"正月理髮死舅舅"？究竟是誰規定的？舅舅：放過我吧
在我國，「正月不能理髮」的習俗流傳很廣。而且在一些省份和地區，很多人從小就聽說，正月理髮會有非常嚴重的後果——如果理髮，會死舅舅！
於是在臘月底，各個理髮店人滿為患。到正月就要頂著日漸長長的頭髮熬過整整一個月。
要不然可能就會變成這樣↓↓↓
截圖來源：中國吉林網
自己腦袋上的頭髮跟舅舅的生死真的會有科學上的關聯？這顯然是不可能的！那麼為什麼正月要有這麼一個莫名其妙的禁忌？這究竟是誰規定的呢？這要從一些歷史資料說起。
有些故事要從清朝開始
近幾年有很多科普文章提到，清軍入關時候，為移風易俗，強令漢人剃髮留辮，下達了一「剃髮令」。為強硬執行，更是有「留髮不留頭，留頭不留髮」之說。
截圖來源於網路
在大清國的高壓下，以及逐漸安定的盛世之治，剃髮政策得以正常實施。一些文人士大夫也不再高喊「頭可斷髮不可剃」，而是以「正月不剃頭」來表達對前朝的思念，實為「思舊」，為了掩人耳目，訛傳為「死舅」。
這一說法，據傳來自民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》：
「聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰『思舊』。相沿既久，遂誤作『死舅』。」
其內容實在是不太靠譜。清政府發布《剃髮詔書》是在順治二年六月。縣誌裡面年份月份全錯——而且六月離正月實在太遠了點，除非清政府全體犯了七八個月（當年有個閏六月）拖延症，不然實在是難以拖到次年正月來讓老百姓「思舊」。
古老的民俗書籍中是否有答案？
其實還有一則更加古老的民俗書籍，叫做《帝京歲時記勝》，是清代潘榮陛所做的北京歲時風土雜記。其中記錄當時北京：「五月多不剃頭，恐妨舅氏」。時間大是不同，措辭也是「妨舅」，不知諧音又會有何聯想。
細細想來，一個在廣大範圍流傳的老習俗的，來源僅見於一本民國縣誌，又無其他佐證，這樣的情況實在是不大合理。「死舅=思舊」大概也只是說說，不能信。
還有一部分朋友以《孝經》中記載「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」為據，認為清代剃髮令以前，漢人重視孝道，從不理髮。這就更加草率了。
古人是否理髮？這些證據可以告訴你
誠然，清政府的剃髮令是對漢人習俗的重大挑戰，也引起了不小的反彈。但是在此之前，人們為了衛生和美觀，就是一直要定期理髮的，自然也有理髮師這個職業。
比如《西遊記》第四十六回，描寫三個妖怪跟孫悟空鬥法，猜柜子里是道士還是和尚。國王命一個道士藏在柜子里，卻看見一個和尚走出來，國王道：「縱有待詔跟進去，也只得剃得頭便了……」這裡，「待詔」就是指理髮師了。
南宋張端義的《貴耳集》記載，南宋初年京城市面上缺乏現金，秦檜請了一位理髮師給自己理髮，應該給二錢，卻直接給了五千，然後騙理髮師說，「這錢幾天之內就不讓用了」，於是理髮師帶動得謠言滿天飛，大家爭相花出現金。
宋代理髮師還有自己的行會「淨髮社」，又有《淨髮須知》作為行業行為規範。可以說當時的理髮行業已經十分完備了。
那麼古人正月里是否理髮呢？
對於「正月不剃頭」的來源我們沒法草率論斷，不過其實古代關於頭髮的迷信本身就特別的多，大多數都找不到什麼具體源頭了。
如有些夫妻成親時候，各取二人頭髮，合而做結，也就是所謂的「結髮」；又或者清代曾有一著名案件，是偷割別人頭髮，用以「盜魂」對主人不利；再有以某人頭髮指甲為媒介施以詛咒……
顯然，這些大抵是些子虛烏有的巫術、迷信罷了。
說到底，正月不剃頭，無非是迷信的一個形式罷了。不過既然是深入人心的習俗，我們雖然不必信為法條，也卻不得不為了家庭和睦而有所變通，以免親戚都沒得做。
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