，實際上就是一些人的臆想。中國歷代農民起義，都實用主義的藉助宗教天命等作為合法性的號召。統治者也自稱天子，陳勝吳廣起義的大楚興陳勝王，漢高祖赤帝子，劉秀迷信讖緯，黃巾起義，紅巾起義，哪個沒帶這些因素。再說，就算是吧，究竟邪在哪裡呢。洪秀全實際上依然沿著中國傳統路線，在《原道醒世訓》中，洪秀全運用《禮運篇》的材料描畫了一個革命奮鬥目標。洪秀全得出結論說：「蓋拜皇上帝這條大路，考中國番國鑒史，俱是同行這條大路，但西洋各番國行這條大路到底，中國行這條大路到秦漢以下則差入鬼路，致被閻羅妖所捉。」在洪秀全旨准頒行的《三字經》中：「普天下 一上帝 大主宰 無有二 中國初 帝眷顧 同番國 共條路 盤古下 至三代 敬上帝 書冊載」，「至秦政 惑神仙 中魔計 二千年至宋徽 猶猖狂 改上帝 稱玉皇 自宋徽 到於今七百年 陷溺深 講上帝 人不識閻羅妖作怪極」。實際上回到周朝，後世的道教佛教，就是這樣的。

固然太平天國有很多錯誤，因為階級局限性等原因，有些舉措顯得愚蠢，但蠢和壞不同，何況很多蠢也是編出來的，比如洪秀全吃甜露得病死了，很可笑吧。但是李秀成 《自述》：「先二三年之間，早經出令，各多備甜露，每家要呈繳十擔，收入倉中。」，說明太平天國吃草已經吃很多年了。曾國藩結硬寨，打呆仗，那是又蠢又壞，洪秀全們都吃草了，因為圍城，南京餓死的又該有多少。圍城戰是要餓死人的，很多時候就是活活餓死一城人。反過來，為什麼南京城那麼艱難沒人棄暗投明開城投降，不是很能說明問題。

太平天國的死忠粉，我是沒怎麼見的，曾國藩粉，李鴻章粉倒是很多。

農民階級是落後階級，是對於資產階級，無產階級來說的，而不是對於地主階級。太平天國至少願意接受新鮮事物，至少高層也提出資政新篇的資產階級改革方案，能不能實行，也得看環境。不像大清，修鐵路驚動祖墳龍脈。大清維新變法已經是三四十年後了，真正開始都到二十世紀了。關於天朝田畝制度是沒大範圍實現，但我們知道，抗日戰爭時期，我們也實行「地主減租減息 農民交租交息」政策。中國古代有沒實行過均田制，還是有的嘛。有沒分過土地，很多朝代都分過。

至於為什麼失敗，中外反動勢力聯合絞殺不是定論嗎。太平天國如果願意賣國，還有大清什麼事。清政府和外國簽訂的不平等條約太平天國是不認的。如果太平天國也賣國，大概簽多少清政府就會認多少。

1861年，太平天國面臨內憂外患，處於風雨飄搖之中。就在這時候，英國海軍提督何伯與參贊巴夏禮來到南京，向洪秀全提出一個極具誘惑力的條件，稱願意幫助太平天國打敗清朝政府。

《李秀成自述》：「鬼子到過天京，與天王及（敘）過，要與天王平分地土，其願助之。天王雲不肯：『我爭中國，欲相（想）全圖。事成平定（分），天下失笑。不成之後，引鬼入邦。』」

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再分析下一些歷史細節。

關於男女分館制度。其實這個制度1855年進駐天京一年多後就廢除了。作為一支拖家帶口的軍隊，前期一直流動作戰，男女分營有什麼好指責的。我們現在大學還分男女宿舍呢。領導人妻妾成群，有特權，只能說明它有局限性，軍官有過夫妻生活的權利，普通士兵有嗎，就現在任何國家的普通軍人，誰能拖家帶口過夫妻生活。2011年《關於調整軍人家屬隨軍政策的意見》：駐全國一般地區部隊幹部的家屬隨軍條件由副營職或服役滿15年統一調整為正連職。

社會存在不平等是客觀事實，難道因為我們現在存在不平等，就能否定社會進步，就能和幾百年前，幾千年前一個樣。有些人非要拿平等大做文章，好像沒做到絕對平等，就找到了有力武器，就找到了攻擊點。真夏蟲不可語冰。

"賊婦亦有偽職，與偽官相等，間嘗出戰，紅綃抹額，頗矯健。」

「女軍千餘名，俱廣西大腳婆，全用黑旗，殺戮最殘」

"綠旗黃女元戎，珠帽無龍結束工；八百女兵都赤腳，蠻衿扎褲走如風！"

「武有洪宣嬌，文有傅善祥」

起義初期女軍人只有七千人，打到天京時就增到四十個軍，達到十萬之眾。在太平軍中，設了女總制、女監軍、女軍帥以及女族長等官職。

天朝舉行第一次考試時，有史以來特為婦女參加考試設立女科，拔取了女狀元、女進士等。

女狀元傅善祥選入東王府，加以重用，先做「女侍史」，後任「簿書」，負責批閱所有文件、書札，得到天王洪秀全和東王楊秀清的賞識。不久又被遷升為「恩賞丞相」，處理太平天國軍機大事。

關於男女平等，不用吹毛求疵，考慮到人的局限性，不用集中於洪秀全自己有幾個后妃。關鍵看具體舉措，就說這些做法，這些意識在當時，哪怕在全世界，都算進步吧。

說起女性地位提高，一戰二戰是很重要的節點。一戰之前的女人，個個都是家庭主婦，從來不參與勞動。但是戰爭爆發後，她們在後方毫無怨言的自己承擔起家庭的重擔。她們會參與到各種工作中，不管是輕鬆的還是勞苦的。也有很多投入到各種社會工作中。女性開始在各種崗位上扮演著越來越重要的角色。而這比太平天國運動，已經晚了不止半個世紀。

《金陵雜事》記載：「江浙婦女入（女）館後，日以劈竹籤挑磚負米為事，不堪其苦……」。

《乙丙日記》中也有這樣的記載:「賊本山鄉之人，其婦女耕耘織染無非素習，而不知金陵婦女不能也。於是以己之能謂人必能，凡負米、舂稻、伐竹、掘濠、擔磚、刈麥、負鹽、擔水之事皆責其各自為謀，各自效力。又以裹足不便，責其放足，而不知既小則而不能復大也。因而嘩然謂其暴虐」。

固然有些人會拿這些說明太平天國虐待女性，女性就該養在家裡。女性地位是如何提高的，就是因為參與各種工作。太平天國女子可以參加考試，可以當官可以當兵，可以做工。不能因為現代社會能提供很多文職工作，就覺得女性從事體力工作是虐待。即使現在，工地上也有很多女工。

關於太平天國腐化墮落的問題，腐化墮落肯定是有的，但沒有傳說的那麼嚴重。以太平天國統治區域面積看，能維持運轉，扛住清軍的的包圍圍剿就不錯了，連洪秀全後面都吃草了，能腐化到什麼程度。固然因為喪失了希望，很多人是會自甘墮落，得過且過。太平天國有多腐敗呢，曾國藩上奏說「偽宮賊館，一炬成灰，並無所謂賦庫者，然克複老巢而全無貨財，實出微臣意計之外，亦為從來罕見之事」。

關於後宮問題，那是因為侍衛職官以及所有人員都是女性，這樣算兩三千人很多嗎，不要一想到後宮就覺得都是美女。嬪妃88個確實有些多，這畢竟屬於私德。洪秀全一直不出宮，歷代天子也很少出宮，做個宅男有罪嗎。不理朝政，那是能力問題。

很多公眾號，歷史發明家抓著所謂八尺大床做文章，「對於洪秀全本人的生活作風，其實用一張床就可以說明問題，洪秀全宮中卧榻大雕花床，橫豎均8尺，讓人想起那句每天從2萬多平米的床上醒來的段子。這床緣何做這麼大，各位自行腦補吧。」。真是魯迅先生說的「一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。」。這是連袖子都沒見，床都沒見就聯想開了。根據《營造法原》木工尺1尺=27.5cm，八尺也就兩米二啊，兩米二的床沒比你們家的大多少啊。

關於封王問題。從1862年初，封陳坤書為護王始，到10月，封王30餘人。1863年4月，封王達90多人。到太平天國失敗時，封王達2700餘人。亂封王的原因，太平天國後期江河日下，病急亂投醫而已。1864年6月1日，洪秀全在多日以野草充饑後病逝，幼天王洪天貴福繼位。7月19日天京失守。

失敗固然有很多原因，但在中外反動勢力聯合絞殺下，太平天國就政治清明，舉措得當，就能贏嗎？顯然不是。還是要輸，輸了還是要被抹黑，不是理所當然的嗎。

從源頭上來說，反對清朝的壓迫統治沒有什麼問題，但是太平天國採用的這個手法很有問題。這個運動沒有任何的進步意義，到頭來還是坐鎮南京自己當皇帝，其引發的一系列戰爭使大半個中國也陷入了更大的混亂之中。而且這一時的運動也沒有為後世留下什麼，除了進一步削弱中國的國力。

很多評論里似乎在用清朝十分不堪來說明太平天國多麼的好，然而不論是滿清政府，太平天國還是之後的義和團運動，都有著很多的缺陷和問題，都對近代的中國社會造成過極大的危害。這種邏輯就像是在說因為西門慶比陳世美淫蕩，所以陳世美是個好人一樣。

來看看某些反動的【小 資 產 階 級】怎麼說拜上帝教的。

歪曲西方思想、假冒先進理論、靠著薩滿教「神靈附體」、忽悠山區百姓、建立根據地。

請問西方思想是不是一個不可歪曲的東西？那麼我想請問天主教的奢靡的禮儀是不是歪曲了耶穌創教要求的禁慾節儉？

請問先進理論要如何假冒？是不是不做安安餓殍，尤效奮臂螳螂就是不假冒先進理論？是不是反抗造反還要搞一個「先進理論」來指導造反？

搞薩滿教的「神靈附體」有什麼不好？先知聖人摩西開海不是神靈附體？耶穌聽從天父指示下凡傳教就不是神靈作用？

忽悠的山區人民都快把整個中國搞翻了，那麼請問ccp是不是也順道忽悠了全中國山區人民？

最後一點我也不說了。

回到題目，太平天國是怎樣的一種存在？

太平天國在前期幾乎把清王朝這個腐敗的政府推翻，它吸引了千千萬萬被剝削的農民站起來反對站在他們頭上的地主。它建立的制度充滿了「斯巴達式平等者公社」的味道和原始基督教的禁欲主義。

雖然太平天國在歷史上失敗了，但是它給我們留下的是血一般的教訓，它警告我們要如何建立和鞏固政權，要重視正確理論的指導。

總之，對太平天國的認識實際上是兩條路線的鬥爭，太平天國總體上是反壓迫反封建、反剝削、反帝國主義的鬥爭，是偉大而壯烈的農民運動，它有一些錯誤和問題，但瑕不掩瑜。

【魔鬼】

【魔鬼】

全部都是魔鬼！歐洲的禍害！中國近代化的敵人！