佛說大威燈光仙人問疑經 - 建議大家讀誦

佛說大威燈光仙人問疑經——隋天竺三藏法師闍那崛多譯

如是我聞。一時婆伽婆在伽耶城，成道未久。與諸比丘一切眾俱，其中或有得於一果及以二果三四果者，隨其得果所有功德皆悉明凈。復有九十九億諸菩薩眾。及二十八億諸天眾等。復有比丘比丘尼優婆塞優婆夷無量眾數，及六萬力士，十二億等諸尼乾子，復有八萬四千五通仙人。復有五百諸外道等，皆悉以灰塗於身體露現胸臆，肉盡脂消惟余皮骨，傴僂曲背結髮自裹，披樹皮衣手執瓶罐，處處尋求語言論義。

爾時世尊如須彌山處黑山內，光明照耀威德絕倫。如來世尊亦復如是於諸仙中為最第一，又如六牙清凈白象獨自在於白羊群內，如月夜朗映蔽眾螢，如曼陀華生蘆葦町，如金翅鳥處在烏群。世尊於彼諸仙眾中亦復如是，威德照明倍復殊勝。爾時世尊即便入於寶舍三昧，現無量神通普放凈光遍身明曜，於身左右遞相交繞。又於自身出無量億諸化佛身，一一化身復出無量億諸化佛復自身中，出無量億諸菩薩身、無量帝釋身、無量梵王身、無量四天王身、無量百千阿羅漢身、無量百千比丘比丘尼優婆塞優婆夷身、無量大轉輪王身、無量小轉輪王身、無量粟散諸小王身、無量東海洲中邊地人身、無量南天竺等，所有諸地一切人身。無量剎利大姓，諸婆羅門等、大富長者、一切人身，如是等種種形類。種種服飾，種種言說，所有一切諸天界分，一切皆從如來身出。

爾時一切大眾各懷疑心遞共相觀。時諸菩薩皆大歡喜，雨諸珍寶供養之具乃至瓔珞供養如來。爾時世尊現是瑞已，還從寶舍三昧起。起三昧已如師子王蘋呻顧視，普觀十方觀十方已。即時見彼十方世界，一切所有諸佛剎土及此娑婆大千世界，以佛眼觀分明顯現猶如掌中。如此釋迦如來放大神通種種變現，十方一切諸佛，亦復如是現化佛身，從化佛身示化佛身。彼諸如來所有化佛皆來雲集世尊大會。復有無量恆河沙等諸菩薩眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷過諸譬喻，各執種種供養之具，隨其所應堪供養者來詣佛所。復有天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切大眾，隨其住處皆見如來神通力已，從彼而來赴此海會。爾時十方諸來菩薩，各以無上供養之具供養如來，設供養已各以六波羅蜜之所成就師子高座，隨其身量稱座而坐。乃至人非人等，各稱身座，復座而坐。釋迦如來所教化者，上至阿迦尼吒天下至阿鼻地獄，所有化類皆悉而還還已。當於是時以佛力故，皆見十方諸佛世界猶如一會。所有十方一切諸佛所教化者，一切皆從釋迦如來諸毛孔入，釋迦如來所教化者皆從彼佛身諸毛孔入。現如是已，當爾之時於彼眾中有一菩薩名曰勝分，從座而起進止庠序，容貌端嚴偏袒右肩，右膝著地合掌向佛而說偈言：

佛世甚希有　為眾故顯現　此事未曾有　覆蔽一切魔

遞共相觀面　唱言希有事　我等何故來　出言我破壞

我等輩可憐　惟首骸骨消　我等既羸瘦　枯老復失樂

無言字神通　覆翳我道剌　大神通佛子　今自顯佛法

此眾生疑心　復生大歡喜　此會皆出言　我等願作佛

文殊在眾中　佛子眾圍繞　文殊侍多佛　來顯說神通

為何法現相　今佛說何法　咸生是疑心　願為我眾說

爾時彼眾中以魔力故，有一仙人名威燈光，即白勝分菩薩言：「童子，汝且默然。我今發問，若是沙門能決於我心所疑者，乃可得名為薩婆若。若不能決我疑心者，云何得名一切智也。如是神變若幻作者，摩醯首羅、那羅延等所說咒咀，凡世間人用是法故亦能成就諸如是等無量之事，豈足為奇。」作是語時，如來世尊熙怡微笑。既微笑已，普觀諸仙一切大眾觀察眾已，即告威燈光大仙人言：「汝威燈光，今正是時恣汝所問，如我智力為汝解說。」爾時威燈光大仙人即問佛言：「瞿曇沙門，先與我說眾生體者從何處生？幾粗幾細？眾生內體性者為一搩耶、一尺耶、一指耶、乃至若大麥小麥大豆小豆等分耶？乃至芥子許眾生內體性耶？」作是問已，爾時世尊即贊威燈光大仙人言：「善哉善哉。汝威燈光快問是義，如六萬劫壽命者。」爾時世尊作是語時，諸仙人等皆大驚怪，作是念言：『我等與彼大仙久居共在一處猶尚未知大威燈光壽命算數，今是瞿曇云何速得如是覺知？』

爾時世尊即復告於彼威燈光大仙人言：「汝大仙人，諦聽諦受，善思念之。吾當為汝具足善說。汝問我言眾生體者從何處生？大仙當知，實無言說，無有字句可說。眾生有所從來但以無明行等諸因緣故，起彼眾生乃至生老病死等，諸因緣故起彼眾生。大仙，復有因緣能起眾生。所謂以母為因以父為緣得生眾生，複次父母和合以之為因，邪念妄想起諸業風吹識種子置胎藏中，即是彼緣。複次苦聖諦集滅道聖諦是眾生也。複次五陰分十八界和合故是眾生也。複次大仙不離眾生有業，不離業有眾生。眾生是業，業是眾生。汝當知之，眾生界者不增不減。」

大仙人言：「瞿曇，若眾生界不增不減者，何故眾生舍垢身已得自在身？」佛言：「汝大仙人，如汝所言是大不可。何以故，若自在得自在者，應不墮落常在自在中，右自在身不得自在者云何名得自在也。大仙人，譬如螢火蟲作是心念：『我光明焰悉能遍照於閻浮提。』假使螢火蟲實能放光遍照閻浮提者，終亦不能使無伏心者得名真自在。複次大仙，若自在得自在者應盡諸煩惱垢，不自在故應長諸煩惱，若諸煩惱垢與自在等共有者，是故眾生界。無有增減而可見也。」

時大仙人復言：「瞿曇，汝可不作盡諸煩惱耶？」佛言：「汝大仙人，我亦不作盡諸煩惱，亦復不增諸煩惱。」大仙人言：「今汝瞿曇若如是者，亦不應言我得自在。」佛言：「大仙，如是如是。大仙當知，我亦不言我得自在。何以故，我無實故亦不自在。」

大仙人言：「汝瞿曇且置是語。瞿曇，如汝前言父母和合得眾生生者，何故多人共和合少有眾生而得生耶？此義云何。」佛言：「大仙，我今為汝所引譬喻，隨汝所能為我解說。汝大仙人，如有一子中多有樹生，復一樹中有無邊枝，一一枝中復無量華，是一一華應各結果。何故有結有不結者？若已結者皆應成熟中作種子，何故復有熟不熟者？此義云何。」大仙人言：「瞿曇，由風吹故有結不結，若已結者墮落不熟不任為種。」佛告大仙人：「以業風自轉吹業眾生，果墮落故少有眾生而得生耶。大仙人汝當知之，若在胎中或為蟲食或為業風轉為碎末。汝當知之，樹災墮落少不足言，所有眾生為災墮落多不可說。複次大仙人，以邪心故起眾生界，若諸眾生能有幾許心想轉者，還復爾數受後有生。是故我言邪心故起眾生界。」

爾時大仙人言：「瞿曇，如是如是。如我所問汝已答我此義得成。瞿曇，更復為我解說何以故有劫燒盡也？」佛言：「大仙人汝當知之，無作故名為法界。若劫盡時大地不燒者，法界便有二種，少有分是無常，少有分是常。若如是者是諸如來，則亦不成為實語者。若一切無常，無為法中不可思量者，是故如來得名一切智。」爾時大仙人聞是語已，回首顧語自諸弟子言：「汝知之不，此瞿曇者真成是於一切智也。」

爾時世尊復更重告大仙人言：「若劫盡時一切大地不被燒者，不得分別此是初時此是末時，亦復不知好醜業果善惡等報。汝當知之，此劫燒時焚盪盡者是諸如來大方便力之所為也。所有眾生若能聞信，劫當燒盡洞皆然者。爾數眾生諸如來邊受諸攝受。汝當知之，如大蟒蛇身分所有眼耳口鼻，以毒力故悉能攝受一切飛走雜類眾生，應知如來亦復如是。以布施愛語利行同事，法毒力故悉能攝受調伏一切諸眾生也。大仙人，又如有人以其金鋌置在火中，不以嗔恨置於火中，以不熟故欲令成熟，為欲成就真寶物故，為令價大得多財故置金火中連椎交打柔軟清凈。如是一切諸眾生輩，莫不皆因諸佛如來放劫盡燒而得調伏。如是劫盡大地燒時，實無眾生受苦惱者。」

大仙人言：「世尊希有，可得劫盡火焚燒然，大地壞時無一眾生受苦惱者。」佛言：「不也，大仙人。諸佛如來不令一眾生受逼切惱，何以故。大仙人，譬如十方微細雨滴，彼諸雨滴寧為多不？」大仙人言：「甚多世尊。」佛言：「大仙人，諸佛如來十地菩薩倍多於彼。當爾劫盡大地燒時，於上虛空中以慈悲智慧身手解救眾生，不令有苦而觸身也。所以者何，以彼諸佛如來，一切菩薩妙身，廣大相好端嚴，眾生見者無不歡喜生正信心。唱如是言：『我等願於未來世中，皆得成就如是除拔，還得成就如是形色如是相好端嚴之身。』當於是時，又有心解脫已得阿羅漢果者，或有厭離心生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，證者或復有得無生法忍者有得不退轉地者。有得生於四天王天上者，有得生於忉利天上，夜摩天上，兜率天上，化樂天上，他化自在天上者，略說乃至有得生於阿迦膩吒天上者。當於是時，所有一切大轉輪聖王小轉輪王及諸方域粟散小王，大仙人等，乃至剎利大家，大婆羅門，大富長者，如是次第，以見如來妙色之身，復見己身，於大恐怖生死海中得解脫故，生大踴躍歡喜之心。於如來邊起知恩心，起報恩心，於如來邊聽受法已。各各皆於十業道中作不放逸行。以是方便力因緣故，於十惡道中速得舍離。當於是時，所得十地大菩薩者，以此菩薩眼道所及照了之處大地微塵，彼等微塵雖復甚多，而彼時節諸眾生界乃至知於煩惱體性污染不凈，從於無為涅槃道中入彼無餘涅槃道者，倍多於彼。汝今當知諸佛如來，為如是等大利益故，方便顯示劫燒盡也。」

爾時一切大仙人等，聞是語已生驚怪心，嗚呼奇哉甚大希有：『大德釋子向者喚我為大仙人發我壽命，我時雖聞如是之事猶謂非真一切智也。今以世間難中之難具足施已，我今始知釋子真是一切智也。我於今者以於真實名號稱之。』爾時一切大仙人等即發是言：「大功德聚者，無邊大智者，知一切智者。我見眾生持業星流各各別異，何處得成真實聚集？惟願世尊為我解說令得開悟。」爾時世尊即告大仙人言：「汝大仙人。當知無有時方亦無處所，令得眾生真聚集也。大仙人，惟平等中眾生得聚集。一乘道中眾生得聚集，菩薩地中眾生得聚集，無餘涅槃界中眾生得聚集。汝今當知，如有眾流河泉渠瀆一切川源皆歸大海，入大海已得一味住，謂一鹹味無差別也。大仙汝今當知，所有眾生界若得漏盡者，一切彼處於解脫味中會一味住。汝今當知，我雖說言煩惱平等中眾生得聚集者，亦非聚集也，所以者何？譬如大風旋起吹諸蚊蟲一切聚集，若風定已各各星散，如是諸類一切眾生各各皆為業風縛故，或墮地獄中彼輩得聚集。業風縛故或時餓鬼中彼輩得聚集，或有畜生中彼輩得聚集如是等。」

仙人復言：「一切識一切智者願為我說，若有如是，如是等輩已於先世俱人中生共同聚集，今日現在云何可知？乃至一切，若在畜生，若在餓鬼，已於先世曾聚集者，云何可知？願為解說。」佛言：「大仙人，所有眾生若先世時共地獄中曾聚集者，於現在世若相見時心不歡喜生嗔結恨，或時頭痛或復失禁大小便利，當知是輩已於先世地獄之中曾聚集相。若有如此相貌現時，應當覺知彼與我身決定已曾於地獄中一處居來。」時大仙人復白佛言：「一切能人，證大寂者，一切智者。更為我說，若先世中曾在畜生共千萬身一處來者，云何可知？」佛告大仙人：「若彼等輩生人中者，各相見時結成嗔怨，常覓其便『我當何處覓得其便？』，是名相貌在畜生中一處同居多身之相。應知決定我已共彼在畜生中一處居來。若餓鬼中一處居來者，常樂臭穢復多貪食，自設欲與他心不去離，生慳貪著。或復見彼富貴勢力心生嫉妒，常復欲得彼人財物。見是相時決定知彼與我同在餓鬼之中一處居來。若有先世同在人中共一處者，於現世中若相見時更生欲心。」爾時威燈光大仙人復白佛言：「若先世時共在天中同一處者，今世人中若相見時。云何可知？」佛言：「大仙人，若有先世共天中生，現在人中若相見時，各以眼道遠相攝取，共相眷愛，若有是相決定天中共聚集來。若以如是相觀察者，得知眾生聚集相也。」爾時大仙人聞是語已，歡喜踴躍生希有心，即白佛言：「世尊，我今始知彼眾生輩成實可言大虛誑也，云何迷沒不求修學薩婆若也。」

爾時世尊更復重告大仙人言：「汝向問我，內眾生體有幾微細者？大仙人，若有眾生體可得者，彼眾生體可得作分微細長短。汝今當知，譬如有人從生盲瞽，復有一人問彼人言：『人者白色為似何者？』。於汝意云何，彼既不見，可得說言，此色如是如是色也？」仙人答言：「彼人既不明了見色，何敢如此決定判也。」佛言：「如是如是。大仙人，是諸凡夫人如似生盲者，不見眾生體不可言道，如是眾生微細內體長短粗澀。複次大仙人，眼非眾生，耳鼻舌身意等亦非眾生。有為陰分亦非眾生，十八界十二因緣亦非眾生，眾生名字亦不可得。亦非內空外空內外空得名眾生也，所以者何。大仙當知，眼即假名，暫時不相合故。耳鼻舌身意等假名，暫時不相合。五陰法假名，暫時不相合。三十六種不凈之物，一切假名暫時不相合。如是等無有眾生而可得也，亦非色等諸塵共相和合故有眾生。色等諸塵各各別異分張離散，彼等諸法亦非眾生，非命非養育，無主無人亦無有我，皆不可得。複次大仙人。若有眾生者，是諸如來則不應說四種四諦法。以實無有眾生性故，是故一切諸佛如來得是諸法，如是隨順如是修行得如來身。」

爾時威燈光大仙人，為欲求得一切智故，發大弘誓作如是言：「世尊，設我今者有大火坑，盡其劫際應處其中復有大山猶如須彌，其山岩峻高遠峙立乃至上到阿迦尼吒天，於彼時中我身在上自墜而下，復有大火其聚猶如劫盡時火，如是等火猛焰熾然五熱炙身，其日長遠一日時分等於一劫，如此劫時以三十日持作一月，滿十二月以為一年，如是時節盡彼劫際，修此苦行歡喜甘受，終不因是暫舍精進而不求於一切智也。」爾時威燈光大仙人作是語時，於大會中所有一切五通仙人，皆悉從座恭敬而起，合掌向佛作如是言：「世尊，我等諸仙從今已去，皆各勇猛勤力精進，所欲求於阿耨多羅三藐三菩提。」是諸仙輩作此言已。爾時世尊即從眉間放諸光明，其光名曰無能降伏者。十方一切諸佛世尊，眉間白毫放諸光明亦復如是。當於是時以佛光明力因緣故，是諸大地六種震動。所謂動遍動、等遍動、涌遍涌、等遍涌、覺遍覺、等遍覺、起遍起、等遍起、震遍震、等遍震、吼遍吼、等遍吼、東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、中涌邊沒、邊涌中沒、乃至上下涌沒亦復如是。爾時十方諸佛世尊於虛空中，在於釋迦如來佛上，雨種種華、種種妙香、種種天樂、隨心所愛令眾見聞。復有乾闥婆王並及無量諸天眾等，皆悉作於五種音樂以樂如來。復於一切諸樂音中，出於種種讚歎之聲，歌詠如來。是諸天香又有微風徐徐而動，吹是香氣叆叇垂布，於如來前遍覆虛空。復有十方諸來菩薩摩訶薩等，一切大眾踴躍歡喜，各於佛上雨種種華、種種瓔珞、種種珍寶、種種雜香、種種華鬘、種種塗香、種種末香、種種衣服、種種幡蓋，諸如是等無量無邊供養之具供養如來。復有餘方無量無邊諸天眾等皆大歡喜，亦於空中雨天上妙曼陀羅華及於摩訶曼陀羅華，諸如是等供養之具以供如來。時諸大眾生希有心，復以自己所著種種殊勝衣服普散佛上供養如來。爾時無能降伏大光明焰，上至阿迦尼吒天，下至阿鼻地獄，遍照十方。一切諸佛，大會之眾圍繞一切彼諸如來作圍繞已，是大光明從彼而來，還至世尊頂上而入。

爾時長老須菩提即從座起，前至佛所頂禮佛足，禮佛足已右膝著地，長跪合掌以偈頌曰：

無有不因今釋迦　放妙光明遍諸剎　願佛憐愍我等故　大眾因說除疑心

以睹世尊現威容 或更懷疑或歡喜　是中或復舉一手　踴躍讚歎佛世尊

帝釋梵眾四天王　充遍虛空嘆佛德　雨天香華瓔珞具　樂器不鼓出妙聲

爾時世尊即告長老須菩提言：「汝今見是威燈光大仙人不？」須菩提言：「唯然世尊，我已見之真正行者，我已見之。」爾時世尊復更重告須菩提言：「須菩提，汝今當知，是威燈光大仙人者於未來世，過是賢劫千佛世已，復更有劫還名為賢剎名月主，於彼界中當得作佛。號毗婆屍如來應供正遍知，十號具足。須菩提。汝當知之。彼毗婆屍如來出現於世之時，其有得聞是佛名者無不獲利，猶如意珠隨心愿滿。複次須菩提，汝當知之，今此會中八萬四千諸仙人輩聞是法本已，悉皆獲得不退轉地。當於彌勒下生之時，一切滿足十地願行。過三千劫已當得作佛，號曰威燈如來至真等正覺。今此大會之中復有無量億諸菩薩眾。聞是法本已皆得首楞嚴三昧，上上智威三昧，如來受位三昧，如幻化三昧，四大難降伏三昧，意王三昧，海藏三昧，調伏莊嚴三昧，真心藏三昧，清凈三昧。如是等復有億恆河沙等諸天之眾，皆得住於無生法忍。無量百千比丘比丘尼，優婆塞優婆夷皆悉得於阿羅漢果。恆河沙數天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅、伽人非人等，未發心者皆得發於阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提，汝今當知，我見是等大利益故。放是光明。

爾時世尊，復出舌相遍覆面門，彼舌相中出種種色種種光明，所謂青黃赤白、紫紺瑠璃、紅縹金色、玻瓈色等，是光明曜遍到十方無量無邊諸世界已，還從如來足下而入。爾時無盡意菩薩從座而起，偏袒右肩右膝著地，長跪合掌而白佛言：「世尊，如來無有無因緣故現於舌相。惟願世尊為我等說，何因何緣出現舌相放是光明。」佛告無盡意菩薩言：「善男子，我為無信諸眾生等出是舌相。如來世尊終不以此舌根相故作妄語也。」爾時無盡意菩薩復白佛言：「世尊，若未來世諸善男子及善女人，於此經中若以一句若以一偈為他顯說，其福幾何？惟願說之。」 佛言：「善男子，所有十方諸佛剎中，諸佛世尊眼所見者彼等一切資生樂具，悉以供養十方一切諸佛世尊，乃至入於大般涅槃、般涅槃後，復以一切種種寶物起舍利塔。若復有人於此真如法本之中，乃至一句及以一偈，分別為他而顯說者，所得福德乃多於彼。複次善男子，若有說是法本之時能於是中，贊言善哉快哉之者，當知彼人一切諸佛皆共讚歎。若有供養是經典者，當知彼人即是供養於我身也。」

爾時世尊普觀大眾，觀大眾已即告之言：「諸善男子，若此經典所在之處，如是地分一切諸佛皆共憶念。諸善男子，當知是經於未來世閻浮提內諸眾生邊為大良藥。若人能於是經典中，若自轉讀若教人讀，一遍二遍及三遍者，當知是人。自請如來轉妙法輪。若有善男子，於是經典若自抄寫若教人抄，當知彼人即是受持一切諸佛甚深法藏，常得歡喜速獲安樂，於未來世當得作佛。若有善男子善女人，應墮地獄者終不聞是微妙經典。諸善男子及善女人，若得聞是妙經典者，舍是身已必得生於清凈國土。複次善男子善女人等，得聞是經聞已歡喜，信樂受持廣為他人讀誦解說，當知彼人速得菩提，畢定不久六根具足五眼清凈。臨命終時不忘正念，復當得彼無量無邊百千三昧陀羅尼門。所謂入於一切諸佛三昧、普照奮迅三昧、總持藏三昧、髻珠印三昧、灌頂位三昧、觀印三昧，復得無字篋陀羅尼、一切法無能降伏陀羅尼、決疑陀羅尼、真如決義陀羅尼，如是等無量無邊百千陀羅尼，復得五神通，於生死處正念不亂。

爾時世尊即告文殊師利菩薩摩訶薩言：「善男子，汝已供養無量無邊百千諸佛故，我以此法付囑於汝，汝當來世廣為他說如是法本。文殊師利，於汝意云何。汝已過去於諸佛所種種供養種種恭敬種種奉迎，是諸福德可得邊際可得思量不？」文殊尸利言：「不也世尊。」佛言文殊尸利：「若汝於未來世於此娑婆世界，五濁世中廣宣流布如是法本，所得福德倍多於彼。文殊師利，汝於過去諸世尊所，。雖復以於種種衣服四事供養常令豐足，而汝未曾於是法本為他人故方便顯說，以如是故於彼佛邊猶多過咎。若汝於彼過去佛邊乃至一佛未曾供養，但能於是深妙法本為他廣說，當知即是於一切佛諸世尊所具足供養無有過咎。」佛說是經時，文殊尸利諸菩薩等，及威燈光一切仙人並余眷屬天龍八部諸鬼神等，一切大眾聞佛所說歡喜奉行。

白話翻譯見下面的鏈接：