五百羅漢022伽耶舍多尊者助過玄奘

原作者：網路轉載

原出處：華網佛學--大風號

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生平：

僧迦耶舍，又稱作僧迦耶舍，意思是眾人稱頌。他是北印度迦濕彌羅國佛教的大理論家，在本國享有很高的威望，為迦濕彌羅國著名論師，西天二十八祖中之第十八祖。

據《因明大疏》卷一載，尊者為部派別佛教時代之論師，尤擅長於說一切有部（即薩婆多部）之論典，及因明（論理學）、聲明（文字、音韻、語法之學）等學問。據《因明入正理論後序》《因明入正理論疏》卷上載，玄奘赴西天求法時，在迦濕彌羅國法救論師寺曾遇到他，他在因明方面熱心幫助玄奘，為他詳細講解詮釋，使玄奘受益良多。

僧迦耶舍是因明學說的權威，但是已經寫下了《因明入正理論後序》、《因明入正理論疏》等佛教著作。在僧迦耶舍的幫助下，玄奘很快掌握了因明學的知識，從而為回到中國傳法打下了堅實的基礎。

同樣，玄奘勤奮好學的精神也令僧迦耶舍深受感動，他認為玄奘知識淵博，內心虔誠，將來一定會成為佛教的一代宗師。果然，玄奘回到中國後，四處弘揚佛法，收授門徒，是佛教在中國日益興盛起來。

故事：

十八祖伽耶舍多尊者，是摩提國人。

第十七祖到摩伽提國時，見到一個小孩子拿著一面鏡子，來到第十七祖這兒。鑒，就是鏡子。

因為看到這小孩子，十七祖就問他說：「你幾歲了？」

這小孩說：「我一百歲了！」哈哈！

十七祖就說了：「你現在是很幼小的，為什麼說你有一百歲了呢？」

這個童子就說了：「我因為不明白、不了解真理，所以已經一百多歲了！」

十七祖就說：「你善於狡辯呢！」善機，就是善辯。

這童子就說：「佛當初說，若人活了一百歲，卻不明白諸佛真理。真理，真正的道理；諸佛機，就是機宜。還不如活著一天，就明白這個真理，也就是聞道了。」儒家說「朝聞道，夕死可矣！」我若是在早晨聽見個道理，我就晚間死了都願意，都覺得是應該了！這就是不如生一日，而得決了之，明白真正的真理了。

十七祖又問：「你手中拿著鏡子，這表示什麼？」這個童子就用偈頌回答：

諸佛大圓鑒，內外無瑕翳

兩人同得見，心眼皆相似

這時他的父母聽到這話，就馬上將他捨出，教他隨著十八祖出家了。出家後，有一次，聽見風吹著殿前所掛的鈴當的聲音。

十七祖又問這個小孩子：「是這個鈴有聲音出？還是風有聲音出呢？」

這個小孩子就說：「這不是風有聲音，也不是鈴有聲音，是我的心裡有聲音。」在《六祖壇經》上說，風吹著幡，有人就問：「是風動？是幡動？」你說是風動嘛，那幡它也在那兒動；你說是幡動嘛，若沒有風，幡也不會動啊！你說風動，風你看不見它，那你是看見幡在那兒動嘍！所以一個和尚就說「風動」，一個和尚就說「幡動」，爭論不已。那麼六祖大師就說：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」十八祖就說：「不是風在那兒鳴，也不是鈴在那兒鳴，是仁者心在那兒分別呢！所以也有風聲，也有鈴的聲音。」

十七祖說：「這個心是誰的？誰又是個心呢？」

這個小孩說：「心是寂靜的，沒有形象故。」

十七祖聽見這個小孩這麼說──心俱寂靜故，就知道他懂得心是無動、無靜的道理了，所以說：「真好！真好！」於是就把這個以心印心、正法眼藏、教外別傳、不立文字的法，傳給十八祖了。

尊者把法又傳給鳩摩羅多尊者之後，然後就往空中一跳，踴身虛空去了，現十八變的神通──身上出火、身下出水，身下出火、身上出水等等，在虛空裡頭互相顯現十八種的神通。又用火光三昧、火光定，把自己燒了。

羅漢解簽：

東風未到自然不會春暖花開，遠在異鄉更會飽嘗艱辛。人生何處無知己，苦盡甘來是因為有貴人相助。

得此偈者，心境飄泊，飽嘗艱辛卻仍很失落。須知無論在何時何地，欲成事均宜廣交朋友，積聚人緣，其中必有貴人相助，使你少艱辛而多福樂。

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