唯識如何修？

在唐玄奘取經，引入佛學的過程中，唯識學是其中之一。

而唯識學如何修？多年以來沒有一個具體方法的內容。

彌勒菩薩：

1.我以諦觀十方唯識。識心圓明。（諦觀：是指用能做主觀察的向外看。）

2.入圓成實。遠離依他。及徧計執。得無生忍。斯為第一。（入圓成實，是兩步，入圓，是進入降臨的覺明狀態，成實，是成為實實在在的不再飄忽不定或有疑慮。實在，無疑慮。圓成實，兩步，不是兩個東西。是一個完整的狀態。只是要圓滿充實。同時做到。）

唯識修的方法，又稱之為：減法。【自凈其意】

【唯識修法】：

1.止修。要修唯識，先要找到覺是哪個，所以，需要先入靜，顯出清明覺。大腦減少雜念，身心舒暢出現時，自然就明白什麼是覺，哪個是覺，覺是不是本體。這是可以直觀看到的。所以，只要去練習，就看到。不要理解。理解是無法接近真相的。

2.觀清醒覺。靜下來，意識反而清醒。這個清醒的中心在哪裡？這個中心在人體非常固定。以後，以這個覺發出的中心為坐標，向外觀一切變去。

人，修行修的是什麼？先修去除干擾。也就是雜念要沉澱下來，減少下來。顯出清醒覺。接著，要減少流過的外部，找到哪個是不變的。如此不斷減法下去，越來越清晰，越來越踏實。

圓滿自然而然的出現，踏實由內而生。

唯識學，是講述人體意識本體的內容。通過靜坐，可以完整的體驗到。不是理解，而是直接看到結果。

3.回觀。變去的不是自己，那麼，唯一不變的就是可以依靠的。回頭看覺發出地。由此，入圓成實。充實而清明覺常存。

靜坐不會產生智慧，然而，不靜坐，就無法產生靜的體驗。沒有靜下來，就不會有舒暢。

後面的體驗就無法陸續出現。所以，靜坐是入門，但是，要入靜，頭部融化出現開始要觀。

觀外，又要觀內。觀流過，還要觀不變。每一次的進步，都需要智慧。需要探索。需要尋找正確的路。做對了，踏實會油然而生。做的不對，就會迷茫，彷徨。

4.覺覺相續，成片。成片的覺，不再是斷斷續續的，而是一直下去，如同籠罩。覺籠罩降臨的地方，同時清楚呈現。

修唯識，由放鬆大腦減少干擾入門，找到覺的位置，保任，分辨客塵，不依靠外力。越來越清晰覺明。只有一個中心，能變去的都剔除，只有一個不變的中心。保任這個。此既唯識修法。

唯識修與禪修是互補的關係。不斷減少干擾，發現本質，就是本心。

什麼是唯識？就是把八識如同剝洋蔥一樣的，一個個撥開。一個個脫落。只有發光的核心。

所以叫減法。修唯識，就是入靜，流過的去除。覺的源頭尋找的過程。