執著在事相上的苦修很難大徹大悟，執著在理論上就無法在事相上透過去

一切眾生皆有成佛的根本條件，那就是了了的靈知佛性。凡是能放下自我、化空身心、對一切不執著的人，就能夠真正認可靈知、見到空性。明白世出世間一切法，是無所有、畢竟空、不可得。能明白空性不可得之理，也能認可靈知，見到常知的佛性，這只是理悟、見性、證理，還不是真正的大徹大悟，因為大徹大悟必須要達到理與事的圓融。

在事相上苦修，只要你願意發心並不困難。從道理上明白更容易，凡是有點頭腦，有一點小智慧的人，都能夠明白空性不可得之義理。事修容易，明白道理更容易。唯有把理與事的圓融，最為殊勝。只有把你明白的道理，與你的思想行為聯繫在一起，達到理與事的圓融，達到空有不二的真實體驗，你才會真正明白真實的佛法，決定不是言語文字的空道理，完全是從你自己的思想行為之中，體悟出來的親身體驗，是自己的人生、生命、生活的點點滴滴，思想念頭的親自實踐。

有人說，師父讓自己的弟子急切地快速成佛做佛。師父明白你本來就是一尊活佛，還需要費盡心機讓弟子們成佛做佛嗎？如果你要說師父無心無願讓自己的弟子開悟做佛，請問你的師父所做的一切一切，又是為了什麼呢?你能明白其中的真實義理嗎？如果能明白，你就會知道你以後應該如何的做人做事、如何的起心動念、做好你應該做的本分事，如何的做人如何的做事。只有具備般若大智慧的人，才能圓滿的做好。

人不可能無情，如果做人無情，就會像土木金石一樣的不能隨緣妙用。修行解脫道的菩薩，也不能執著人情。如果一位菩薩執著於人情面子，永遠無法真正見性成佛，因為人情是多變的是糾結的，是煩惱折磨矛盾的，這既不能有情，更不能無情，應該如何把握自己的當下這顆心呢?這就是解脫道至關重要之重要的焦點，既不能有心更不能無心，既不能有情更不能無情。既不能有想更不能無想，要恰到好處地正確運用自己的身心。這就需要真實的般若大智慧，否則就會偏在一邊，只要有偏執，就會有矛盾與障礙。

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