居士須知五十條

常律法師著

甚多學者，對佛陀所制之戒律，皆感束縛不安，甚至認為是初學佛者之絆腳石，使入門者望而卻步。這是非常錯誤的觀念，亦是導致現時太多修佛者不守戒律、造成佛教今天不振之因，令筆者甚為感傷！

其實，佛教之戒律，與國家所訂之法律大致相同。如佛所制訂的戒律中有五戒——不殺、盜、淫、妄語、酒，六法全書之律條亦訂的相當嚴格縝密。故修佛者守佛教戒律，亦等於守國家法律，何來束縛不安，只是宗教戒律則在心靈上多加了一層自我約束的力量，故自願持戒，嚴行不犯而已！

宗教都用其自設戒律來約束教徒的不正行為，各有因由。如佛弟子不得吃蒜、蔥、辛等，亦自有其義。您既發心入其宗教修持，當得遵其規戒方能得度。

俗云：入港隨灣，入風隨浪。當您進入他國，就有不同的法律，自當守之；否則犯法，自不得安居。如筆者曾長居美國，到過數州停止，知美國五十州，每州法律皆不相同；此事此州可行，過州則犯法。而州之訂法乃依其地理環境、民情、風俗行設，而宗教戒律亦同此理而制訂。

筆者曾當軍人，認為軍隊的紀律比佛教的戒律更加嚴厲，故方能訓練出了鋼鐵般的軍隊，亦才能捍衛國家。您不能說軍律無理苟刻。換言之，修佛要修成無上正知正覺，豈能言戒律過於束縛？

無戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗萬事皆然，無戒無律，則無紀無綱，萬事不償。故凡佛子千萬不可廢戒不學，或認為束縛執著之事，則定墮三惡道而不得度。慎哉！勿忽！

視一般佛子，不能持戒清凈，乃其身心仍帶深重不良習性，自己不易改之，卻怪戒律嚴謹拘束。反而一再犯戒，實無緣修佛，並辱佛門！當墮地獄受報，哀哉！

今天筆者願自戒律中列出五十條學佛禮儀戒規，這在您們聽法中，很少能視聽到此種綜合性戒律之報載。此五十條戒規是針對在家修佛者容易冒犯招罪而列，筆者花費數天至深夜不眠不休地扼要地把這些戒律分列出來，提供大眾參閱。筆者誠懇地再次說明，這五十條很重要，學佛者千萬不可忽視。凡忽視內任何一條，定得受地獄之果報，決不虛言矣！

第一條：寺廟內的一針一線，不得取用

若受師父饋贈物品，得捐款於功德箱內。很多不得禮法之信徒隨便於佛寺內廚房取物食用，或摘取寺內樹上水果，或取食供桌上水果，或於寺廟作法會或打佛七、佛菩薩生日時，檀越（施主）所供養打齋之物品數量很多，而在當法會圓滿時，剩甚多物品，就隨便分取回家煮食，掌廚師父不知戒律，而隨便分給自己弟子帶回家，亦或自己取食用。

像這樣種種舉動，已嚴重犯了盜戒，盜用十方常住（意即各地眾生捐給僧眾之物品、金錢叫常住物），百分之百絕對下地獄受苦無量。寺廟之物不分價值，微細至縱使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就足夠下地獄受苦，這叫因小果大，後悔莫及！

因小果大，可上升為天人，下地獄受苦

有人不禁要問，在寺廟只因貪取一塊錢，就要下地獄，真有此事嗎？有點不相信，在此筆者願講一段佛陀教化外道婆羅門皈依佛之典故，自可明白其嚴重性：

某日，佛陀率弟子至一村莊托缽弘法，被一外道婆羅門知悉，即先向此村民散布惡言說：此位悉達多太子（佛陀俗名）要來煽惑大家的子孫去出家，大家就沒後代可傳承奉養，千萬不可施捨食物給他們。

佛陀率弟子們進入村內，走遍全村每戶乞食，沒有願意施捨食物給佛陀，當佛陀走到小巷子內時，看到一位老婦人從後門出，要將洗米水倒掉，佛陀即向前向其歸言道，只要她誠心將洗米水倒在缽內，她將得升天神之福報，婦人乃誠心供佛，此言剛被此外道聽到，即大聲斥責佛陀在打狂語，只一碗洗米水就可升為天神。

佛陀當即開示，並將舌頭伸出，將整個臉遮住，此時外道才知佛陀是累世不說妄語的大修者，因在那時的修行者，無論是仙道、外道皆知一個累世不打妄語的修行者，才可能將舌頭伸出，將整個臉遮住的。

此外道心服口服地才向佛陀請示，為何區區一碗洗米水之功德就能升為天神？佛陀教化無邊，當即指著前面一棵大樹而言道：此大樹最初是由一粒細小種子埋在土內（種子小而樹大），此婦人因一點誠心供佛，自可得無量福報，而得是升天神，此乃因小果大之理也！此位外道，經佛陀開示後，即時皈依佛陀為佛門弟子。

由此典故可知，貪取寺廟一塊錢，當種下地獄果報，是不可不慎的！

若你能深知因小果大之理，將以下每條戒規，就得謹記在心，嚴加遵守，千萬勿犯，免受果報，而後悔莫及，或怪師父沒開示，或嫌戒規太嚴或束縛。

第二條：不得摘取寺廟山上之水果

很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔誠，但有些人，不知規矩，看到寺廟後山水果樹上長滿很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盜寺物之罪，夠下地獄之條件。

本佛堂現在還無山可建修行道場，不然就得樹立一標語：「請遊客不得摘食本山水果，有噴農藥」，想必無人敢摘食也。本佛堂現雖無山可供人摘食水果，但亦有人曾摘取水果食之：因常有善信敬備水果到佛堂禮佛後，不吭不講的，將水果放置佛桌上不收回，等數天後，部分水果斷有腐爛，部份尚完美的，堂內皈依弟子不知戒規，就自動取食，而犯戒，應知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供養十方僧眾，此物乃為原主，不得取用，凡取用皆犯盜戒也，當墮惡道矣！（若是施主已經發心供佛的水果、飲食等，即屬獻佛物，為佛做侍者的僧俗二眾可以處理。）

戒規是解脫，不是束縛

戒規不是一種束縛，是一種解脫，如同一國人民不守法律，則社會治安大亂，則大家不能安居，偷盜搶劫欺詐殺人泛濫各地，夜不敢出門，晝夜提心弔膽，試問還自由嗎？若大家遵守法律戒規戒律，安分守己，社會治安良好，則晝夜出行自由心安。

佛教之戒規亦同此理，何況學佛者乃欲上求佛道，更應嚴遵戒規，方能早日開悟證道，一般人學佛戒律，則不易犯業，心性凈，自得佛菩薩護持加被，時時吉祥！

有人說：佛教戒律太嚴格！余答：不嚴格，即是自然法則，而你本身累世累積不良習性過重，不易改之，故曰嚴格。如一人吸煙甚重，而現各地皆訂有不可吸煙之成規及吸煙罰款法則，此人煙性難改則說，吸煙不是大事，何必訂此嚴規呢？汝說對否？

故不守戒規，是束縛呢？還是解脫？由上列之舉，自可明晰其意。社會要安康，大家要守法律，佛教要振興，佛子定要嚴遵戒律，是必定之道理，望學佛者，以超越理智心性來接受佛陀戒律的教化，日久自可通達般若智慧而證菩提！

第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔

我曾在多家佛寺靜修養身，常看到多人在佛堂中吸煙、嚼檳榔，實為不敬三寶之行，並污穢了佛堂清靜。佛堂乃法王寶殿出家人修行念佛之凈地，污煙濁氣衝天，當擾亂出家人修行，罪過是無量的。應知香煙之氣頗毒，可使人致癌，並干擾人之情緒，現許多辦公機關皆禁止吸煙，提高辦公效率，何況在莊嚴清靜佛堂內；嚼檳榔非但不雅觀，且污染環境衛生，佛寺四周有天龍八部護法，若隨地吐檳榔汁，當污穢聖地而不幹凈，則罪不可赦也。

進入佛堂內，應赤足入，穿一般鞋子進堂，當污穢佛堂清潔，應知大家所穿的鞋子在外踏過臟物，從廁所內出來都會沾到不凈之物，故不宜進入佛堂內為宜，免污及聖地，而惹罪衍，當得戒守之。

一口痰一把鼻涕，下地獄火燒不息

凡佛弟子持戒清靜無犯者，日久身上自可發出一種如檀香般的戒香味，醇香傳百里，就如佛菩薩示現顯降，芳香遍滿虛空，當得眾生誠心供養禮拜。

佛語戒定真香，有戒有定有真香，無戒無定是晉味。持戒者心性坦蕩無疑，犯戒者心性不安束縛；持戒者當得眾生恭敬禮拜，犯戒者當得眾生不恥不敬；持戒者當可攝服眾生得生佛性，犯戒者當招致眾生得生毀謗；持戒清凈可證果，犯戒當受地獄果報。持戒犯戒否，得由智者自定矣！

講戒法，易令人生厭，而苦口良藥，忠言逆耳，眾生不知，又不得不講。明末藕益大師講戒經，聽者寥寥數人，弟子跟隨者少矣；清末弘一大師弘揚律學，甚多地方不太歡迎他，甚至有人視他為怪物。其實，大家都是怪物而不自知，反把聖僧當怪物，眾生哀哉！

今天，若常律亦專講戒法，日後當為不智眾生又視為一怪物出現，豈不妙哉！但戒不揚，教則滅，然為眾生想，抱弘揚聖教之心，志當弘揚戒法。望有知修佛者，共修戒法，進而生定，生出般若智慧，而開悟佛性！

第四條：進佛寺，不得由中門入，當從旁門入

入寺內不踏門檻（門底下隔板），需躊腳而入，是為禮也。子曰：「君子不入中門，行不履」，應知古代下品官入高官府第，皆得從旁門入，只皇帝親王爺，方得由中門入。而佛寺乃法王寶殿，佛祖其位尊當主過玉皇大天尊及一切天人，進入佛寺，得遵守寺內禮節，莊嚴不得隨便，方免犯不敬三寶之罪。

第五條：進入佛堂內，不得高視佛面，當即低頭即作禮拜，更不得溜達作觀賞，東張西望

我常注意到許多信徒一進入佛堂內，不是在頂禮跪拜，卻在堂內走來走去；又站著堂內正中央，一直高視佛面，像在觀藝術品一樣。如此甚是不敬，若要觀佛面，應站立於堂外丈遠而觀之，方合乎禮制也。這點很多人都有此通病。

第六條：於佛堂內不得大聲談話、喊叫、或躺、或卧、或跑跳

很多人於佛堂內，口不擇言，大聲談話，或話家常，將佛堂當作菜市場，擾亂清靜，罪過無量。有些佛堂內地上鋪有地毯，甚多人非躺即卧，尤其小孩，一入寬大佛堂內，當作遊玩場，亂蹦亂跳，跑東跑西，大人管不嚴，甚是罪過罪過！

第七條：入佛寺內勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕

於佛寺四周常有眾菩薩居之，天龍八部護法，環境清凈無染，而人之唾液鼻涕甚為污穢，若於佛堂內隨地吐痰及擤鼻涕，當污及聖地，造成空氣污染，病菌傳播，有害僧寶罪，當入地獄受苦。有經為證，僧護經曰：「在佛地，涕唾污地，以是因緣，入地獄中，火燒受苦不息」。由此得知於佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，當以衛生紙包之，投入垃圾筒內，或至洗手台吐之，以水沖洗，當不患。

以此條而論，只一口痰，一把鼻涕就得受地獄果報，有經為憑，真實不虛。更可知律之重要，若一犯，無論你修行多好，終不得正果往生極樂，故本文期望大家謹記在心，免犯之後悔！

佛教戒律是合乎理性、民主性的戒法

佛教戒法非權威性、強制性的，是公正合理民主性，無壓迫束縛感，與民主國家法律相似。非同其他宗教之戒律具權威性，強制不可抗拒，得毫無抗議地接受。眾生猶如受罪的羔羊得受指使，不得怨言，否則恐嚇將下地獄受苦或接受教主懲罰。一切以神意為主宰，眾生皆為神之奴隸，說黑為白，說白為黑，不得異議。

凡研究過佛教戒法的人，相信佛制戒律，皆依照人倫道德而定，犯戒者如同犯國家法律相同。除得接受法律制裁外，尚得受未來地獄果報，心靈之譴責，永不安寧。故佛教戒法（本），如同一本完整的六法全書。

第八條：入佛堂佛繞佛可得五種福德

凡入佛堂，應旋即佛頂禮，或繞佛唱念佛號，佛言，當得五種福德：一、後世得端正色好；二、得好音色；三、得生天上；四、得生王侯家；五、得涅槃道。而繞佛方向，應由右而左繞行為吉也。拜佛後當即進出，切勿喧嘩。

第九條：寺廟內用食，當得捐獻

凡寺廟適逢菩薩辰日，舉辦消災法會，都會備辦素食筵席與眾生結緣，或平時到寺廟用餐，皆得捐獻功德金。因所食之物，皆為十方善眾所捐獻的，不應白吃的。很多人有這種貪吃的通病，以為佛寺內節慶日，辦素食給人吃是應該的，而不必捐錢，如此當犯偷盜食之果報。當種下地獄之根而不知，慎之！（非出家人不得供養）

第十條：一枝法杖倚壁，證果全失

昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，過去世曾證得斯陀含果位（謂已修得去凡入聖之法）但入佛堂拜佛，大意將法杖倚壁而累世之修一剎那間化烏有，更遑論一般凡夫犯之，當墮惡道之果報是不庸置疑的！（西天二十一祖婆修槃頭尊者，自言往劫將證二果，因誤以杖倚壁畫佛面，遂全失之。吾謂二果尚失果位，若是凡夫，則永失人身，常處惡道無疑矣。譬如巨富犯大辟，盡家資以贖死，貧人則立見斬首矣。事載《傳燈錄》二十祖闍夜多尊者章。故知褻慢，其罪非小。）

故入佛堂拜佛之前，應將隨身物、衣、帽、手提袋放於地上，而後再行頂禮拜佛，自得福德而不犯，福報與業報就在一小動作之間，但其中這果報相差卻甚巨矣！尤其千萬不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置於桌上。

余在佛堂常見許多婦女習慣在拜佛前，將小皮包放置在佛桌上，應特別注意改正，免受業報之苦！

還有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免擾清靜及污染佛寺地，來生免墮入馬蹄國之報。

第十一條：佛堂中央，不得站立或禮拜

佛堂中央位置，是主持禮拜位置，一般人請勿站立或禮拜。

很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央禮拜，殊不知已犯禮儀。因一寺主持，需德高才優者，方能當之。佛堂中位為尊，禮拜佔主僧之位，為我慢失敬，其罪非輕。

君子當不受戒律約束

戒律學，深思之，實乃一門修養學，一位有涵養之人，將不受戒律所約束。其行高尚不阿，一切皆自然合乎戒規的，所謂君子處事正直蕩然，不偏不倚，進退得宜，是非分明，心胸寬闊，仁慈愛物，故不詐、不欺、不貪、不痴。

以五戒而言，一位修養者：（一）自然不殺生煮食，活生生將動物殺死烹煮，就像有人一生中連一隻小魚都不曾殺之，這是仁慈心之自然發露，故君子遠庖廚，聞其聲，見其殺，不忍食其肉，當不會殺生；（二）自然不會偷盜他人物，佔為己有；（三）自不會邪淫，姦汙貞婦良女，破人名節，妨害家庭；（四）自然不會妄語欺詐他人；（五）自然不會喝酒或酗酒亂性昏智，作後悔不堪之事。如此一切皆合乎自然理性，發露善良本性，又何需戒律來約束他呢？

故戒律乃是對涵養不夠，是非不明，品行不端之人而設立的，故守戒律，乃修養成上品人格君子所必需遵守，何遑論欲修佛道者，更需嚴守不犯焉！

第十二條：入寺廟，服裝要整潔樸素

女人到寺廟拜佛，千萬不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時，相當不雅觀，有礙佛堂莊嚴，並會引起來參拜之信徒非非之想，擾亂寺眾之清修，則罪過矣！

第十三條：勿讓小孩在佛堂內奔跑嬉戲

這點相當重要，若帶小孩到佛寺拜佛，一定要管制好，勿讓小孩在大殿內東奔西跑，或隨意動法器。因木魚、罄之法器，乃龍天耳目，千萬不可讓小孩把玩敲打，否則罪過很重。

我記得在七歲之時，隨祖母到彰化善化佛堂拜佛時，一時好奇，在大殿內拿起木魚就敲打，被祖母訓斥一頓。結果那天回家，頭不明地疼痛，吃了葯也不能止痛，求醫也無效，祖母懷疑我是否因在佛堂內頑皮敲打木魚而引起護法神責罰所致，就帶我到佛堂內，向佛祖跪拜懺悔。那時年紀雖小，也知誠心地懺悔，就這樣經禮佛發露懺悔過後，頭就不痛了。

此刻想起小孩這件事，亦頗感奇妙，在佛堂亂動法器，頭痛求醫吃藥無效，而經誠心懺悔，竟然不吃藥痊癒，可知懺悔可消罪業。但經過那件事，我長大後，卻是經常有頭痛的毛病，記憶力也較差，真懷疑是否小孩亂敲法器所帶的後遺症。

故我奉勸各位家長，帶孩子到佛堂內禮佛，不可讓小孩隨便玩法器，否則小孩智慧減退不聰明，這是事實，不可不信。我在本佛寺內常看到家長看管小孩進來禮佛時，只顧拜佛而不知要看管小孩，讓其亂動法器，我一聽到則馬上制止這種情形發生，以防給小孩帶來後患。

第十四條：入佛寺不可大聲說話

很多人一到佛寺內，就好像進入公共場所遊樂區一樣，就大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃食，將佛寺當作一般神廟或遊樂場，一點恭敬肅靜心都沒有，如此擾亂出家人清靜修行之地，當犯罪的。

持戒精嚴，自可證得佛性

《華嚴經》云：「戒為無上菩提本」，持戒清靜自可修得菩提。而研究佛戒，乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿戒律之尺時時去量他人，去誹謗他人之言行，則己已犯戒，何德服人矣！

而研究佛戒後，更不得因戒律繁嚴，而致不敢親近佛法，因噎廢食終不能修道。佛戒乃直指人之不良習性，得令眾生循規蹈矩，修法無礙。與國家法律得令人民知法不犯，社稷自可安居無事，國家得能康強富樂，是理相通。

第十五條：入佛寺應念「阿彌陀佛」向師父問訊

凡入佛寺，遇師父應問訊答：「阿彌陀佛」，不可直稱師父法名。凡答謝師父或向師父賠罪，皆說聲「阿彌陀佛」，而不說「謝謝」或「對不起」。向師父告別，應說「弟子向師父告假，阿彌陀佛」，不可說「再見啦！」或「Good-bye！」

第十六條：皈依弟子入佛寺應向師父頂禮

於行路中，與師父相遇，應停足向師父問訊後離去，不得閃避而過。我就曾遇見這種情景，真不知恭敬三寶。有一點須知的，凡受過五戒、菩薩戒之弟子，遇到出家師父，定要跪拜頂禮師父三拜，若不拜就犯戒。關於這點，我曾遇到幾位受過戒之在家居士，遇到師父不知跪拜頂禮，頗有我慢之態的。而向三寶頂禮，乃在消除我慢、我執、我相之心，而能養成謙虛恭敬之性，亦可消除業障。

第十七條：入師父房間之禮節

入師父房間，應扣門三聲：若不應聲，則表師父在內有事或休息，不得強入，可即離去。

第十八條：對師父頂禮應知

凡師父在刷牙、洗臉、理髮、睡眠、吃飯、休息、打電話、寫字皆不應作禮，在馬路上亦不宜作禮，問訊即可。很多弟子為表示非常敬師父，而不分時、地隨便作禮，亦不甚雅觀，有礙師父威儀！

第十九條：奉師父飲食之禮

奉飲食於師，應兩手高捧奉食，食物要洗凈。若吃過剩餘物不可讓師父食之，是為不凈罪。

第二十條：與師父談話之禮

與師父談話，不得面對師父，應側立或側坐，亦不得於高處立，或太遠立。對師父談話應清晰小聲、和顏悅色。師父說話中不得插嘴。

第二十一條：師父用物，不得用

師父之座位、床，及師父之衣、物，不得坐用。

第二十二條：隨侍師父之禮

師若坐，應當在旁站立，若不命坐，不可坐。站立時，不得靠壁斜立，對師父不敬。

第二十三條：對師父的尊稱

若有人問汝師父之法號，應當說上某下某，不可直稱師父名字，會被人取笑你不知禮節。

第二十四條：入佛寺用餐之禮節

我們入佛寺內之齋堂，或休息室內，不得爭位，亦不得高聲呼叫。這種情景，每逢寺廟佛菩薩聖誕日，舉行法會時很嚴重，亦可看出國人不守公德心的一面。因法會人很多，寺廟一天要辦好幾百桌筵席，吃飯時間一到，打板開飯，大眾就搶座位，好像怕坐不到位子，吃不到飯，看了令人感嘆無奈。

我常看到這種場面，好像永遠改不了這種習氣似的。在寺廟用餐，若爭先恐後，不守規矩，真有辱佛門清靜。那種紊亂、搶吃爭食之情景，我實不敢看。故我最不喜歡在法會時，到寺廟用餐，見景傷情。奉勸諸位有修的佛教居士，到寺廟用餐要有威儀及守戒規，才不辱佛門清規。

受戒再犯戒，罪加一等

我接觸過甚多受過五戒、菩薩戒的弟子，及一般的皈依弟子，常感到萬般的無奈與哀嘆，覺得他們在受戒前與受戒後，根本無任何改變。犯戒如吃家常便飯，甚而覺得沒什麼關係，視戒如草芥。有的皈依弟子犯戒規，當師父校正他時，卻反認為師父小題大做，沒那麼嚴重；實令出家人打罵不得，只好作罷閉口不言，大嘆眾生難度。

殊不知，知戒犯戒又破戒者，罪加一等，加速墮入三惡道，不得不慎！常犯戒者就如同一水桶，雖裝滿水，但桶底有很多小洞洞，終有漏盡的一天。故功德再大的人，犯戒就如有漏洞的水桶一樣，終不得圓滿，無法修成正果，以及開悟了脫生死的，必須再墮輪迴受苦不盡矣！

第二十五條：在佛寺過夜應知

到寺廟住宿過夜，聽到師父打板（安板）通知大眾入睡時，應熄燈上床睡覺，不得再打開電燈看書或交談閑聊，不但擾亂出家眾睡眠，又犯盜用常住物之電力，其罪亦重。因出家人一般早上都起得很，早誦早課，大部分都在四點以前就起來，他們晚間睡眠都很短，不像在家人可睡足八小時的。入寺廟一切作息都要遵照寺內之規定，不得隨便、妄大自為。

若你真的不能入睡，要打電燈看書也可以，但你須繳電費或自由捐獻功德金給寺廟，當作電力費用，如此才不致犯了盜用常住物的戒規了。因寺內一切用水用電皆是十方物，公家要支付的。故超時間私用電力看書的，當然要捐錢繳費，才不虧欠常住，而受果報！

第二十六條：在佛寺內用物要節省

凡在寺廟內用水用電用物應盡量節省開用，不得浪費。我常在寺廟內看到有人洗手後，不將水龍頭關好，任其流水；亦有在寺內過夜亂開燈光，離開室內，亦不將燈關掉，缺乏公德心。尤其每到寒暑假，或有學生到寺內進修用功，或社會人士參加公職考試，常借住寺廟自修，就有不愛惜燈光之現象。浪費公物是國人不良之習性，若不改進，所受果報非淺矣！

還有一種人，他在這寺廟捐獻不少錢，就認為寺內之物皆他所有似的，一入寺內就亂用公物。吃、住、用的，都不捐獻，有時還打長途電話，都不用繳錢，浪費公用十方物，其罪無邊無量。應知縱使你在寺廟捐獻一千萬元，就連打一通電話一塊錢你都要照付。捐一千萬元是你的功德，而打電話用的電話費是公家付的，是不相干的，公私要分明。我敢言你打寺內電話一元都不投，則你所捐的千萬元功德都將化為烏有。需知「施主一粒米，大如須彌山」，絕非虛言，你若認為本人所言有疑，請你去請教精通戒律的法師便知其嚴重性的！

就以正德佛堂而言，我身為一位住持，我因私事打堂內公用電話，還是投一元再打。所謂住持，是主掌管理寺內大小事務，而寺廟內一切物品皆為十方常住物，眾生所捐獻的，並非住持的，故身為一寺之住持動用公物作為私用時，仍需要付錢出來。

現在很多寺廟住持，常將寺內一切物，當私有的在動用，或作人情施捨給他的徒弟或親友用，真是阿彌陀佛！其果報是相當可怕的。

勿攜帶佛寺物品回家私用

我未出家以前，常到某大佛寺小住數天，適逢舉辦法會活動，信徒供養的各種類的食品多得堆積如山。而當法會圓滿時，還剩頗多的食品，如：香菇、金針菜類的，大包小包堆置廚房倉庫中。

但掌廚師父為感謝法會期間來寺內幫忙雜務工作之信徒的辛勞，將大包小包各類干類食品，化整為零分為數十小包，平均分給信徒帶回。殊不知這已犯了盜十方常住物之盜戒，是犯重戒也。

應知信徒為佛寺協助雜務，是在積造其功德。而大眾所供養之食品，已屬常住僧眾所有，當不可分給協助雜務的信徒帶回。公私要分明，不可作人情，否則造罪非淺矣！

像類似情況，據我所知，很多佛寺存有這種現象，若不及早糾正過來，所負因果是可怕的！以前有位開悟得道高僧坐化前，眼前所看，盡虛空皆是鹽巴，心甚感納悶，經仔細思慮後，才知他某日在廚房抓一把鹽巴作藥用，而犯盜戒。他知犯戒業報現前，隨以己之錢買了大量食鹽，還給常住，就如此而能安心坐化往生矣！

第二十七條：在佛寺內刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父

在佛寺內早上起床刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父，免犯不敬，亦是一種禮貌。這種現象，我在佛寺就遇過。因逢佛菩薩聖誕日，進香過夜的香客很多，而早上起來刷牙洗臉人多，洗手台人多擁擠，有的人就口咬著一支牙刷，手拿著一杯水，經過佛堂邊走邊洗，甚不雅觀，實應改之，是為人之禮節。

第二十八條：勿將寺廟當觀光地區

踏進佛寺內為禮拜佛菩薩，消除業障，需心存恭敬虔誠，方得感應，萬不可在佛寺內隨便大笑或嘻皮笑臉。這樣非但不能消業障，反犯了不敬三寶之罪矣！應保持威儀莊嚴之相，以示對諸佛菩薩之恭敬，方得感應。若欲笑之，應保持小聲，並以袖口掩之。切勿將清凈莊嚴之佛門聖地，當作觀光聖地，不守紀律及形象，其因果可大矣！

國人一向有此毛病，每逢假日或法會到寺廟拜拜，就漫不經心，將佛寺廟當作觀光地區，大聲大叫，亂跑亂跳，紙屑果皮亂丟。尤其賣東西的小販，擺地攤，用擴音器在廟前大聲大嚷地叫賣。有的賣膏藥，甚至請了脫衣舞女郎，在廟場大跳歌舞，輕紗薄衫，猥褻動作盡情表露，以招攬香客，傷風敗俗之風在此盡觀。賣葯的十八般武藝盡出，將神聖莊嚴的寺廟，鬧成市場不像市場，舞廳不像舞廳，商場不像商場，笑鬧不已，真是罪過罪過！

以前我常到寺廟，就親眼看過這麼熱鬧的場面，奇怪的是香客們卻看得津津有味，渾然忘了他們是來拜佛消災的。眾生愚痴無知所造的罪實是無量無邊。真是阿彌陀佛！

有心修行者，當知戒律的重要

自我發表此文，及發行本文之演講錄音帶以來，各地有心修持佛法的在家居士，反映迴音，相當熱烈，讚歎之聲四起。令我感到無比地安慰，感受到播種後已有收成的那份喜悅，實難言喻之。

然而，我首要聲明，我雖提倡佛教儀規禮節，並非代表我是一位精持戒律的修行僧，或相當有禮節的人。我出家未久，習性甚多未改，德行淺薄，智慧未開，有時亦會犯戒。我亦在學習中，本以教學兼備之心念，與大家共勉而已！

第二十九條：拜佛之前，應潔凈身體

我們在拜佛之前，應當先洗凈身體及雙手，尤其在上完小便後，應用衛生紙擦吸小便處，不讓余尿污染衣服，雙手要再用肥皂洗手，不得馬虎。以前佛陀弟子們，每大小便後洗手七次；大便後，應再用左手後二小手指（無名指小指）沾水洗凈肛門，讓衣服保持乾淨，再禮佛以表敬重，自得佛菩薩護佑。

關於此事，實少人能遵行圓滿，幾乎都嫌羅嗦繁複，須知此是拜佛最大禮貌。試想穿一件臟衣服禮佛，能得到佛菩薩加持嗎？你已不誠不凈在先，又何來感應呢？為表最大敬意，此必需確定遵行為要。

還有男子進到佛堂拜佛，應將褲管塞到襪子里，以免防止體上不凈之毛掉在佛堂內，污穢佛堂凈地，相當不敬的。我們出家人褲管要用鬆緊帶綁起來，亦是防止不凈之體毛掉落在佛堂內的，此點希望男子特別遵守。

第三十條：禮佛之前，勿吃葷食、辛味、煙酒

在吃食方面，拜佛前，請勿吃食蒜、蔥、魚、肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，而免口污臭，對佛菩薩不敬。縱使與人說話，滿嘴臭腥味亦是不禮貌的行為，亦會遭人排斥，更何況是拜佛呢！

還有人拜佛時更絕妙，口中邊嚼口香糖邊拜佛，也有吃檳榔的，邊咬邊拜，令人氣笑不得！造業非淺。

第三十一條：有人禮佛，勿從前面過

在佛堂內，見有人跪地禮拜佛菩薩時，勿從前面經過。我們凡人是無福消受人家之禮拜的，他在拜佛，你從前面經過，不是等於在拜你嗎？這點禮節，有很多人都會疏忽的。我就常看到，很多人大搖大擺地從拜佛的人前面經過，對佛亦甚不敬。就好像你正在跟朋友講話或打招呼，有人從中間經過，你們定會感到此人很冒失無禮，是一樣的道理。

但拜佛的人，亦應知道禮節，拜佛應盡量靠近佛桌面前拜佛，不要離得太遠，免得大家要繞一大圈從您後面而過。就像我們的佛堂較小，有人偏站在門邊拜佛，而我每次要經過，就不得不從門外而繞。若有人一拜就數十分鐘，那豈不叫每個人都得從門外出去，再繞道進堂？這樣亦會影響他人禮佛。所以拜佛的人這點禮節亦應了解！

皈依弟子應該學習佛教禮儀

每逢每期雜誌發行後，總有多人打電話或來堂當面請教本人一些拜佛常識禮儀，除使我深感安慰外，頗覺有太多的佛教徒，仍不知道如何拜佛與禮節。

甚至有一位老太太，住仁武鄉，她說已皈依三寶多年，但從來她的皈依師父沒有教過他們如何禮拜佛祖，更沒有教過什麼禮儀戒規。聽後，使我大大感傷。像老太太這種情形的皈依弟子很多，這得歸咎於皈依師父的疏忽。不知有多少出家法師，只知收皈依弟子，卻不知教導他們拜佛的禮儀，與一些佛教戒規，如此佛教怎麼能發揚光大與興盛呢！

所以，我在此不免要大聲疾呼，希望每位法師，在你授皈依後，定要同時教導您的皈依弟子一些禮儀與戒規。請勿授皈依三寶後，連跟弟子打招呼講話的時間都沒有，如此又怎麼能度眾呢？佛法又怎麼能興呢？本僧是出於一番弘揚佛法的美意，望各位法師勿見怪！

第三十二條：拜佛姿勢要莊嚴正確，不可傾斜不正

我看過很多人拜佛姿勢東歪西斜的，漫不經心，兩手合掌又合不攏，不是太高就是太低。拜佛心不誠，顯不出莊嚴相，難得感應消業。一個人拜佛心誠，他的拜佛姿勢定莊嚴又肅穆，看了自令人起恭敬之心的。

合掌拜佛，定要雙手十指併攏，不用力地靠著兩胸部心窩（胸部中間凹處地方）處，十指朝天，不可傾斜指向佛，這樣是不禮貌的。然後再問訊跪拜動作，定要現場示範，在此以筆難以說明的，希望想學習正確姿勢的人，歡迎隨時請教各位師父。

談到手執香拜佛：皆頭不拜，只用雙手抖香拜或手執香拜而已相當不雅觀；若不會執香問訊，正確拜香應是頭向前一拜而手拿香亦同時向前一拜，連續三拜即可，拜時要緩慢而顯莊嚴。

第三十三條：徒弟與師父不可同拜一人

弟子與師父同到師公或師伯處拜見時，作徒弟者，不得跟師同時禮拜長輩，應待師父先禮拜後，弟子方可依序禮拜。這是長幼有序之禮，應該知曉其禮，方顯教養之風。

第三十四條：持佛像不得向人作禮

若自己已手持佛像時，不得向人行禮打招呼。而手捧持佛像，一定不可低過腰部，得在腰部以上方可。

第三十五條：拜佛不一定要點香

我們到佛寺禮佛，不一定要點香拜佛方可顯出誠心，佛教最大禮節是向佛五體投地禮，是代表最崇高之敬意與禮節。在日本、西藏拜佛不點香，都五體投地作禮而已。

第三十六條：不可用嘴巴吹三寶物經典

凡佛桌上有灰塵或香灰，一定要用乾淨抹布擦拭乾凈，不可用口吹掉灰塵。尤其經典上有灰塵時，更不可用嘴吹散，要用乾淨布擦拭之。又經典放在桌上時，應不可放置超過桌緣，要放在佛桌內，以示敬重。尤其手不幹凈，更應洗手後，再捧書本。

感嘆末法時代，學佛者只學經義不學戒規

時值末法時代，雖多人研究佛法，卻只限於在經典上求知，而忽視了戒規之重要，每每犯戒而不自知，自不能具足定力、智慧。縱研究千經萬典、貫通三藏，亦是知皮毛而已，難運圓融，惜哉！

前月日子，往北部一行，拜訪善心會員，欣聞多位在家善知識，喜閱每期本篇報導，令我信心大增，得以儘速地完成本篇文書發行之願望。雖當初撰寫此文，曾遭某些不明佛理之人的毀謗，但讚歎支持者居多。可見多數人仍知戒規之重要性，能守與否，則端視個人之修為！

第三十七條：佛桌上不可亂放雜物

佛桌上平時應當擦拭清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭台、花瓶以外，其他物品千萬不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪了！我看到在家居士的佛堂內，擺設雜亂，桌上放置火柴、衣、帽、鎖匙、道符、進香令旗、整束的香、茶杯、玩具、外道書本等物，將佛香桌當作陳列桌，雜陳紊亂，不堪目睹。

還有香爐上的「香腳」，即燃燒完的香枝，插滿了香爐，不拔掉，那是相當危險的。萬一香爐著火，會燒到佛桌及佛像，那時業障就深大了。

有人說香腳要在初一、十五才可拔掉，我不知道這是根據哪部經典的記載或是誰規定的？這就太執著外相了！燒完的東西就是廢料，為何要一直擺在佛前呢？不是很不尊敬嗎！應該每天早上擦凈佛桌時，要予拔掉，並收集成袋後，再拿到寺廟的金紙爐內燒掉，以示尊敬！

還有佛前供花，要每天換水一次；若花已謝了，不可再擺設，應拿掉晒乾，再丟棄於乾淨的大河溝內，或埋放于山上，勿讓人踐踏。不可丟棄於垃圾堆上，這點幾乎大家都難遵守到的，日後望大眾改進！

尤其花不可一供佛桌上，都不肯去動它，任其瓶內水臭了，花謝了又不換。等臭氣沖鼻，花朵全部凋落，才要換洗。如此相當不敬，本是香花供佛，最後卻犯了污染三寶之罪，實得不償失。既然發心供佛，定要時常保持佛桌上乾淨無染，如此方具功德；否則反具業障，供佛不得不慎也！

由佛桌上擺設的清凈與雜亂，可看出此人之修行高低。凡有修行的人，無論佛桌、佛堂、及他個人辦公桌、住處，一定隨時整理的相當乾淨，反之，此人定是位修養不佳的人！

在此，本人要鄭重奉勸諸位，本條文所列舉之戒規，若有犯，其業非輕，確不可以為小事無妨。在前第九條文就提示過，在印度佛祖弟子第二十五祖婆斯舍多尊者，已證阿羅漢，過入佛堂，只將錫杖放靠牆壁，即失果位，造業非輕，更何況凡人！

第三十八條：有人誦經，請勿在旁走動，或站在中央照相

時常有人，不懂這個禮節，是相當冒失的。人在佛前誦經或讀經，他就若無其事大搖大擺地從前走過，或在旁邊走動，如參觀古董似的。非但擾人清靜，分散誦經者精神，也阻礙龍天護法、法界有情眾生聽法，其業非輕也。

凡我們誦經禮懺，除調伏自性、體會經義、懺悔造業，若心誠自能召法界有情、天龍八部來聽經，讓他們得聞佛法，心生法喜，可消業種善根，皆大歡喜。若在旁邊走動，自會擾亂清靜莊嚴聖地，其罪無邊，天龍八部亦不會原諒的。

我常看到道場舉行盛大祈福消災法會時，常有信徒充當記者似的，拿著照相機，如入無人之境，東旋西轉地拍照，破壞莊嚴，實相當不雅。如佛寺本身請人拍照攝影留念，應指定拍攝者在法會道場的兩旁，左右拍照即可，決不可切入中央拍攝，實相當不敬。這點望各佛寺應注意改進，以免莊嚴的道場遭受破壞，這是有益度眾的。

第三十九條：點香勿用口吹，勿用鼻聞

點香獻花供佛，為最好供養。但有人點香，因香多火勢大而不能熄滅，即用嘴巴吹滅，相當不敬的。火不熄，應用扇子打滅，或分成小把，用手振動即熄也。而點香台的火種，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。

有人點香，為試聞香味，將香拿至鼻孔一聞，再插到香爐內，這是相當不敬的，造了盜佛香罪。凡香決不可用鼻聞後再供佛，豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪？凡香經鼻聞之後，決不可再供佛，此點要謹慎不犯！

而佛前點香，只插一枝即可，不需執著幾枝。有人說要三枝才可，代表去貪、嗔、痴。要戒除三毒，是平時在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可以去除的，經典上亦無此記載。法無定法，法無執著，心誠禮拜為要。無誠好香禮拜亦枉然，有誠心無香禮拜亦可感！本人獻一偈供參考：「千燒香，萬燒香，心中無誠，空燒香」。

故佛前獻香，應盡量選真材實料的上等香，勿用化學香料的香供佛。但每次只插一枝，勿插多。一包好香雖貴，但可用很久。故本佛堂的香，皆請工廠直接生產上等香供應的，不向外購買，每次亦僅插一枝香供佛而已。

全省信佛者多，知戒規者少

上期自我發表「佛桌上不可亂放雜物」及「拜香禮佛的規矩」一文後，得到多人迴響讚歎，並再詢及其他有關常識。他們能聽聞這種很難聽得到的這種微細戒規禮節，都感到非常欣悅。

同時，亦使我感到，雖然台灣全省信佛的人很多，但不太了解拜佛禮節的還是不少。故身為一個出家人實應大力提倡拜佛禮節與戒規，得令學佛者，生大信心而不退轉，實相當有利弘法的！

第四十條：佛教經典不可亂放

佛經為三寶中之法寶，經典之所在，自有龍天護法護持，見佛經如見佛。不可污損佛經，更不可將佛經放在夫婦房間內，更不可擺設於地下室或廁所旁邊。應置放於書桌上或書柜上，但要高過腰部才可。而且放經典於桌上，不可超出桌緣，是為不敬。

我們要用雙手捧經，不可用單手，要高過腰部，手要洗乾淨，敬經如敬佛，不可馬虎。有人拿經，不但用單手持經，還邊走邊甩著經典，真是罪過！

還有經典平時最好用一塊乾淨布遮蓋著，免染灰塵，若經典破了，定要修補完整才可！

第四十一條：受戒弟子不得學習外道學術

凡是一個受過戒的弟子，才算正式佛教徒，而皈依三寶，只是信徒而已，而非教徒。故受戒弟子，戒律上規定：不得學習命相、風水、天文、地理、符法、問神、舞蹈、歌唱、卜封等術，違者既犯戒律，得負因果的。（編者按：此處應是指菩薩戒弟子，不得邪命養活，即不得以占卜算卦等獲利。關於參學外典，如《菩薩地持經》說，菩薩三分之二的時間學內典，三分之一分時間學外典也可以。原文：若上聰明能速受學，若久學不忘，若思惟知義，若於佛法具足觀察，得不動智，若於日日，常以二分受學佛經，一分外典，是名不犯。）

但我見過很多受五戒、菩薩戒的在家弟子，一受戒後，什麼還是照學不誤，改不了壞習性，枉費受戒。所以我有時不大鼓勵人家受戒，因現在眾生善根者少，習性又重，受戒等於流於形式。到現在我從未見過一位受戒的在家弟子能遵守戒律的，故對在家弟子實在不宜隨便授戒予他，反讓他造罪更深。我所講的是千真萬確的事實，決非虛言，我相信很多法師定跟我有同感才對的！

以五戒來講，以現末法時代，連出家人能守五戒清凈者，也是很少的，更遑論在家眾。我講這句話，相信大家心裡都有數，自已騙不了自己的！

以在家弟子受五戒後，凡見到師父就得頂禮跪拜，但試問有幾人能確實做到呢？同時我不免奉勸在家弟子在未明了戒律以前，或未能遵守五戒以前，千萬不可輕易受戒，而免得知戒犯戒，罪加一等，則得不償失！

第四十二條：在寺廟浴室中不得小便、洗衣

到佛寺過夜，於浴室中洗身，不可小便或洗衣服。因浴室乃出家人洗身之凈地，不可污其他，免遭苦報。《護僧經》曰：「比丘在凈地大小便，不擇處所，以是因緣，當入地獄中，作肉廁井，火燒受苦不堪。」由此可知，在浴室中小便，其罪非輕也！

第四十三條：入廁勿穿鞋，需換穿拖鞋

凡入廁所，應將鞋子脫下，換穿廁所內專用的木屐或拖鞋進廁。因將自己所穿的鞋入廁，鞋底會沾污垢，若再進入佛堂將會污穢聖地，不得不慎。若萬一遇到廁所無預備專用木屐或拖鞋，可赤腳進廁，出廁後再洗腳亦可。若穿鞋進廁，出廁一定要洗凈鞋底後，方可入佛堂禮佛。

出廁後，一定要將手用肥皂洗乾淨，不可只用水洗手而已。若大便後，照戒律規定，應以左手後二指，沾水洗肛門，方可拜佛。經上說：「入廁不凈者，不得入佛堂禮佛，不應飯食，不應坐僧床，不可與眾行，因身不凈，所持咒法，皆無效驗」；可知若入廁後身不凈，持咒拜佛皆不得應驗，因你不凈在先，哪得應驗呢？學佛者不可不知！

第四十四條：睡時應吉祥卧

一位學佛者，睡覺時，應吉祥卧，即身體身右側睡，腳稍弓，左手放於腿上，右手彎曲放於頭部下。吉祥卧能令身心安穩，睡不昏沉，夜無惡夢。

於佛寺睡覺時，下身衣物及鞋襪，不得放得高過人頭之部。因不凈物，高過人頭，非但不雅觀，而且恐臟物掉落床上或有礙觀瞻。

第四十五條：在佛寺內過夜睡覺，不得高聲談話

在佛寺內過夜，是常有的事，但有的過慣都市夜生活，忽然間到寺廟過夜睡眠，有點不習慣，因佛寺一般約九點就安板睡覺，燈就全熄了。但有人不習慣早睡，就一大堆人在房間，打開電燈，大談闊論，擾亂出家人清凈。因出家人在早上四點就要起來上早課，如此嘈雜，會妨礙出家人睡眠，造罪不輕。佛門本是修持聖地，照規定是不允許在家人過夜的，但往往師父慈悲、行方便，我們應該自愛才對，這點很多人都會犯到。

若您睡不著，要打燈看書可以，但需繳電費。因寺廟安板後，所有的燈光都要熄掉，若自己打燈用功，則是私人之便，應隨意繳費，免犯盜常住物之罪。這是規矩，不得隨便，以為來寺廟就可以隨心所欲濫用公物，會負因果的。

第四十六條：在佛寺內協助工作後，不可私帶物品回家

很多人發心到佛寺義務幫忙法會上的工作，如廚房洗菜、洗碗、掃地等工作，大家做得很辛苦。等法會完畢後，會剩下一些菜或乾的素料，如木耳、銀針、香菇，剩菜有時很多吃不完。有些師父就自作主張，不知戒規，也為酬謝大家的辛勞，就大包小包化整為零，一包包地分給幫忙的人拿回家食用。如此犯了盜十方物之大罪，還是不知。

這種情形，相當嚴重也非常普遍的，每家佛寺都有這種事情發生，若不及時糾正，是造罪無邊的！

應知信徒來佛寺幫忙工作，是在種他們的福田，功德屬於自己的。而佛寺內的食品是常住的，不應分給他們，非但無功，反而造罪。若飯菜食物實在很多，吃不完，可發配給大家，但要大家自己將物易錢，投入功德箱內，算是用錢向常住買這些剩下的食品，這樣就不會負因果造業，兩全其美。無論你發心辛苦地來佛寺幫忙工作，縱使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，還是要照常賠錢，再買個新的來補換的。

總而言之，來佛寺幫忙工作，是在積造你的功德。而工作中或打破物品要賠，拿常住剩物，看償值多少，再將錢投入功德箱，如此可得圓滿，功德無量！

第四十七條：勿用不凈物或剩物供養師父

凡我們吃剩的飯菜，或拜過鬼神的食品水果，不可拿來供養出家人，如此會墜入臟地，不可不知。

出家人是僧寶，是代表佛陀傳揚佛法，延續佛教慧命，弘法利生的人天師表者，我們應常存恭敬心，供養他們一切食、衣、住、行無缺。他們能為我們開示佛法，引導我們信佛，得聞佛法，使我們人生活得更超越充實，解脫一切痛苦，升華生命意義，更進一步能了脫生死，故應當以潔品供養僧寶，當是功德無量也！

第四十八條：法師講經開示，不得講話打瞌睡

我每次參加某法師佛學講座時，就常看到有些人，漫不經心聽講，還跟鄰座講話閑聊，擾亂法師講法，冒瀆三寶，妨礙傳法，罪業深重。還有打瞌睡，甚不禮貌。

殊不如，法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，相當神聖。講法當中，亦有天龍八部護法、諸天神人，皆雲集上空聽法，聽講者不論講話打瞌睡，當負因果之報，其罪非輕。

往昔，欲聽高僧大德講法，都得跋山涉水，得走很遠很多天的路去聽法，不像現在交通這麼方便，又有椅子及冷暖氣設備，讓您舒舒服服的聽經聞法。末法眾生，聽法之便，實相當有福報。可惜皆慧根淺薄，聽法不專，難能釋義。

法師在台上演講，台下有人講話打瞌睡，皆能看得很清楚。我亦常講述佛法，但其中就有少數人講話打瞌睡，對一位演講者而言，是相當不禮貌與不尊重的。今天若換你在台上演講，台下講話吵鬧不休，不守秩序，試問您的感覺又如何呢？應將心比心啊！

順此一提的是，我們若每逢法師講經，定要參加聽法，萬萬不可錯過。有時聽法師一席話，勝讀三年佛書。因一位講法者，必將其所研究多年的獨到精華的理論，毫不隱瞞地傳達大眾參考，故聽一場佛學講座，亦等於吸收某法師多年佛學精華，是難能可貴的因緣。故鼓勵大家，在每逢法師講法時，應踴躍參加聽講；但決不可打瞌睡講話，如此保證對您的學佛大有助益！

第四十九條：供養師父物品或師贈物，當雙手跪求領受

凡供養師父物品或供養現金，當跪拜手捧奉，或受師贈法物結緣，亦需跪受，表示恭敬之意。多人不知此禮節，有人身材高大，站著比師父高，供物站著上供，似居高臨下，較為不敬。故身材高者，平時應站立師父身後兩步距離，不可與師平行站立。

第五十條：頂禮師父應面向佛位或正位

很多人在佛堂頂禮師父，無論師父站在哪個方向，都朝著師父的身體跪拜，這是不合乎禮儀的，應朝著佛像方向跪拜才對。若無佛像，亦應朝著入門處所對的方向跪拜，一般可頂禮一拜即可！

後記

在家眾拜佛應知的禮儀戒規五十條，至此全部撰述圓滿，希望每位在家眾能確實遵守。如此修行佛法，當無障礙，自可修得戒、定、慧三無漏學。若犯之不守，非但不能修證佛果，反遭無量罪，實可惜哉！祈願大眾皆能一心持凈戒，直證菩提，了脫生死，解脫輪迴之苦，永享極樂，是本人最大的願望，阿彌陀佛！（真正的佛門禮儀，當以戒律為準，望日後想深入佛法，如理而活的弟子，當用心學戒也。）