一件事的發生是偶然的？還是必然的呢？

通常，人在說一件事的發生是偶然的，他等於在說這件事的發生沒有任何原因，只是隨便發生就可以了，等於是在說無緣無故。而通常，當人說一件事的發生是必然的時候，那麼等於在說這件事只能這樣發生，沒有任何其他可能，或者說人為選擇的餘地。這兩種理解都是建立在各種事件發生的原因種類和數量是有限的。所以前者，等於在說，有些事的發生，不屬於先前已經存在的這些有限數量的原因所對應的任何一個結果，所以，是沒有原因的。而後者，則是在說，這個事請的發生，是對應於這些有限的原因的，而這些有限的原因既然已經註定，所以，相對應的有限的結果必然已經註定。

然而，只要一個用心的觀察和分析當下發生的一切，必然會發現，這兩種論調都是錯的，而錯就錯在建立這兩種論調的基礎：各種事件發生的原因種類和數量是有限的。換句話說，各種事件發生的原因種類和數量恰恰是無限的。為什麼會這樣呢？因為生命從來都有，並沒有一個絕對無生命的開始，也從來沒有任何生命真正的消亡過，而不是以其他的形式或身份出現。而伴隨生命出現的各種因素也從來都有。而對生命從來都有，且從不消亡的分析，請去閱讀我的其他文章，這裡就不展開了：論感知 desire caution：如何面對癌症晚期父親即將離世的現實？

而一旦導致各種事情發生的原因是無限的（一件事情的發生，你從一百年內找不到原因，不代表從一萬年，一億年，甚至更久的劫期中也找不到原因）。也就是說，無論當下發生了什麼，都能從無限追溯的各種原因中，找到導致它發生的原因。而這個同時，也意味著可以發生的結果是無限的。因為無限的原因自然對應了無限的結果。所以，人的選擇第一不受限，第二，無論怎樣選擇，都能找到相應的先因。換句話說，一切事情的發生看似是註定，然而，同時，卻又等於在說，在任何特定的事情之所以那樣發生，恰恰都是等於生命選擇了（關於低智能生命的所謂選擇，請在閱讀我所指的其他文章中獲得答案）無限原因中某個原因關聯的結果而已，而不是沒有選擇餘地。而從這個角度，也同樣會發現，任何生命從來都是自由的，是不受限（畢竟不能說無限的原因在限制自己，對不對？）的。也就是自己的境遇，永遠都是和自己做的當下選擇有關，而永遠也和以前做過的選擇有關。而每一個選擇是前面的某一個選擇的前因，同時又是後面可能出現的某個選擇的結果。正因為如此，生命是當下自由的，只是呈現的方式不同。而從這個角度，就可以明白為啥佛法說眾生本來自在。

由此，在佛法中，眾生等於已經種下了無限數量的各種成佛因，成菩薩因，成羅漢因和輪迴因。在此，我可以肯定的說一句，各位有緣讀到該文章的朋友，包括我在內，必然已經在無始以來，種下了成佛因，菩薩因，輪迴因，羅漢因，然而，我們選擇讓哪個因呈現出結果，卻只是決定在每一個當下的選擇，而不是因為前因已經註定。若你當下成佛，你可以由此原因找出一連串成佛因，若你當下選擇羅漢，同樣你可以由此找出一連串的的羅漢種性的因。所以，每個眾生其實都是各種種姓具足，只是當下選擇顯現了什麼而已。從可以選擇這些無限的原因來讓它們成熟結果的角度，沒有任何眾生，註定成佛，註定成菩薩，註定成羅漢，註定輪迴，只是當下選擇在成熟這些原因的中某一個的結果而已。

這無限的各種原因就好比，一個盤裡有無數種美妙的食物（成羅漢的因，成菩薩的因，成佛的因）和各種垃圾（各種輪迴因）。所以，當眾生偏偏要挑盤中的垃圾而吃，這是何其悲哉呢？