佳名賞析（煮茗談禪）

蘇曼殊一生能詩擅畫，通曉漢文、日文、英文、梵文等多種文字，可謂多才多藝，在詩歌、小說等多種領域皆取得了成就，後人將其著作編成《曼殊全集》。作為革新派的文學團體南社的重要成員，蘇曼殊曾在《民報》、《新青年》等刊物上投稿，他的詩風「清艷明秀」，別具一格，在當時影響甚大。（摘自百度）

先看其原名，蘇戩字子谷。

「戩穀」一詞，出自詩經之《小雅·天保》，後多見於各類駢文。有福祿之意，亦有盡善之說。

《小雅·天保》：「天保定爾，亦孔之固。俾爾單厚，何福不除？俾爾多益，以莫不庶。

天保定爾，俾爾戩穀。罄無不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。

天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。

吉蠲為饎，是用孝享。禴祠烝嘗，於公先王。君曰：卜爾，萬壽無疆。

神之吊矣，詒爾多福。民之質矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德。

如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。」

《天保》是一首為君王祈福之詩。《毛詩序》云：「《天保》，下報上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報其上焉。」更具體一些，「此詩乃是召公致政於宣王之時祝賀宣王親政的詩」因此內涵吉祥美好。

裡面很多辭彙，都被後人廣泛徵用，除了「戩穀」之外，還有「九如」或「天保九如」「壽比南山」等等。

《毛傳》：「戩，福；谷，祿。」

戩穀有福祿之意，朱熹《詩集傳》：「聞人氏曰：戩，與翦同，盡也；谷，善也。」因此，戩穀又有了盡善之內涵。

宋秦觀《代回呂吏部啟》：「宜戩穀之駢臻，顧頌言而何既。」

清曾國藩 《唐鏡海先生七十生日同人寄懷詩序》：「五月七日，實初度之辰，六安吳君廷棟始為寄懷詩，略寓詩人戩穀俾臧之義。」

蘇曼殊以此為名自然也有，福祿吉祥之意。

然而蘇曼殊後來決然出家，與青燈黃卷為伴，他一定常拜「文殊菩薩」。文殊菩薩，一名曼殊室利，簡稱文殊菩薩。過去早已成佛，名龍種上尊王佛。曼殊室利意譯為『妙吉祥』，為釋迦世尊十大弟子之一，諸弟子中智慧辯才第一，典型法像是：手持寶劍，騎獅子座；和普賢菩薩（騎白象座），同為釋迦如來的左右二脅侍。

那麼這位以才情著稱，著有《斷鴻飄零記》的才子，以詩文自詡，又以此契入佛法甚深義諦也就不奇怪了。

另外，還有一種神奇的植物～曼殊沙華，又稱曼珠沙華，彼岸花。

曼珠沙華花開不見葉，出葉不見花，花葉兩不相見，生生相錯。因此才有「彼岸花，開彼岸，只見花，不見葉，生生相錯」的說法。秋天長出花梗開花，花謝後長出葉子，春夏葉子漸漸枯萎，球根開始休眠。因有著永遠無法相會的悲戀之意，所以叫彼岸花。

《法華經》中有如是經文

「爾時世尊，四眾圍繞，供養恭敬尊重讚歎；為諸菩薩說大乘經，名無量義教菩薩法佛所護念；佛說此經已。結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動，是時亂墜天花，有四花，分別為：天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼珠沙華、摩訶曼珠沙華。而散佛上及諸大眾。」

故而蘇曼殊一名融匯了文殊菩薩名號與嚮往往生彼岸凈土的思想。與蘇曼殊一生性情志業相吻合，頗值得玩味。

馬一浮

馬一浮（1883～1967），幼名福田，字一佛，後字一浮，號湛翁，別署蠲翁、蠲叟、蠲戲老人。浙江會稽人，國學大師書法家。

馬一浮是國學大師，也是一位傳奇人物，早年即以神童見譽鄉里，16歲結婚，後來妻死，從此終身未娶，信奉佛學，且畜須明志，抗戰時與弟子入蜀講學，學問之大，令人嘆為觀止！

原名，福田，謂可生福德之田；凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，猶如農人耕田，能有收穫，故以田為喻，則佛、僧、父母、悲苦者，即稱為福田。

如，元 本 高明 《琵琶記·牛小姐規勸侍婢》：「便是我，也千不合萬不合前生不曾種得福田，把我這裡做丫頭，苦如何說得？」

福田即是功德福報之類，其原名福田，可謂對佛教的理解還在比較淺顯的功德福報層次。

後來改名「馬一浮」，一浮 出自《楞嚴經》

反觀父母,所生之身,猶彼十方,虛空之中,吹一微塵,若存若亡。

如湛巨海,流一浮漚,起滅無從。瞭然自知,獲本妙心,常住不滅。

禮佛合掌,得未曾有。

也就是說人的四大假合之身與真如之性比，好比是浮在大海之中的水泡而已。無常而又幻滅。

此時的馬一浮，應該經由亡妻之痛，山河變故，世事無常，同時參悟經典，悟到人生實相不過是幻滅而已～「湛海一浮漚」，而其號湛翁，之「湛」也出自這裡。

其號「蠲戲」也是取意於佛教經典，

「蠲」即去除之意，《法華經信解品》曰：『今日世尊令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。』

戲論，意為非理之言論。無義之言論。又不問理非理，總斥一切之言論。與俗所謂滑稽，冗談等同。大日經疏十九曰：『戲論者，如世戲人以散亂心動作種種身口，但悅前人而無實義。今妄見者所作者亦同於此，故名戲論也。』大乘玄論二曰：『戲論是借譬之名。

「蠲戲」即為去除種種戲論，妄見。

總的來說，從馬一浮的名字型大小里不但能窺見其心路旅程，也能了解佛教之深意。

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