佛陀：什麼是壽命相？（圖）—道德真源

來源：道德真源網《聖賢法語》欄目1011篇

摘自：《圓覺經》白話譯文

善男子，云何壽命相？謂諸眾生心照清凈覺所了者（就是一切眾生心中所照見和覺受到的一切存在）。一切業智所不自見，猶如命根（業智：即業識和心智。一切業智，意指心中的一切方法和智慧。「不自見」有兩方面的含義：一是「業智」不自見，二是心不自見。「業智」本不自有，乃是由心所生，由心所見，此為「業智」不自見。此猶如鏡中的影像由鏡中所顯，照者所見，影像不能自顯、自見一樣。心無形相，心不見心，見由心見，此為心不自見。此如同眼睛雖能見物，卻不能自己看見自己一樣。「命根」，即一切生命的根源——自心。因為一切「業智」皆是由心所生、由心所覺知的後天存在，當人們對其產生執著時，它反而成為了自心的遮蔽。這個道理如同烏雲由空中所生，烏雲反過來又遮蔽了天空的本來面目一樣。因此說，人們執著於後天的智慧和方法，不僅無法覺悟自心，反而會加重自心的遮障）。

釋義：

　　善男子，什麼是壽命相呢？就是一切眾生心中所照見和覺受到的一切存在。因為一切的方法和智慧皆是由心所生、由心所覺知的後天存在，所以人們是無法通過「業智」得見「業智」和生命根源的。

講義：

　　通過本文可以得知：

　　一、佛陀所說的壽命相，並非僅指自我及一切眾生之壽命（生滅），而是泛指人們見聞覺知到的一切存在。

　　二、壽命相即是生滅相。如果人們不知「三界唯心，萬法唯識」，認定了我相、人相、眾生相等各種的存在為實有，也就等於認定了各種存在的好壞、成敗、生滅為真實，如此就會心隨相轉，產生出生老病死等種種的痛苦和煩惱，這就是著了壽命相。

　　三、自心本無生滅，因為凡眾將自心照見和覺受到的各種存在當成了真實，心隨相轉，才有了生滅相（壽命相）。也就是說，人們所認定的一切諸相及一切諸相之生滅，皆是人們以假當真、認幻為實產生的幻覺，而非真實的存在。

　　四、人們感知和覺受到的一切存在皆是由心所生，唯識所現，猶如水中影、鏡中花，幻有幻無，無一真實。在一切諸相和覺受中，唯有照者、覺者才是如來真實相，而此實相又實無一切相，此即是「命根」、真我、真主、上帝、菩提、涅槃、圓覺。因此，人們唯有放下一切的執著，盡除一切相，心空相滅，才能夠出離生死輪迴，獲得真實的覺悟和解脫。

　　五、「命根」，即生命的根源（自心），是不能通過後天的方法和智慧得見的。因為一切「業智」皆是由心所生的後天存在，所以「業智」不僅不能覺知自己，而且是先天的障蔽。這個道理就如同烏雲由天空所生，烏雲又反過來把天空遮蔽了一樣。因此說，人們要想覺悟生命的根本，不僅不能通過後天的智慧和方法，而且需要放下一切後天的執著才行。

　　註：括弧內為東方陽熹的注釋。

上傳日期：2017.6.3

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