修行成就的捷徑！修行為什麼不能成就？（南懷瑾老師，重要
【淵回按：學佛修行，乃至於做人做事，本無捷徑可言。只需腳踏實地做去，功夫到了，自然有會心成就。但是，縱觀幾千年來，我國傳統學佛修道文化。確是，學道者多如牛毛，成道者是鳳毛麟角。且看，佛經上的記錄，動不動就有弟子當下成就。其真乎？其假乎？難道佛經是騙人的？釋迦如來於學佛人定下四種清靜明悔。曰：淫；曰：殺；曰：偷；曰：大妄語！相信佛陀不會自己打自己的臉，犯了自己定下的戒。佛陀如此之道德成就，也確實沒有必要這麼做。
我南師懷瑾，一生行門，尤重實踐研究。當提到成道者少的緣由，南師回答說：正以好高騖遠，足跟自不點地，不從平常心入道而已。當以經律中世尊初傳法藏，從四念處入門以至三十七菩提道品。尋繹鳩摩羅什法師所傳譯之「禪秘要法」中所蘊藏「不凈觀」、「白骨觀」的秘密，貫而通之，神而明之，依教奉行，虔誠制心而修證之，足以盡大小乘密藏的道妙。】
那麼迴轉來說，曉得了這些道理，再回到我們打坐修行，為什麼要修白骨觀、安那般那？白骨觀，包括不凈觀，是破除身見，破除你對這個身體的執著，以及色聲香味觸等五欲，乃至很多念頭，這些都是以這個身體為基礎的。
安那般那以修風大觀為基本，因為風大這個氣，就是唯識學所講的八識的根本依，八個識所根本依止的，這個生命就是一口氣。你不從根本依上去解決，就得不了定。 物理世界的生起，也是風輪先起的，研究《楞嚴經》就知道。念頭一動，氣就跟著動，四大作用跟進，各種感受、念頭、境界跟著來。反過來，你念頭真的止了、專一了，就會轉化四大業報之身。【淵回按：這點注意！念頭止了，專一了，自然會轉化四大。這個就嚴重了！念佛同樣可以念到念頭止，觀音同樣也可以觀到念頭止。為何南師尤為強調，禪秘要法白骨觀和安那般那觀息法門這個兩個修行方法？這個就需要我們認真參究啦！】
修安那般那、白骨觀是先轉化你的四大，由風大、由氣來轉變你的地水火風，轉化習氣，每一個細胞神經都轉了，因為這個業報之身轉了，超越了欲界天所有境界，才可以得到禪定。簡單明了，就告訴你們這個大原則。所以叫你們好好修安那般那，從修小乘禪觀入手。
這是佛學講修證之路的一個科學系統，同生命科學連起來，是一個根本的道理。這個不懂，所有學佛都是白搞的，所有打坐也是白坐的。不管你學密宗、禪宗，什麼宗都沒有用。【淵回按：好多師兄看了南師著作，可是還在那裡轉，找不到重點。淵回看了真的是難過，所以再把南師反覆強調的這些東西摘出來，供大家一塊研究學習。希望我們不讓他老人家失望啊！】
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