真佛無相（作者：東方陽熹）——道德真源

來源：道德真源網《東方陽熹言道錄》欄目97篇

作者：東方陽熹

　　有同學在留言簿中問：「您說無相，那麼真佛到底有相沒有呢，還是真的不存在呢？」

　　佛具三身：一、清凈法身；二、圓滿報身；三、應身。我們眼見的各種佛像、佛身，皆是佛的圓滿報身和應身相，亦是幻化相，非法身也。

　　清凈法身是佛之本體身，為佛之真身。真佛，即佛之清凈法身無形無相，不可以眼見耳聞，其雖然無形無相，不可以眼見耳聞，但卻是不生不滅的真實永恆存在。

　　迷人不是著有，就是著無，落於二邊，不了中道。一聽無相，便以為無，若法性亦無，不就成頑空了嗎？如此又何來言說，談何修行！關於非有非無之理，釋迦牟尼佛在《金剛經》中早有詳述，怎奈當今亡心之人，不虛心求證，窮理細究，反謗正法無門；信口雌黃，以虛妄為真，反謗聖人心法為誕妄。

　　經云：「無佛無魔」，「道可道，非常道」，無非讓人們不要迷於佛和道的名相耳。純凈水雖然無色無相，豈可道無水乎？茶水、果汁有色有相，豈可言此是水之實相乎？佛無名相，無對待，菩提達摩祖師云：「佛不是佛，莫作佛解。」，正是此意。「佛不度佛，將心覓佛不識佛。」，人們要想見得真佛、識得真道，必須放下一切心外的追求，名相的執著，去習氣，化稟性，積功累德，一步步腳踏實地的行去，才有明見如來佛性之機。

　　嘆當今天下學佛者多矣，怎奈一個個全都被佛的名相所迷，成了佛迷，終日里自欺欺人，聲中求法，相里觀佛，正如永嘉大師所言：「亦愚痴，亦小騃。空拳指上生實解。執指為月枉施功。根境法中虛捏怪。」。學佛者不知自心是佛，拿著個貪心學佛，向外求佛，又怎能見到真佛呢？更有一等冤孽障重之輩，一德不積，寸功不立，不忠不孝，不仁不義，貌慈悲，心蛇蠍，人前是人，背後是鬼，人倫敗壞，喪盡天良，卻自以為高明，終日開口言道，閉口談佛，動輒侮賢慢聖，對孔子、老子妄加評論和詆毀，以佛法充門面，終日里勸他人放下，自心卻無比的奸吝貪婪，此等口是心非，陽奉陰違，衣冠禽獸之輩，活著已入地獄，還妄談什麼佛法！

　　修行之正法，在佛教言正法心傳、在儒家言性理心法，此實乃人天性命之學，內聖外王之功。在內可超凡入聖，永出輪迴，入於不生不滅之鄉；在外則可匡扶社稷，普度群倫。

　　雖法不離心，怎奈出言已落辨證，故歷代聖賢無不謹言慎行，唯恐學者智慧不及，產生誤解，故聖人告之曰：「述而不作」，「教外別傳」。可當今一些狂妄小人，專以談論佛法為能，不知對錯，不辨真偽，迷於有相，貪著有為，以管窺之見，妄猜私議，競相傳授，名為弘揚佛法，實則毀法謗佛；看似度己度人，實則誤己誤人；其不知罪過，反沾沾自喜，以為積下佛來接引，死後歸西之功行。此等之人，究其品行，無非貪心之輩；究其理論，無一實證；其終日所談，不過尋章摘句；其著述，不過從他人口中竊得些咀嚼之物，二次加工，以為誆徒引眾之資耳。

　　亘古以來，只有以心傳心，以心印心，明見自心的佛和菩薩，未有貪心的佛和菩薩。佛言：「我不下地獄，誰下地獄。」，有幾個佛和菩薩不是在人間受盡艱辛，為「托起愚人」，解救眾生之苦難，甘為眾生之牛馬者哉？釋迦牟尼佛、孔子、耶穌、觀世音菩薩、地藏王菩薩、達摩祖師、慧可大師、慧能大師，乃至近代的王鳳儀善人，有哪個不是如此？

　　嗚呼！學佛者不知西方極樂世界位於何處，如何了死超生？不知佛為何物，如何見性成佛？正邪真偽，粗看大致相同，細究則有本末、天淵之別，正可謂毫釐之差，千里之失。佛法乃是人天性命之學，關乎身家性命之大事，豈可輕談妄論，不分邪正，不辨真偽，誤傳誤導，盲修瞎煉，以為兒戲乎！

寫於：2008年09月18日

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