圓滿人道與圓成佛果（作者：東方陽熹）——道德真源

來源：道德真源網《東方陽熹言道錄》欄目183篇

作者：東方陽熹

　　一位同學問我：「有大師說：『人道的圓滿，就是佛果的圓成。』學佛者怎樣做，才算是人道的圓滿啊？」

　　我回答說：「『人道的圓滿，就是佛果的圓成。』這句話本身就有問題。世間的一切存在都是辯證和相對的，萬物有生就有滅，有得就有失，有合就有分。一個孩子從一出生那天，就已經開始走向死亡，何況同樣的事物，人們從這個角度看是好，從另外一個角度看也許就是壞，人們在事物的形式上，怎能獲得真正的圓滿呢？從理法界（事物的本質）來說，釋迦牟尼佛在《金剛經》中告訴我們：『凡所有相，皆是虛妄，也就是說世間的一切都是虛幻不實的夢幻泡影業，就如同電視里演的各種節目一樣，無一是真。人們執著在虛幻的事物上，只能加重自心的障蔽，使自己產生無盡的痛苦和煩惱，如此又怎能圓成佛果呢？」

　　「我原以為學佛者把個人的家庭和倫常道圓滿了，自然而然就能夠成佛了呢。」

　　「佛經云：『見性成佛』，也就是說，學佛者必須覺悟自心，即覺悟萬物的本質和真相才能夠獲得覺悟和解脫。學佛者迷在個人的家庭兒女上，又怎能成佛呢？按照你先前的觀點，學佛者必須把個人的家庭和倫常道圓滿了才能夠成佛，那釋迦牟尼佛和他的弟子們都無法成佛，因為他們都是出家人，從世俗的角度，他們在家庭的義務和責任上，都算不上圓滿。」

　　「那學佛者也不能拋棄自己的家庭啊！王鳳儀善人不是也讓人們盡倫立命嗎？」

　　「對。在家的修行者與出家修行者不同，在家的修行者必須盡其自己本分和職責，這也是維繫家庭和社會和諧，促進人類社會進步的關鍵。一個人丟掉了自己的本分和職責，就是丟命；一個人違背綱常倫理，就是丟了人道；性命和人道都丟了，還談什麼佛道！這也是歷代聖賢講倫常、勸忠孝的原因。但是，這不等於讓人們執著在虛幻無常的事物上。」

　　「一個人不執著、不重視自己的家庭和兒女，又怎能盡倫立命呢？」

　　「佛法和聖人無過，過在凡眾量小根薄，落於事物的兩端。末法時期的許多人不忠不孝、不仁不義，連做人最基本的道理都不懂了，所以天派王鳳儀善人降世，善人以自身為忠孝仁義、盡倫立命之榜樣，重啟家庭倫理、社會道德之新風，被萬人學習和仰慕，真乃聖人之風範！但這不等於讓人們執迷在事物的形式上，王鳳儀善人也沒有讓人們陷溺在家庭和兒女情長之中，而是說：『人有妄想或有牽掛，就是循環沒了。不會當人、不明道理，心就贖不出來。不滿意、不知足，意就贖不出來。物不空、事不凈，志就贖不出來。必須做一件事，了一件事，行一條道，了一條道，鑽進去還能鑽出來，不被世網迷住，才能贖出身來。』又說：『成佛沒有帶著家成的，都是把小家庭拋開，拿天下為家，才能成佛。』又說：『蠶作繭不是想永遠住在裡面，是要化個蛾從繭里飛出去。人做事也該如此，立一個會、辦一所學校、做一個生意、過一個家，不是要老死在裡面，不過是借他成我的道就是啦。』」

　　「那麼像我們這種人在家庭中該怎樣做才算盡倫立命呢？」

　　「這些在《王鳳儀言行錄·嘉言錄》和《王鳳儀性命哲學淺述》中講得具體而詳明，如王鳳儀善人所說：『道找一面，就是克己。自己要認不是，不找別人的不對。不論父母慈不慈，但問自己孝沒孝？不問兄弟義不義，但問自己悌沒悌？不管別人好不好，但問自己誠不誠？』這就是盡倫立命。」

　　「那怎樣才能使自己不迷在裡面呢？」

　　「有執著、妄想、牽掛，就是迷。學佛者必須在塵出塵，入世出世才能夠獲得解脫，如王鳳儀善人所說的：『必須做一件事，了一件事，行一條道，了一條道，鑽進去還能鑽出來，不被世網迷住，才能贖出身來。』」

寫於：2011年07月22日

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