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「沒有革命的理論，就不會有堅強的社會主義政黨......。沒有革命的理論也就不可能有革命的運動。」（列寧語）「一般的革命——推翻現政權和廢除舊關係——是政治行動。但是，社會主義不通過革命是不可能實現的。」（馬克思語）中國人學習馬克思創新理論與經典思想，不可避免帶著中國人的思維定勢信念習慣以及意識形態特徵文化習俗特點——特色烙印，斷章取義，錯誤比較，認識偏差，判斷偏離，結論偏見。絕大多數殿堂學者和官場官員都在無意有意誤讀錯釋馬克思主義理論學說，特別是「所有制及公有制」實質本意。　　

列寧在《國家與革命》中深刻指出：「馬克思的學說在今天的遭遇，正如歷史上各被壓迫階級解放鬥爭中的革命思想家和領袖的學說的遭遇一樣。當偉大的革命家在世時，壓迫階級總是不斷迫害他們，以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨，最放肆的誹謗對待他們的學說。在他們逝世以後，便企圖把他們變為無害的神象，即所謂把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽，以便『安慰』和愚弄被壓迫階級，同時卻閹割革命學說的內容，消滅其革命鋒芒，把其庸俗化。」

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中強調指出：「粗陋的共產主義要求揚棄私有財產，這是簡單否定私有財產，以及否定個人的個性和才能，否定人的本質的全面性。要求揚棄政治異化、廢除國家的共產主義理論，雖然在揚棄異化方面有所進步，但它卻不理解私有財產的本質，只要求改變人的政治本質，不要求改變人的社會本質。」馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中明確指出：「做一個資本家，這就是說，他在生產中不僅佔有一種純粹個人的地位，而且佔有一種社會的地位。資本是集體的產物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根結底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動（注生產經營與管理交易）起來。因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。把資本變為公共的並屬於社會全體成員的財產，這並不是把個人財產變為社會財產，要改變能改變的只是財產的社會性質（《馬克思恩格斯選集》一卷287頁）」。可見，馬克思充分說明了經濟發展運行規律下的生產資料佔有方式與利益分配思想，全部內涵並未超出字面含義。　

二計劃概念與市場實踐，用「兩者」窮盡既定所有制結構性質是粗淺認識以及無思想無邏輯的集中表現，也是現實既得利益者們攻擊共產黨的領導——最有力口實。三政府、國家與黨組織的內涵外延區別是明顯的也是現實的。意識形態領域，往往把國家與黨組織二者缺乏清晰剝離而相互混淆，常常將黨組織與政府部門二者沒有明確而相互混合。四進入最高學術殿堂二十多年，最大的收穫即是劉國光們這樣堅定的馬克思主義學者是我的同事，讀著他們的創新作品，學習著他們的思想品格，堅守著他們的學術精神，是那樣的親切愉悅，是那麼心曠震撼，是那般重負道遠。此外，中國人民是人民，美國人民就不是人民？什麼公有制？什麼私有制？到頭來被「一鍋端」，即成了市場利益集團搶奪資本財富強佔人民財產的尖銳武器。細讀我中國社科院原副院長劉國光教授的觀點言論與學術思想，不禁佩服並心痛著！　　

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