什麼是：正見！

[相應部]

[因緣篇]

[第一 因緣相應]

[第二 食品]

[第五 迦旃延]

---------------------------------------------原文---------------------------------------------

爾時；世尊住舍衛城。

爾時；尊者迦旃延來詣世尊處。

詣已，禮拜世尊，坐於一面。

坐於一面之尊者迦旃延，白世尊曰：

大德，所謂正見，正見。大德，正見者何耶？

迦旃延，此世間，多依止於有與無之兩極端。

迦旃延，依正慧，以如實觀世間之集者，則此世間為非無者。

迦旃延，依正慧，以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者。

迦旃延，此世間多為方便所囚，計；取；著。

聖弟子計使；取；著於此心之依處，不囚於予是我。無著；無住。

苦生；則見生，苦滅；則見滅，不惑；不疑，無緣他事，是彼智生。

迦旃延，如是乃正見。

迦旃延，說：一切為有！

此乃一極端。

說：一切為無！

此乃第二極端。

迦旃延，如來離此等之兩端，而依中道，說法。

緣無明，而有行、緣行，而有識…如是；為全苦蘊之集。

因無明之無餘，離貪滅，乃行滅。行滅；乃識滅…如是；則是全苦蘊之滅。

================================ 釋義：

此時；世尊游化在舍衛城。

此時；尊者迦旃延來到世尊這裡。

到了之後，禮拜世尊，坐於一面。

坐於一面之尊者迦旃延，問世尊說：

老師，您一直在說：正見。可是，老師，什麼是正見呢？

迦旃延，在這個世間，大多數人的想法，通常停留在兩個極端。

迦旃延，經過仔細的思量後，如果觀察世間所發生的任何事情之起因時，會發現：都有其因緣。

迦旃延，經過仔細的思量後，如果考量所有防止世間要發生的事情，而想避免時，會發現：都可以避免。

迦旃延，這世間的很多事情，都是人們為圖一時的方便，而被現象所囚，無論怎麼想都只是落在得失之間。

而聖弟子們的內心；只在乎自己的起心動念，以及任何事物的發生，本來就是很自然的，再加上內心根本沒有我這個概念。於是；就沒有得失之心了。

痛苦來了；那麼；來了就來了，痛苦不見了；那麼；沒了就沒了。內心不會被痛苦的事件所迷惑；也不會去追問：為何會發生在我身上，更不會去牽扯別的事件，於是；成就了聖者的智慧。

迦旃延，這樣就是正見。

迦旃延，凡是說：一切為有！

這就是一種極端。

反之；說：一切為無！

這就是另一種極端。

迦旃延，如來離此等之兩端，而依中道，說法。

緣無明，而有行、緣行，而有識…如是；這就是所有痛苦的來源。

因無明之無餘，離貪滅，乃行滅。行滅；乃識滅…如是；就能夠讓那痛苦遠離。