精進念大悲咒也會著魔嗎？丨雪相法師

問：師父，我看到一個公案，說一個人修行非常精進，住在獅子山一心念誦大悲咒，後來夢到菩薩跟他講，只要從最高的山頂上跳下去，就可以成佛了。身邊的人知道後就勸阻他，可是他也不聽，然後就偷著去跳崖了。過了幾天，被採藥的人發現，屍體都臭了。我想請問，是不是念誦大悲咒的人，比念佛的人更容易著魔呢？

答：念佛的人也有很多著魔的，甚至我還聽說過念誦楞嚴咒著魔的人；而不僅是念誦楞嚴咒，即使是弘揚《楞嚴經》的人，也有著魔的，或邪知邪見的。

問：可是經中不是說，念誦這些咒語，魔王都會退避三舍，看到念咒的人，會像見到佛一樣地恭敬嗎？他們怎麼會著魔呢?

答：佛門講，魔有四種——煩惱魔、五陰魔、死魔、天子魔。散心念誦大乘經咒、諸佛菩薩聖號（未得一心不亂，皆為散心），確實可以蒙佛加持，遣除一切外魔，如天子魔、十二時獸、惡鬼羅剎等；但是僅僅念誦一下佛咒是不能遣除內魔的，也就是煩惱魔、五陰魔。而無明煩惱、見思惑業，這些都需要如理起觀才能破除。

像這樣的人，雖然修法很精進，但因為沒有系統地熏學過佛法，沒有生起決定的正見，所以當心魔現前的時候，自己分辨不清楚，才會有這樣的悲劇產生。

如果一個人煩惱輕，所知障少，那麼他躲到深山裡，一心念佛，一心持咒的話，也會成就三昧，從而頓斷惑業，成佛成聖，就像龍褲國師、具行和尚一樣。但是這樣成就的人屬於很特殊的根性，雖然他們也有大成就，但這種方式是不可靠的。

我們不能見到某個人通過某種特殊的方式修行成就了，就盲目地去效學，要知道，這種方式並不一定適合自己。佛陀說法是應病與葯，對機施教，唯有按照通途的修行方式才是最穩妥的。天台宗修行講究教觀雙美，有教無觀則罔，有觀無教則殆。依教起觀，依觀入理，勤修四念處，正行布施、持戒、忍辱的六度萬行，解行並進，方可速入毗盧性海，這才是修行的通途方式。

一個人如果不通達教理就去閉關修行，當煩惱不能控制，或魔境現前的時候，往往會亡失正念，走火入魔，所以古人講：不破參，不住山。佛陀也說八正道中正見第一，若是沒有正見的攝持，那麼一切的持戒、修定、念佛、誦經，都是屬於邪精進。

如果修法勤奮，雖然也會感召諸佛的加持，滿足所願，但只要沒有教理來作觀照，就非常容易生起大我慢、增上慢。當境界現前的時候，也分辨不清好壞發相，從而妄生分別，亡失正見，甚至成為大魔頭，禍害眾生。故這種方式不值得提倡。

初發心修行的人，處處執著，煩惱熾盛，凡事皆以六十二種邪見攝持；即使是學佛多年的人，雖然教理上懂得了很多，但是如果沒有依解起行，我見深重，那仍然不免入魔。而有些不明理的人，以為懂得多、能說會道就是大善知識了（即使是胡說八道自己也不知道），見師父一切不如法行為，也皆當示現看，甚至對師父盲目吹噓、捕風捉影，見到師父敢於評斥古今，就以為自己師父是超格之人；師父呢也默然聽受。以至於師弟俱亡正念，皆成黨派之徒，從而以盲導盲，相繼入火坑。

故而初發心修行的人，一定要多聞正法。先以祖師的著述作為依止（實在看不懂也可以找白話版的來閱讀），從而明白修法之次第、佛法之正邪、經典之權實；進而再深入經藏，向佛陀取經。有了一定的分辨能力，通達佛法以後，再談修證也不晚，正所謂：磨刀不誤砍柴工。否則，僅憑著一點佛法的善根去修行，雖然有很好的發心、很精進的行持，而到頭來是成佛，還是成魔，那就不好說了。

當然未系統學成前，也不礙修行，只是不要被境界所惑便可，佛說：一切法不可得。念佛人念佛，目的是現世成就念佛三昧，臨終往生西方；參禪人參禪，是為了現世大徹大悟，命終寄身佛前。故在修行過程中，即使見到佛像放光，天降祥瑞，皆做平常想即可。自己是凡是聖、有沒有修為，看看自己的口腹之慾，看看自己的性慾，看看自己的我執，看看自己的肉體凡胎，看看自己的大小便利就知道了。

問：太感謝師父了，阿彌陀佛！

2018年12月29日

推薦閱讀：