為什麼說佛教是偶像崇拜的宗教

標籤： 佛教

偶像

崇拜

方丈

緣起性空分類： 宗教與信仰

《為什麼說佛教是偶像崇拜的宗教》

作者：伍思源

在所謂的「破斥」《佛教的四大危害》的多篇作品中，佛教徒說得最多的就是「佛陀是反對偶像崇拜的」 ——關於這點，本來我並不想多說什麼（原因見下），但見眼下愈發瘋狂的造像熱潮（動輒耗資數億，甚至是數十億去建造各種巨大的佛像、觀音像），讓我不得不又再下一些功夫…

註：不多說的原因只有一個，就是大家的邏輯不在一個頻道上（每年學佛學傻的人不在少數，原因主要有幾個：佛教徒的邏輯不在正常人的頻道上；佛經、偽經太多，而且自相矛盾的地方也不少；反智、反人類的教條較多，比如「戒色」【夫妻之間的性行為也被他們視之為所謂的「正淫」】），你不能說服他們，他們也不會聽你的話。

先說佛教徒的邏輯：「緣起性空」是佛教的核心邏輯，在這個邏輯之下，所有的東西、所有的概念，本質上都是虛無的（因為都是虛無，所以也就等同了：「一花一世界」、「色即是空，空即是色」、「四大皆空」、「如夢亦如幻，如露亦如電」、「凡所有相，皆是虛妄」等說法皆源於此）

一個正常的人，當他碰到「1+1=?」這樣的數學題的時候，他會根據自己的邏輯，自然而然地得出「1+1=2」這樣的答案，但是在佛教徒的腦里，想的可能會是這樣：「1+1=1」、「1+1=3」、「1+1=5」…都可以，為什麼？因為一切色相都是空啊（1、3、5都是空），所以其實所有的等式都是「0+0=0」，你說這樣的等式能不成立嗎？

激辯了大半天，最後還是我用一個問題擺平了：你先借給我一百塊，然後再借一百塊，最後我只還你一百塊，行嗎？然後他就不幹了——這就是「緣起性空」的荒謬之處：把所有的東西、概念都唯心（虛無、等同）化了。你可以說一滴水加一滴水等於一滴水（不過兩滴水相加之後體積也是變大了啊），但是你卻不能說一塊錢加一塊錢等於一塊錢（在和佛教徒辯論的時候往往會有這樣的感覺：他們太善於「偷換概念」，其實他們並不是在偷換概念，而是在他們的腦里，所有的概念都是一樣的、都是虛無的，順手拈來即可用）

佛教徒的第二個核心邏輯就是：「因果報應」，關於這點我在《佛教的四大危害》一文中有詳述，不過在這裡我想結合他們的「緣起性空」理論再作一些簡單的說明。

根據「緣起性空」理論，這個世界上的事物是沒有「對錯」或「好壞」之分的，因為這些概念的本質都是「空」：你的肉身感知（色相），以及由此而產生的受（喜怒哀樂）、想、行（善惡）、識，皆是虛妄（他們稱之為「五蘊皆空」）

既然沒有「好壞」，那麼又談何「報應」呢？所以「因果報應」理論和「緣起性空」理論是相矛盾的：所謂「因」，所謂「果」，所謂「業」，所謂「報」，其實都是「空」——關於這點，他們並不會也不能承認，否則的話，佛教的理論框架就坍塌了。

第一：釋迦牟尼在世的時候就已經親自指導、塑造過幾尊（自己的）等身像（分別為8歲、12歲、25歲的等身金像）

既然反對偶像崇拜，那麼又為何親自重金塑造、開光呢？這種言行不一的做法，實在是讓人難以信服。

為了響應信眾的要求？作為信眾，對偶像的最高敬意、崇拜，不是應該遵循其教義、教誨嗎？作為偶像，又豈可因為信眾的要求而隨便改變自己的意志？或者我們可以從相關的經文中一窺其心態（見下面第二點）

第二，在小乘佛教的經典中，並無類似的文字記載（說什麼佛陀反對塑造偶像），相反，釋迦牟尼對塑造佛像的行為是讚賞的，並認為有福報。

小乘佛教的經典，對偶像（佛像）最早有記載的是《增一阿含經》（卷二十八）：有次佛陀忽然消失了數日，優填王思佛病倒，於是大臣們命人用檀木雕刻了一座佛像給他以解相思之苦，後來，佛陀回到人間之後就有了以下的一段對話，原文如下：

爾時。優填王手執牛頭栴檀像。並以偈向如來說。

我今欲所問　　慈悲護一切

作佛形像者　　為得何等福（大意：做佛像有什麼福報呢？）

爾時。世尊復以偈報曰。

大王今聽之　　少多演其義

作佛形像者　　今當粗說之

眼根初不壞　　後得天眼視

白黑而分明　　作佛形像德

形體當完具　　意正不迷惑

勢力倍常人　　造佛形像者

終不墮惡趣　　終輒生天上

於彼作天王　　造佛形像福

余福不可計　　其福不思議

名聞遍四遠　　造佛形像福

善哉。善哉。大王。多所饒益。天、人蒙祐。

爾時。優填王極懷歡悅。不能自勝。（大意：福報有好多，優填王太開心了）

由上述文字可知，佛陀是讚許（塑造佛像的）行為的，而且塑造佛像的人將會有莫大的福報：這與「佛陀反對塑造偶像（佛像）」的說法相悖——面對這赤裸裸的文字，他們辯稱「佛像不是偶像」（說這話的人，一定是對「緣起性空」理論研究得不夠深入）

註：有人說佛教是「無神論」的，這簡直就是瞎掰：沒有鬼神，何來輪迴之說？在《增一阿含經》裡面，佛陀就是神通廣大的「神」，能夠飛去忉利天講經、能夠隱形讓眾人不可見，佛教不僅是「有神論」的，而且還善於造神（各種佛、菩薩、羅漢、珈藍...）

第三，在大乘佛教的經典中，也有許多對偶像（佛像）崇拜的描述（比如《地藏經》）

以下內容節選自《地藏經》原文：「若有女人厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像...」、「修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像…」、「光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像，而供養之…」、「或懸幡蓋，及燃油燈；或轉讀尊經；或供養佛像，及諸聖像…」、「但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍」、「或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈」…

關於這個問題（大乘佛教的經典中有偶像崇拜的描述），他們辯稱：「《地藏經》在法統上是存疑的」——又撇得一乾二淨了（而且，沒人質疑的時候他們不會主動把《地藏經》掀翻，只有當有人質疑了，才諾諾地解析一下，這給人有種「便宜佔盡」的感覺）

或許他們說的也沒錯，因為在小乘佛教看來，大乘佛教的經典大都是偽經——對於這種說法，我是比較認同的（比如《法華經》中的「龍女成佛」的故事就是編造的）

註：在「破斥」《佛教的四大危害》的文章中，有人拿「方丈」一詞說事（說最早是源於佛教），在這裡我也順道解析一下：

首先：佛教徒認為「方丈」一詞是出自於《維摩詰經》的，但是《維摩詰經》中並無相關的記載（上中下三卷，原文、譯文都沒有「方丈」一詞及相關的提及），而且，這部經書也早已被質疑得體無完膚（從經文到作者，都有好多矛盾、無從考究的地方）

其次：與佛教有關的記載，對「方丈」一詞的最早提及是《景德傳燈錄》，其時指的是禪僧的獨立居住處（「師歸方丈閉卻門」、「大笑歸方丈」、「師便下座歸方丈」），並不是指寺院的最高管理者，也不含有什麼尊稱的意義——這還是宋代的事情了。

再次：為「方丈」賦予尊稱的意義，最早是出於道家的「人心方寸，天心方丈」，《莊子?天下篇》（成玄英【疏】方，道也）、《大戴禮記?本命》（丈，長也），故而「方丈」是對有道長輩的尊稱——這要比佛教早好多、好多…（不過最早的還是《山海經》，指的是仙人居住的地方：蓬萊、瀛洲、方丈，三座仙山——道教是修仙的，從這點來看，「方丈」一詞用於道教也更合適）

第四，拋開經文，我們回到現實，從古到今，佛教都是一個偶像崇拜的宗教：滿地都是證據（國內外的，歷朝歷代的各種大佛、石佛、佛像、菩薩像、金像…）

耗資12億，用108公斤黃金打造的世界第一大佛，如今「縮水」

　　湖南建成世界最大「千手觀音」聖像高99.19米（連同景區相關設施投資15億）

　　世界最大白衣觀音像總投資達8億

　　李嘉誠15億捐建寺廟開放，建有76米高青銅觀音像

　　大佛被吹低頭，耗資5千萬卻如此不堪一擊

　　安徽九華山99米高銅佛像建成，投資3億多元

　　南海觀音像竟耗資三十三億元

　　蘇州西山大觀音禪寺建觀音像66.99米，高過重元寺銅觀音一倍

　　堪稱目前世界第一銅鑄大佛的龍口南山大佛38.66米

　　全球最大的釋迦牟尼佛坐像在中國！總高48米，投資3.8億元

　　世界上室內最大的彌勒佛銅座像高30米，總重量為400噸落成

　　貴州最大露天彌勒佛落成，重達660噸

　　浙江遂昌最大彌勒「笑」傲全國，臉有800多平方米

　　普陀山觀音和蓮花山觀音比哪個一個更大？

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　　講一下中國巨大的佛像，數都數不過來；中國新造佛運動：南朝四百八十寺多少樓台煙雨中（南北朝時期一皇帝痴迷佛教，四次出家最後餓死；古代真實的寺廟成淫樂之地一朝竟有17位皇后出家；僅國都洛陽就建寺達1367所，全國出家僧尼達200餘萬人，當時的寺院不事生產，享有世族地主階層的特權；把國家財產分成三份，供養僧尼就佔三分之一）；經曆數次興衰中國開始一輪新的盛世造佛運動——太多太多，遍布全國的寺廟、佛像、觀音像，越是高、越是大、越是金貴，功德越多……

　　可以說，佛教的流行，很大程度上是因為滿足了人性中的貪婪（貪圖福報）

　　佛教，盛世蛀蟲也，腐蝕人的思想、社會的財富。

綜述以上四點，佛教就是一個偶像崇拜的宗教。

全文完

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